محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1847204237
عرفان و معنویت بعدی از ابعاد دین است/ در معنوی بودن عرفان واره ها تردید وجود دارد
واضح آرشیو وب فارسی:مهر:
دین و اندیشه بهرام دلیر در گفتگو با مهر:
عرفان و معنویت بعدی از ابعاد دین است/ در معنوی بودن عرفان واره ها تردید وجود دارد
یک مدرس خارج فقه و اصول و فلسفه و عرفان با بیان اینکه «دین»، اعتقادات و اخلاقیات و احکام و در بحثهای سیاسی ـ اجتماعی نیز حرفی برای گفتن دارد، گفت: اما معنویتهایی که امروزه عرضه می شود در معنویت بودنشان محل تردید وجود دارد و سردمداران آن دغدغه شهرت دارند.
حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر بهرام دلیر، مدرس خارج فقه و اصول و فلسفه و عرفان و عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در گفتگو با خبرنگار مهر در مورد تفاوت دین با معنویت و عرفان و اینکه چرا نباید معنویت جای دین را بگیرد، گفت: «دین» از حیث مفهومی و از نظر مصداقی و اثباتی، اعم از عرفان است، یعنی دارای ابعادی است که آن ابعاد متنوع وجود دارد و عرفان یکی از ابعاد آن است، در مقابل نحله های معنویت گرایی که اکنون در دنیا وجود دارند و مشهور هستند، چنین قابلیتی ندارند که جای دین را بگیرند. وی افزود: «دین» فقه، باید و نباید اخلاقی و باید و نباید باور و اعتقادی و باید و نباید عرفانی هم دارد. در بحث معنویتها و عرفان واره ها غالبا چیزی بنام نباید وجود ندارد، گاها گفته می شود هرچه میل شما می خواهد انجام بدهید. اصلا اینکه از امری پرهیز کنند در عرفان واره های جدید وجود ندارد. عرفان اروپایی و آمریکایی از آنجایی که عقل، عقل ابزاری شده و خاک زده شده است، به مساحت و ساحت قدسی راه ندارد و نمی تواند به عرفان برسد بنابراین نمی تواند جایگزین دین شود، چون معنویتهای امروزی نمی تواند ابعادی که دین دارد را پوشش دهد، لذا در عرفان نباید و باید اخلاقی غیر از باید و نباید اخلاقی است. باید و نباید عرفانی غیر از باید و نباید اعتقادی است و ... . دلیر در ادامه سخنانش اظهار داشت: همان طور که گفته شد «دین»، اعتقادات و اخلاقیات و احکام دارد و در بحثهای سیاسی ـ اجتماعی نیز حرفی برای گفتن دارد اما معنویتهایی که امروزه عرضه می شود اولا در معنویت بودنشان محل تردید وجود دارد، چون بسیاری از سردمداران عرفان واره ها به خصوص مؤسسین این عرفان واره ها بیشتر شهوت شهرت دارند تا دغدغه معنویت و عرفان. اصلا در عرفان بودن عرفان واره ها محل تردید است. عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه سخنانش اظهارداشت: معنویتهایی که به معنای انزواگری و عزلت گزیدن هستند و کاری به سیاست و تحولات سیاسی اجتماعی ندارند، نظارت بر صاحبان قدرت و کاری به کار دولتهای سیاسی و حکومتهای صاحبان قدرت نداشتن و حاکمیت را محل نظارت قرار ندادن و ... به هیچ دولتی هم زیان نمی رساند و لذا در اکثر حکومتهای فعلی جهان اسلام معمولا فعالیت در راستای عرفان واره ها کلا آزاد است و هیچ ممنوعیتی ندارد و گاها تشویق هم می شوند. وی با بیان اینکه کریشنا مورتی، اوشو، سای بابا، دالایی لاما و رام الله و ... که در میان عرفانهای جدید معروف شدند غالبا با رویکردهای روان شناختی و یا تکنولوژی فکر و امثال ذلک، کار می کنند. پائولو در آمریکای لاتین (برزیل) یا کتابهایی مانند «عرفان درمانی» وین دایر، غالبا تکنولوژی فکر هستند، تصریح کرد: رویکردهای روان شناختی دارند و در واقع راهکارهایی برای موفقیت هستند. ربطی به عرفان در معنای اصطلاحی و معنویت ندارند. پس دین ابعادی دارد که یکی از این ابعاد، معنویت و عرفان است. دین، همان طور که به دنیای مردم و معاش توجه دارد به معاد مردم نیز توجه دارد. دین بی تفاوتی را بر نمی تابد. حرف دین این است که «مَنْ اَصْبَحَ و لم یَهْتَمُّ بِاُمورِ الْمُسْلِمینَ فَلَیْسَ مِنْهُمْ» هر کسی صبحگاهان، صبح کند و به مشکلات و امور مسلمین اهتمامی نداشته باشد اصلا مسلمان نیست و مسلمان گفتن به چنین کسی روانیست. وی با اشاره به اینکه دین، بحثهای سیاسی و نظارت همگانی بنام امر به معروف و نهی از منکر دارد که یکی از دغدغه های مهم دین در حوزه فقه است، گفت: عرفان واره ها و بحثهای معنویت جدید این موضوعات را ندارند، حتی به بحث نبایدها ورود پیدا نمی کنند، مثلا در اوشو، عرفان در مسائل جنسی خلاصه شده است. تنها دغدغه مؤسس عرفان واره ای بنام اوشو، سکس است. در الماسهای اوشو، حتی ازدواج و ... را روا نمی داند و می گوید وقتی ده ها دختر در کنار تو می رقصند چرا انسان خود را اسیر یکی کند. دلیر با اشاره به اینکه در این نوع عرفانها خانواده معنا ندارد. نهاد خانواده، نهاد متزلزلی است. اما در بحثهای دینی، چنین چیزهایی را شاهد نیستیم. انسجام خانوادگی و نهاد خانواده یکی از نهادهای مهمی است که دغدغه دینی هم پشتوانه آن است. در اسلام هرکس ازدواج نکند نیمی از دین را ندارد یا عبادت متأهل با شخص مجرد یکسان نیست و از این قبیل امور، گفت: در مباحث دینی اخلاق، فقه، اعتقادات، کلام، هستی شناسی، معرفت شناسی، انسان شناسی و فرجام شناسی قابلیت بررسی دارد. نوع نگاهی که دین به انسان دارد با نوع نگاهی که عرفان نوظهور دارد بسیار متفاوت است، نمی گویم که معنویتهای نوظهور هیچ جهات مثبتی ندارند ولی هر چقدر مفید باشند نمی تواند جایگزین دین شوند.
۱۳۹۲/۱۲/۳ - ۰۸:۳۵
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 91]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها