محبوبترینها
از کجا بفهمیم قاشق چنگال اصل است | قاشق چنگال تقلبی نخرید!
با چاپ روی وسایل یک کسب و کار پرسود بسازید
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1799422741
گفتاری از غلامحسین ابراهیمی‌دینانی متلکم‌بودن بوعلی دروغ محض است/ ابن‌سینا دینش هم فلسفی است
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: گفتاری از غلامحسین ابراهیمی‌دینانی
متلکم‌بودن بوعلی دروغ محض است/ ابن‌سینا دینش هم فلسفی است
ابوعلی سینا اندیشه‌های یونانیان را مطالعه کرده اما در آنها متوقف نشده و استقلال فکری خود را حفظ کرده است، البته در مقایسه بین فلاسفه یونانی، ارسطو را بالاتر از افلاطون دانسته است.
خبرگزاری فارس ـ غلامحسین ابراهیمی‌دینانی (چهره ماندگار فلسفه ایران): اهمیت و عظمت ابن سینا در این نکته است که به کسی وابستگی فکری ندارد و در فضای فلسفه ارسطو باقی نمانده است. وی در عالم تفکر و اندیشه متوقف نشده و همواره راه‌های تعالی بیشتر را امتحان کرده و موفق هم شده است. در بخشی از مقدمه کتاب «سخن ابن سینا و بیان بهمنیار» آورده‌ام که قرون چهارم و پنجم ه.ق برای ما بسیار با اهمیت بوده منتها آثار ابن سینا در این دوره در دست نیست که در این دوره اندیشه‌های مشرق زمین را در مقایسه‌ای با غرب تبیین کرده است. ابوعلی سینا منشأ پیدایش اندیشه و مبدا ادراک است و به نظر او هر حقی از این جهت که حق است، یگانه و واحد است و قابل اشاره حسی نیست پس آنچه اساس هر حقی است، به هیچ وجه اشاره حسی نیست. یکی از مهمترین آثار بوعلی «شفاء» است که طرفدار زیادی در فلسفه اسلامی دارد البته برخی از آثار ابن سینا هم کمتر شناخته شده است. ابن سینا خلاف برخی دیگر از متفکران شاگردان زیادی پرورش نداد اما همان‌هایی هم که بودند، بهترین بودند که به جمع آوری و نگهداری آثار شیخ همت کردند، از مهمترین شاگردان او، جوزجانی، معصومی و بهمنیار بودند که بهمنیار کتاب «التحصیل» را نگاشت چرا که بوعلی خود فرصت نگارش نداشت و به دلیل طبابت و معالجه بیماران و ... شب‌ها فرصت درس و بحث و پاسخ‌دهی به سوالات شاگردانش را پیدا می‌کرد. نکته دیگر این است که بوعلی اندیشه‌های ارسطو را مطالعه کرده است اما بدان وقعی نگذاشته و از آن عبور کرده است با این حال ارسطو را بالاتر از افلاطون دانسته است. بنابراین ابوعلی اندیشه‌های فلاسفه و بزرگان گذشته را مطالعه کرده ولی استقلال فکری خود را حفظ کرده است. می‌توانم بگویم که ابن سینا یک فیلسوف تمام عیار و به تمام معناست چرا که حتی دینش نیز فلسفی است و او فلسفه و دین را با هم در ارتباط می داند البته بوعلی مسائل دینی را فلسفی تعبیر می‌کند و می‌گوید که توحید و دین فلسفی هستند و درباره معاد جسمانی و روحانی نیز مباحثی بیان کرده است. ابن سینا فیلسوفی تمام عیار است که دینش نیز فلسفی است
بنابراین ابن سینا یک فیلسوف ایرانی مسلمان است و نمی‌توان او را افلاطونی یا متعلق به دیگر فلاسفه یونانی دانست بلکه او خسروانی و تحت تأثیر حکمت ایرانی است خود افلاطون نیز اندیشه‌هایش را از ایران گرفته است و اینکه عده‌ای معتقدند ابن سینا متلکم است، وی یک فیلسوف است. نکته نهایی عظمت ابن سینا به توجه به جزئیات و کلیات توأم است و هنرش این است که معتقد است همان کلی معقول، محسوس هم هست یعنی هم به محسوسات و هم معقولات توأم توجه نشان می‌دهد. انتهای پیام/ک
94/06/01 - 09:51
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 34]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها