تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1848526821
صفات مؤمن: قسمت 10
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
صفات مؤمن: قسمت 10 درس اخلاق حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(دامت برکاته) مقدّمه:در بحث اخلاقى هفته، حديثى از پيامبر اكرم(ص) خطاب به حضرت على(ع) خوانده شد كه در آن حضرت 103 صفت براى مؤمن كامل الايمان بيان فرمودند، چهل و پنج صفت در جلسات قبل بيان شد و امّا دو صفت ديگر:متن حديث:«... قليل الكلام، صدوق اللسان».(1)ترجمه حديث:مؤمن كم سخن مى گويد و راستگو است.شرح حديث:چهل و ششمين صفت مؤمن، «قليل الكلام» است يعنى مؤمن كم سخن مى گويد. در مورد قليل الكلام بودن مؤمن احاديث زيادى داريم و دليل اهمّيت آن اين است كه زبان ابزار گناهى است كه در اختيار همه قرار دارد و در همه جا و در هر زمان و به سادگى قابل استفاده است ولى گناهان ديگر ابزار و زمان و مكان معيّنى دارند پس چنين گناهى خطرناك تر است. علاوه بر اين زبان از آلات مشترك سى گناه كبيره است كه مى توان گناهان زيادى با آن انجام داد ولى مثلا شراب و قمار يك ابزار است بنابراين براى مقابله با خطرات لسان دستور قلّت كلام و سكوت و صمت وارد شده است.درباره اهميّت سكوت و كم سخن گفتن روايات زيادى داريم پنج روايت كوتاه را از ميزان الحكمة بيان مى كنيم كه در هر روايت يكى از آثار آن بيان شده است:1- نخستين گام در عبوديت خداوند:قال رسول اللّه (ص) الصمت وهو اوّل العبادة(2) اوّلين منزلگاه بندگى خدا سكوت است. علماى سير و سلوك براى تربيت شاگردان اوّلين چيزى كه سفارش مى كنند سكوت و قلّت كلام است.در نظر مردم كسى كه قطره اى شراب در مسجد بنوشد خيلى قبيح است ولى صبح تا شب در آن مكان مقدّس غيبت و دروغ و تهمت انجام بگيرد خم به ابرو نمى آورد. زيرا قبح گناهان زبان در نظر مردم كم است و آن را قبيح نمى دانند كه اين هم يكى از خطرات است چون هر چه گناه قبيح تر باشد انسان بيشتر از آن دورى مى كند.2- دور كننده شيطان:قال رسول الله(ص) عليك بطول الصمت فانّه مطردةٌ للشيطان.(3) زياد سكوت كن چرا كه شيطان را از تو دور مى كند. در موقعى كه انسان پرگويى و پرحرفى مى كند شيطان در اطراف او گردش مى كند و در هر لحظه ممكن است زبان او را به اين طرف و آن طرف بگرداند. گاهى بعضى از خون ريزى ها و دشمنى خانواده ها به جهت همين حرف هاى بيهوده است كه شيطان در آنها دخيل است.3- بهترين نگهبان:عن على(ع) لا حافظ احفظ من الصمت.(4) بهترين پاسدار انسان سكوت است.ضرب المثلى داريم كه مى گويد: «زبان سرخ سر سبز مى دهد بر باد». زبان گاهى باعث مى شود كه گردن انسان را بزنند. در مقابل حسادت ها، دشمنى ها و شيطان سكوت پاسدار انسان است.4- مايه وقار:عن على(ع): الصمت يكسيك الوقار و يكفيك مؤنة الاعتذار.(5) سكوت باعث ايجاد وقار مى شود و هزينه عذرخواهى را كم مى كند. آدم هاى پرحرف در مجلس سبك هستند، پس سكوت بر وقار انسان مى افزايد، علاوه بر اين هزينه عذرخواهى را كم مى كند چرا كه وقتى انسان زياد حرف مى زند به اين و آن بر مى خورد كه بايد يا عذرخواهى كند كه از آبرويش مايه مى گذارد و يا اگر عذرخواهى نكند مايه كينه مى شود، پس هم مايه ابهت است و هم مايه برداشتن سنگينى عذرخواهى.5- باغ تفكّر و انديشه: عن على(ع): الصمت روضة الفكر.(6) سكوت باغ تفكّر و انديشه است.آدم هاى پرحرف نه وقت فكر دارند و نه وقت مطالعه، ولى وقتى سكوت مى كند افكار نو و واقعيّت هاى تازه اى در مغز او شروع به جولان مى كند. پس وقتى زبان شروع به كار كرد مجالى براى انديشه باقى نمى ماند و لذا مى گويند به افرادى كه كم سخن مى گويند نزديك شويد چون تلقين حكمت مى كنند.اين بخش كوتاهى از احاديث در مورد سكوت است.چهل و هفتمين صفت مؤمن، «صدوق اللسان» است يعنى مؤمن راستگوست. نشانه ديگر مؤمن اين است كه اگر سخن بگويد سنجيده و راست مى گويد و در روايات آمده است كه راستگويى نشانه ايمان است و مى فرمايد: مردم را به نماز و روزه امتحان نكنيد بلكه به راستگويى امتحان كنيد، اگر زبان آنها تحت كنترل است ارزش دارد و اگر زبان در كنترل نباشد ارزشى ندارد و اگر عبادت هم بكند عبادت او عمقى ندارد.خدا هر پيامبرى را كه مبعوث كرد دو دستور اصلى را در برنامه او قرار داد: «اداء الامانة و صدق الحديث» هر روز صبح زبان به ساير اعضاى بدن خطاب مى كند كه امروز حالتان چطور است؟ اعضاى بدن مى گويند اگر تو بگذارى حالمان خوب است.ان شاءاللّه مسائل را جدى بگيريم و كم و سنجيده سخن بگوييم و كلام را هم جزء اعمال بدانيم و در مجالسى كه سخن بيهود زده مى شود شركت نكنيم.اميدواريم كه خداوند توفيق عمل به اين دستورات را به ما عطا فرمايد.در مورد وقايع روز هم بايد عرض كنم ايام، ايّام خطرناكى است و دشمنان از جلد خود خارج شده اند و براى مردم عراق و كشورهاى ديگر دعا كنيد كه براى آنها هم چنگ و دندان نشان مى دهند دشمن با تمام قدرت به ميدان آمده است و مسلمانان هم بايد با هم متّحد شوند و از دعا هم غافل نشوند.نكته اوّل: دو مسئله داريم كه نبايد اين دو را با هم مخلوط كرد: يكى صلح و ديگرى مسئله هم زيستى مسالمت آميز است صلح كل يعنى موسى به دين خود و عيسى به دين خود و تمامى اديان مورد قبول است، ولى هم زيستى مسالمت آميز مسئله ديگرى است به اين بيان كه من عقيده شما را قبول ندارم ولى وقتى در يك جامعه زندگى مى كنيم بايد مسائلى را رعايت كنيم; مثلا اقليّتى كه در جامعه ما زندگى مى كند مال و جانش محفوظ است و ما آنها را تحمّل مى كنيم ولى معنايش اين نيست كه عقيده آنها را مى پذيريم حتّى بت پرستان يا كمونيست ها را كه به هيچ خدايى قائل نيستند به عنوان زندگى مسالمت آميز مى پذيريم، و با آنها تعامل هاى سياسى و اقتصادى و... داريم.بعضى اشكال مى كنند كه شما نكاح اينها را صحيح مى دانيد پس آنها را مى پذيريد ما بالاتر از آن مى گوييم تمام معاملات آنها از نظر ما صحيح است، صحيح دانستن معاملات آنها معنايش پلوراليسم نيست بلكه معنايش هم زيستى است، چرا كه پلوراليسم (صلح كل) در تفكّر و هم زيستى مسالمت آميز در عمل است و ارتباطى با هم ندارد.نكته دوّم: نسخ در احكام است نه در عقايد، به اين بيان كه وقتى آيه اى مى گويد إنّ الدين الاسلام آيه ديگر نمى تواند آن را نسخ كند چون تنسيخ در عقايد است نه احكام، پس اعتقاد به خدا و دين و پيامبران از جمله عقايد است و از احكام نيست تا نسخ در آنها بيايد.در مجمع البيان هم به اين نكته اشاره شده است كه مسائل اعتقادى قابل نسخ نيست. نسخ، تمام احكام را هم عوض نمى كند بلكه اصول احكام در شرايع مختلف ثابت است براى تقريب به ذهن مى توان چنين گفت: شريعت نوح مانند دوران ابتدايى و شريعت ابراهيم مانند دوران راهنمايى و شريعت موسى مانند دوره متوسطه و شريعت عيسى مانند دوره دانشگاه و شريعت پيامبر ما مانند دكتراست. پس شريعت پيامبر ما در محور بالاترى است و نمى توان قبول كرد كسى كه در اين دوران مى باشد از دوران هاى گذشته تبعيت كند بلكه انسان بايد به سوى تكامل پيش رود و عقب گرد ندارد.پي نوشت : 1. بحار، ج 64، ص 311.2. ميزان الحكمة، ماده صمت، ح 10805.3. ميزان الحكمة، ماده صمت، ح 10809.4. ميزان الحكمة، ماده صمت، ح 10816.5. ميزان الحكمة، ماده صمت، ح 10822.6. ميزان الحكمة، ماده صمت، ح 10823.منبع: پایگاه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(دامت برکاته)
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 293]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها