تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
چرا پاسارگاد به عنوان یکی از مهمترین آثار تاریخی ایران شناخته میشود؟
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
تعمیرگاه امداد خودرو کرمان موتور
تعمیرگاه امداد خودرو کرمان موتور
تعمیرگاه امداد خودرو کرمان موتور
تعمیرگاه امداد خودرو کرمان موتور
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1818875393
عالمان غربيِ امروز بيش از عوامان شرقي گرفتار خرافاتند/اديان الهي بعد از رشد فلسفه ظهور كردند
واضح آرشیو وب فارسی:مهر:
دین و اندیشه تفسیر قرآن/
عالمان غربيِ امروز بيش از عوامان شرقي گرفتار خرافاتند/اديان الهي بعد از رشد فلسفه ظهور كردند
آیت الله جوادی آملی با بیان اینکه صاحبنظرانِ غربيِ امروز بيش از عوامان شرقي ديروز و امروز گرفتار خرافاتند، گفت: اينها در مسائل نظري و در علوم تجربي پيشرفتهايي كردند يعني آنجا كه حس؛ خواه حس مسلح، خواه غيرمسلح مؤثر است بنام علوم تجربي ترقيات فراواني كردهاند اما در مورد جهان غيب كه حس مسلح و غيرمسلح سودي ندارد، نه توان نفي دارند، نه توان اثبات.
به گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله جوادی آملی در بخشی از تفسیر آیه 171 سوره بقره﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ) بر لزوم تحقيق و پژوهش در امور نظري و عملي تأکید کرد و گفت: آنچه كه مربوط به بحثهاي گذشته است و زمينه مباحث آينده است اين است كه انسان هم در امور نظري اهل تحقيق باشد و هم در امور عملي؛ منتها تحقيق هر چيزي به نسبت همان چيز است. در امور نظري بايد به استدلال معتقد باشد، اين برهان هم يا عقلي است يا نقلي، نقل يعني سخن معصوم(سلام الله عليه) مثل حدّ وسط برهان عقلي ميتواند جزء قياس قرار بگيرد و در مسائل نقلي هم اگر مجتهد و صاحبنظر نبود بايد در تقليد، محقق باشد. لذا در تعبيرات گوناگون اين مضمون آمده است كه اگر كسي دينش را از كتاب و سنت بگيرد دينش محفوظ است و اگر دينش را از دهن افراد بگيرد، افراد ديگري او را از دين خارج ميكنند: «من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالتْهُ الرجال» اين مضمون و تعبير در روايات هست كه اگر كسي در اصل دين مقلّد بود و دينش را از دهن زيد و عمرو گرفت به وسيله قلم بكر و خالد هم از دين خارج ميشود. لذا اصل دين را بايد به برهان عقلي و وحي آسماني دريافت كرد و فروع دين را هم به وسيله صاحبنظران. اگر دينش را به وسيله ديگران بگيرد گروهي هم او را از دين خارج ميكنند. راز تمثيل كافر به بهيمه وی افزود: لذا فرمود مَثَل كفار كه مقلّد كورند مِثْل مَثَل بهايمي است كه از راهنماييهاي راعي و شبانشان استفاده نميكنند؛ منتها اگر بهايم سخنان راعي و شبان را نميفهمند ولي آن صوت و دعاي او را ميشنوند و با همين علامتها احياناً از خطر ميرهند؛ اما اين علامتشناسي هم در كفار نيست لذا فرمود: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ﴾. اين ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ﴾ به مثابه ﴿بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ است كه در آيات ديگر آمده. پس در اين آيه كفار را كه حرف انبيا را گوش نميدهند و نميفهمند به بهايم تشبيه كرد؛ منتها بهايم گرچه حرف شبان را نميفهمند ولي دعا و ندا را ميفهمند و با شنيدن صوت شبان بالأخره خود را از خطر ميرهانند يا به چراگاه ميرسانند (و اين فايده براي بهايم هست) و چون كفار اين فايده را هم ندارند لذا در موارد ديگر فرمود: ﴿بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾، در اين مورد فرمود: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ﴾ يعني كفار اين مقدار هم شنوا و بينا و گويا نيستند: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ﴾، زيرا الآن آنچه كه كفار به آن مبتلا هستند؛ يا خرافات در مسائل نظر است، يا خرافات در مسائل عمل.
گزافهگويي دانشمندان علوم تجربي در مسائل اعتقادي صاحب تفسیر تسنیم با بیان اینکه دانشمندان علوم تجربی در مسائل نظري و اعتقادي مبتلا به خرافاتاند، خاطرنشان کرد: براي اينكه اينها در مسائل نظري و در علوم تجربي پيشرفتهايي كردند يعني آنجا كه حس؛ خواه حس مسلح، خواه غيرمسلح مؤثر است به نام علوم تجربي ترقّيات فراواني كردهاند اما در مورد جهان غيب كه حس مسلح و غيرمسلح سودي ندارد، اين صاحبنظران علوم تجربي و مادي؛ نه توان نفي دارند، نه توان اثبات؛ نه ميتوان با ابزار علوم تجربي در جهان ماوراي طبيعت حكم به نفي داد و نه ميتوان درباره جهان ماوراي طبيعت حكم به اثبات داد، زيرا امور غيبيه با ابزار علوم حسي و تجربي درك نميشود (نه نفياً نه اثباتاً)، اين عقل است كه در مسائل ماوراي طبيعي و امر غيبي صاحبنظر است و ميتواند با نفي يا اثبات نظر بدهد و اما كساني كه با علوم تجربي كار دارند با آزمايشگاه سر و كار دارند آنها نميتوانند بگويند ما چون روح را نديديم، وحي را نديديم، عصمت، رسالت، نبوت و ولايت را نديديم و تجربه نكردهايم پس وحي و رسالت نيست؛ يا خدا ـ معاذالله ـ نيست و مانند آن. آیت الله جوادی آملی افزود: اينكه صاحبان علوم تجربي درباره جهان غيب نظر ميدهند خودش خرافه است؛ مثل انساني كه بگويد من در تالار تشريح سالها كار كردم (كالبدشكافي كردم) زنده و مرده را تشريح كردم و روح را نديدم، چون من روح را نديدم پس روح نيست! براي اينكه من الآن پنجاه سال است كه در آزمايشگاهها كار ميكنم؛ هم زندهها را تشريح كردم، هم مردهها را كالبدشكافي كردم و تمام اعضاي اينها را من شكافتم (چه زنده چه مرده) در تمام اين نيم قرني كه من با ابزار آزمايشگاهها با ابدان زنده و مرده در تماس بودم روح را نديدم، عقل را نديدم، ايمان را نديدم، تقوا را نديدم، معلوم ميشود اينها وجود ندارند. خب اين خرافه است، براي اينكه آن يك امر مادي نيست كه تو در آزمايشگاه ببيني و اگر يك امر مادي بود كه روح نبود و غيب نبود. پس اگر كسي بگويد ما چون با ابزار آزمايشگاه اين معاني را نيافتيم لذا اينها وجود ندارند، اين حكم حكمِ خرافي است.
وی یادآور شد: پس اين صاحبنظران علوم تجربي مبتلا به خرافاتاند با اينكه عصر عصرِ ترقّي علمي است. و از نظر مسائل عملي هم گرفتار تقليد كورند، ميگويند نياكان ما، سنن گذشته ما، آثار باستاني ما براي ما محترم است. يك وقت انسان يك نقشه را يك هنر را گرامي ميشمارد براي اينكه يك علم تجربي است؛ يك وقت يك روشي را گرامي ميشمارد براي اينكه نياكان اين روش را داشتند، خب اين خرافه است براي اينكه آنها كه اين روش را داشتند يا بايد با عقل تطبيق كند يا با وحي، عقل كه آن را نميپذيرد وحي هم كه آن را امضا نميكند، پس پذيرش يك سنت گذشته ـ كه بين غربيها اگر بيش از شرقيها رايج نباشد كمتر نيست ـ اين يك خرافه بيش نيست. آنها هستند كه مبتلا به خرافاتاند، آنها هستند كه از عقل نظر و عقل عمل محروماند لذا قرآن كريم درباره اين گونه از افرادي كه از روش الهي فاصله گرفتند تعبير به سفاهت ميكند: ﴿وَمَن يَرْغَبُ عَن مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إلاّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ .
پندار خرافي درباره سير تطور فكری بشر این مدرس عالی حوزه به نقد نوع تقسیم بندی سیر تطور فکری بشر از دیدگاه اندیشمندان علوم تجربی پرداخت و گفت: ميگويند، مذهب، دوره دوم از ادوار سير بشري است. بشر چون بالطبع براي هر پديدهاي يك سبب قائل است (چون خودبهخود هيچ پديدهاي ظهور نميكند و چون طبق طبعي كه دارد براي هر پديده سببي معتقد است) و اين سببِ پديدهها و اسباب خاصه پديدهها را نميدانست لذا به خرافات نظير جنّ و امثال جنّ معتقد بود، پس اولين دورهاي كه بشر گذراند براي ارضاي آن فطرت، سببخواهي و سببطلبي، دوره و عهد خرافات، قصه، افسانه و اساطير بود. كمكم در بين اين اسطورهپرستها مرداني پيدا شدند ـ معاذالله ـ از ضعف فكر ديگران سوء استفاده كردند و اديان و مذاهب را به راه انداختند كه دوره دين و مذهب بعد از دوره خرافه و عهد اسطوره، قصه و افسانه ظهور كرده است. وقتي علم ترقّي كرد انسانها كاملتر شدند، دوره بافندگي به جاي گيرندگي نشست يعني در دوره دوم مدعيان دروغين معذلك ميگفتند وحي بر ما نازل ميشود (ما وحي ميگيري) دوره سوم كه دوره بافندگي فلاسفه است، فلسفه ظهور كرد و جاي دين را گرفت. وی افزود: دوره اول كه عهد افسانه و قصه بود سپري شد نوبت را به مذهب و دين سپرد، دوره دوم كه مذهب و دين بود سپري شد نوبت را به دوره سوم كه فلسفه و بافندگي بود سپرد و فلسفه جاي دين نشست، دوره چهارم كه دوره پيشرفت علوم است دوره كمال نهايي انسانهاست كه انسانها به وسيله پيشرفت علوم سبب بعضي پديدهها را كشف كردند و ميروند به سمتي كه سبب هر پديدهاي را هم كشف بكنند و هرگز پديدهها را با خرافات توجيه نميكنند، با دين توجيه نميكنند، با فلسفه توجيه نميكنند كه اين چهارمين عهد ترقّي انسان است به نام عهد علم و بايد اين مرحله را به كمال نهايياش رساند. اين سخن گروهي از جامعهشناسان و تاريخ جامعهشناسي و امثال ذلك است كه اينچنين بافتهاند، در حالي كه بسياري از اين اديان الهي بعد از رشد فلسفه ظهور كرد؛ دين ابراهيم(ع) وقتي آمد كه فلسفه هند و مصر رواج داشت، آمد و آن حرفهاي باطل آنها را ابطال كرد، حرفهاي صحيح آنها را تصحيح كرد، چيزهايي كه دست عقل به آن نميرسيد آن را فرا راه عقلا و صاحبنظران قرار داد و آنچه را كه در حوزه عقل بود آن را شكوفا كرد، چه اينكه خاصيت نبوت عامه اين است كه «و يثيروا لهم دفائن العقول» بعدها هم كه فلسفه در يونان رشد كرد دوباره دين مسيح(ع) آمد همان كاري را با فلسفه كرد كه دين ابراهيم(ع) با فلسفه هند و مصر كرد و بعد از اينكه فلسفه يونان به كمال رسيد و فلسفه اسكندريه رشد كرد اسلام آمد و همه اينها را فروغ بخشيد؛ حرفهاي باطل اينها را ابطال كرد حرفهاي صحيح اينها را تصحيح كرد. آنچه كه مقدور عقل بود فرا راه عقلا گذاشت كه «و يثيروا لهم دفائن العقول». پس اينكه پنداشتهاند اول افسانه بود، بعد مذهب بود، بعد فلسفه بود و بعد علم، خودِ اين ديد جامعهشناسي خرافهاي بيش نيست.
ناتواني عقل از ادراك بسياري از امور جزئي آیت الله جوادی آملی در ادامه با اشاره به ناتوانی عقل از ادراک بسیاری از امور جزئی، تصریح کرد: و اما در مسائل عملي انسان بايد به چيزي عمل كند كه يا عقل مستقيماً آن را به رسميت بشناسد يا وحي الهي آن را تصحيح كند. عقل در بسياري از امور جزئيه راجل است، زيرا امور جزئيه قابل اقامه برهان نيست، گذشته از اينكه مجهولات عقل آن قدري است كه«چندان كه خدا غني است ما محتاجيم». و اگر مجهولات عقل بيشمار است و هزارها اشياي ناشناخته در عالم هست و هزارها كارهاي ناشناخته در عالم هست؛ نه عقل ميتواند درباره اشيا نظر به حلّيّت و حرمت بدهد، زيرا از خباثت و طهارت آنها بيخبر است، نه درباره كارها ميتواند نظر به جواز و حرمت بدهد، زيرا از سود و زيان بسياري از اين كارها بياطلاع است، پس جزئيات و اعمال فرعي را نميشود به عقل سپرد.
راز اعتناي اسلام به سيره، اجماع و شهرت وی در ادامه سنت نياكان، آثار نژادي، قومي و امثال ذلك را خرافه خواند و در توضیح این سخن گفت: زيرا اگر يك عملي را گروهي چند قرن انجام دادند دليل بر حقانيت آن نيست. اگر در اسلام سخن از سيره مطرح است؛ سخن از اجماع مطرح است؛ سخن از شهرت مطرح است براي اينكه همه اينها طريقاند براي كشف قول معصوم(ع)، وگرنه سيره و شهرت و اجماع كه مقصود نيستند (اينها راهاند نه هدف). هيچ كس به سيره بها نميدهد از آن جهت كه سيره سنت است، از آن جهت سيره [مورد قبول است] كه طريق سنت است نه سنت، راهگشاست كه انسان راه را بفهمد و همه اينها راهاند تا انسان آن ﴿مَا أَنْزَلَ اللّه﴾ را كه حق است تشخيص بدهد. ﴿مَا أَنْزَلَ اللّهُ﴾ چون كلامالله است و كلامالله حجت بالذات است، اين بالعرضها وقتي به بالذات منتهي شد سؤال قطع ميشود. هرگز انسان نميتواند سؤال كند كه چرا سخن خدا حجت است؛ ولي ميتوان سؤال كرد كه چرا سيره حجت است؛ ميتوان سؤال كرد كه چرا اجماع و شهرت حجت است. و حتي ميتوان سؤال كرد كه چرا سنت پيغمبر حجت است، جوابش اين است كه خدا فرمود: ﴿مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُو﴾ وقتي سخن به اينجا رسيد ديگر قطع ميشود، از اين به بعد جا براي سؤال نيست. پس حتي درباره معصوم(ع) سؤال جا دارد كه انسان بپرسد چرا معصومين اسوه مايند، جوابش اين است كه خدا فرمود: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ و چون كلامالله حجت بالذات است و هر بالعرض بايد به بالذات منتهي بشود، وقتي سخن به كلامالله رسيد قهراً سؤال قطع خواهد شد.
ابتلاي به خرافات نشانه محروميت از عقل نظري و عملي این مدرس عالی حکمت و فلسفه تصریح کرد: بنابراين صاحبنظرانِ غربيِ امروز بيش از عوامان شرقي ديروز و امروز گرفتار خرافاتاند، لذا قرآن كريم اين گونه از افراد را به سفاهت رمي ميكند و كساني را كه كارشان براي عبادت حق و كسب بهشت است عاقل ميشمارد. بنابراين اين آيه كريمه ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً﴾ از آن آيات روشني است كه زيربناي دين را تحقيق ميداند، هر گونه خرافه را چه در مسائل نظري چه در مسائل عملي محكوم ميداند و اين جامعهشناسي دروغين را كه ميگفتند مذهب دوره دوم است فلسفه سوم و علم چهارم اين را ابطال ميكند بلكه بشر را از همان آغاز پيدايشش مذهبي معرّفي ميكند ميگويد كه انسان بدون فطرت توحيدي اصلاً خلق نشد. شرك امر عارضي است، خرافه امر عارضي است؛ نه اينكه توحيد امر عارضي باشد.
فطري بودن اعتقاد به توحيد آیت الله جوادی آملی بر فطری بودن اعتقاد به توحید تأکید کرد و گفت: آنچه كه در نهان و نهاد هر كسي است اعتقاد به خداست كه ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ و خداي سبحان همه انسانها را با اين سرمايه آفريد. البته در شكوفايي اين سرمايه اگر انسان خود را به انبيا كه باغبان راستين اين نهالها هستند نسپارد، ديگران به جاي انبيا مينشينند و به جاي اينكه اين نهال را تزكيه و شكوفا كنند دفن ميكنند، لذا به جاي ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا﴾ ، ﴿قَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَ﴾ دامنگيرشان ميشود. و چون اين كريمه، كفار را تشبيه به بهايم كرده بود و در بهيمه يك خصوصيتي هست كه در كفار نيست، براي حفظ حرمت بهايم گاهي ميفرمايد: ﴿بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ ، گاهي هم ميفرمايد: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ﴾ كه حق بهايم هم تضييع نشود.
۱۳۹۳/۲/۳۰ - ۰۸:۲۴
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 51]
صفحات پیشنهادی
فلسفه اعتکاف رسیدن به تقوای الهی است
چهارشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۳ - ۰۸ ۱۰ رئیس مرکز فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبلیغات اسلامی گفت اعتکاف آثار زیادی دارد و باید درصدد آن باشیم که آثار معنوی اعتکاف در جامعه پیاده شود حجتالاسلام والمسلمین محمدصادق یوسفیمقدم در گفتوگو با خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنامام جمعه موقت تهران :فلسفه تعلیم و تربیت الهی شدن است
جمعه ۱۹ اردیبهشت ۱۳۹۳ - ۱۲ ۵۵ امام جمعه موقت تهران گفت فلسفه تعلیم و تربیت الهی شدن است و قدم نخست آن یافتن فقر در وجود آدمی است به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنا - منطقه خراسان حجت الاسلام کاظم صدیقی در سومین همایش دوره آموزشی سرگروههای صالحین با محوریت فلسفه تجامعه بدون علم جامعه مرده ای است/ اسلام بیشتر از ادیان دیگر به علم بها داده است
دین و اندیشه پورحسن در گفتگو با مهر جامعه بدون علم جامعه مرده ای است اسلام بیشتر از ادیان دیگر به علم بها داده است یک استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به اینکه دین اسلام بیشتر از سایر ادیان به علم بها داده گفت در مقایسه با مال و ثروت هم علم ارزش خود را دارد اما مآغاز انتخاب رشته کنکور ارشد از ساعت 2 بعدازظهر امروز/ امکان انتخاب 100 کدرشته
حوزه و دانشگاه توکلی خبر داد آغاز انتخاب رشته کنکور ارشد از ساعت 2 بعدازظهر امروز امکان انتخاب 100 کدرشته مشاور عالی سازمان سنجش با اشاره به نحوه تكميل فرم انتخاب رشتههاي تحصيلي اينترنتي براي داوطلبان مجاز کنکور كارشناسي ارشد 93 گفت داوطلبان از ساعت 14 امروز چهارشنبه می تواننامشب آخرین مهلت انتخاب رشته کارشناسی ارشد ۹۳/ امکان ویرایش امروز فراهم میشود
امشب آخرین مهلت انتخاب رشته کارشناسی ارشد ۹۳ امکان ویرایش امروز فراهم میشودمشاور عالی رئیس سازمان سنجش آموزش کشور گفت داوطلبان مجاز به انتخاب رشته کارشناسی ارشد ناپیوسته سال ۹۳ تا امشب برای انتخاب رشته فرصت دارند حسین توکلی مشاور عالی رئیس سازمان سنجش آموزش کشور در گفتوگو باامروز؛ آخرین مهلت انتخاب رشته کنکور ارشد93/ اصلاحات دفترچه امروز منتشر میشود
در گفت و گو با پانا اعلام شد امروز آخرین مهلت انتخاب رشته کنکور ارشد93 اصلاحات دفترچه امروز منتشر میشود خبرگزاری پانا مشاور عالی سازمان سنجش آموزش کشور اعلام کرد مهلت انتخاب رشته کنکور کارشناسی ارشد سال 93 امروز یکشنبه 28 اردیبهشت ماه به پایان می رسد ۱۳۹۳ يکشنبه ۲۸ ارديبهشبیش از 74 میلیارد ریال صدقه در استان آذربایجان شرقی جمع آوری شد
بیش از 74 میلیارد ریال صدقه در استان آذربایجان شرقی جمع آوری شد خبرگزاری پانا مدیر کل کمیته امداد امام خمینی ره آذربایجان شرقی گفت در طی سال گذشته بیش از 74 میلیارد ریال صدقه از طریق صندوقهای صدقات جمع آوری شده است ۱۳۹۳ يکشنبه ۱۴ ارديبهشت ساعت 12 36 به گزارش خبرگزاری پانا حانسان باید متخلق شود تا مزه بندگی و حلاوت عبد شدن را بچشد/ چه زمانی به کفر گرفتار میشویم
دین و اندیشه پای درس اخلاق آیت الله قرهی انسان باید متخلق شود تا مزه بندگی و حلاوت عبد شدن را بچشد چه زمانی به کفر گرفتار میشویم آیت الله قرهی در درس اخلاق خود گفت انسان باید متخلّق شود تا مزّه بندگی و حلاوت عبد شدن را بچشد یعنی انسان این حلاوت و شیرینی را نمیچشد مگر اینرشد سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي در ترجمه معكوس قابل مشاهده است
دین و اندیشه رشد سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي در ترجمه معكوس قابل مشاهده است اميرحسین ولیوند فرمانده دانشکده فرماندهی و ستاد ارتش دافوس در بازديد از غرفه سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در بیست و هفتمین نمایشگاه بین الملل کتاب تهران گفت رشد اين سازمان در ترجمه معكوس قابل مشاهجایگاه پدر در پیشگاه الهی بیهمتاست
دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۳ - ۱۲ ۲۵ رییس حوزههای علمیه آذربایجان غربی گفت مقام و منزلت پدر در پیشگاه الهی بیمانند است حجتالسلام محمدجواد قهرمانی در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنا منطقه آذربایجان غربی در رابطه با اهمیت احترام به پدر و جایگاه او در کانون خانرشد بیش از 10 درصدی تولید نئوپان
رشد بیش از 10 درصدی تولید نئوپان خبرگزاری پانا دبیر انجمن کارفرمایان صنایع چوب ایران گفت در سال 92 واحدهای تولید کننده صنایع چوبی کشور موفق به تولید 980هزار و 559 مترمکعب نئوپان شد که نسبت به مدت مشابه سال 91 رشد 10 6درصدی را نشان می دهد ۱۳۹۳ يکشنبه ۱۴ ارديبهشت ساعت 11 42 به گبررسی خشونت و افراطگرایی از منظر ادیان در آخرین جمعه نمایشگاه
بررسی خشونت و افراطگرایی از منظر ادیان در آخرین جمعه نمایشگاه فرهنگ > دین و اندیشه - نشست خشونت و افراطگرایی از منظر ادیان در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران برگزار می شود به گزارش خبرآنلاین سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی نشست تخصصی خشونت و افراطگرایی ازکتاب علم، دین و فلسفه منتشر شد/ وضعیت کنونی علم در کشور
دین و اندیشه کتاب علم دین و فلسفه منتشر شد وضعیت کنونی علم در کشور کتاب علم دین و فلسفه حاصل گفت و گوی تعدادی از دانشجویان دوره کارشناسی ارشد فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف با دکتر مهدی گلشنی درباره علم و فلسفه فلسفه علم علم و دین تکنولوژی جهانی شدن و وضعیت کنونی علم در کشوربیش از 61 هزار نفر در استان مرکزی مزین به نام علی/ رتبه دوم علی بعد از محمد
استانها مرکز مرکزی چقایی بیش از 61 هزار نفر در استان مرکزی مزین به نام علی رتبه دوم علی بعد از محمد اراک- خبرگزاری مهر مدیر کل ثبت احوال استان مرکزی با بیان اینکه نام علی بعد از محمد رتبه دوم اسامی مردم استان است گفت 61 هزار و 691 نفر از افراد در استان مرکزی مزین به نام علبعد از ظهر امروز هشتمین کنگره ملی مهندسی عمران به کار خود پایان داد
بعد از ظهر امروزهشتمین کنگره ملی مهندسی عمران به کار خود پایان دادهشتمین کنگره ملی مهندسی عمران در دانشگاه صنعتی نوشیروانی بابل به کار خود پایان داد به گزارش خبرگزاری فارس از بابل دبیر هشتمین کنگره ملی مهندسی عمران بعد از ظهر امروز در اختتامیه هشتمین کنگره ملی مهندسی عمران داندقایقی قبل جلسه علنی صبح امروز مجلس پایان یافت/ جلسه بعدی 28 اردیبهشت
دقایقی قبلجلسه علنی صبح امروز مجلس پایان یافت جلسه بعدی 28 اردیبهشتنشست علنی صبح امروز نمایندگان مجلس دقایقی قبل با اعلام باهنر پایان یافت و جلسه علنی بعدی خانه ملت یکشنبه هفته آینده 28 اردیبهشت تشکیل میشود به گزارش خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس جلسه علنی صبح امروز دوشنبهآژانس همچنان به دنبال اطلاعات بیشتری درباره چاشنیهای انفجاری است/ آژانس بدنبال توافق با ایران برای اقدامات بع
رویترز آژانس همچنان به دنبال اطلاعات بیشتری درباره چاشنیهای انفجاری است آژانس بدنبال توافق با ایران برای اقدامات بعد از پانزدهم مه است به گزارش خبرگزاری رویترز از وین آژانس بین المللی انرژی اتمی و ایران قرار است در آستانه مهلت پانزدهم مه روز دوشنبه دیدار کنند به گزارش-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها