تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیههای کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
مراحل قانونی انحصار وراثت در یک نگاه: از کجا شروع کنیم؟
چگونه برای دریافت ویزای ایران اقدام کنیم؟ مدارک لازم و نکات کاربردی
راهنمای خرید یو پی اس برای مراکز درمانی و بیمارستانی مطابق الزامات قانونی
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1821200704
تصرف شیطان در جسم انبیا!!
واضح آرشیو وب فارسی:نیک صالحی: انبیاء از مطلق اذیت و آزار شیطان در امان نیستند. علامه طباطبایی در المیزان شواهدی قرآنی آورده است تا این دیدگاه را بر کرسی قبول بنشاند.
شیطان و انبیاگاهی سوال میشود که قلمرو نفوذ شیطان تا کجاست؟ آیا فعالیت گمراهکننده او فقط در حد دعوت، وسوسه، تزیین، تسویل و القاء افکار باطل است؟ یا اینکه فراتر از این امور، در حوزه جسم و جسمانیات افراد بشر هم تصرف میکند؟
پاسخ اجمالی بدین سوال این است که شیطان میتواند در انسانهای عادی در محدوده نفس و بدن آنها هر دو تصرف نماید اما در انسانهای عالی مانند پیامبران و پیشوایان پاک-درود خدا بر ایشان- تنها میتواند در حوزه جسم شریفشان (و نه نفس پاکشان) اثر بگذارد.پاسخ مشروحشیطان پس از آنکه در جریان خلقت آدم(ع) از درگاه الهی رانده شد، سوگند یاد کرد که دست از تلاش برندارد مگر اینکه همه فرزندان آدم را گمراه سازد جز آنها که در وادی امن اخلاص یعنی مخلَصین(به فتح لام) ماوی گزیدهاند: قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ(حجر/82و83) ابلیس گفت: به عزّت تو سوگند كه همه (ى مردم) را گمراه خواهم كرد. مگر بندگان تو آنان كه خالص شدهاند. شیطان برای دستیابی بدین هدف، از سه طریق عمل میکند:یک. از راه دخالت در قوای ادراکی انسان(قوه خیال، واهمه و...) به شیوه وسوسه، القاء، تزیین زشتیها، تسویل و...دو. از راه تحریک و بهکارگیری قوای جسمانی مانند قوه غضب، قوه شهوت و الخ.سه. از راه دخالت در حوزه جسم و مسّ بدنهای مادی انسانهاهمه دانشمندان اسلامی موارد یک و دو را برای انسانهای معمولی پذیرفتهاند. اما اختلاف نظر دارند در اینکه آیا شیطان در حوزه قوای ادراکی معصومین هم میتوانند نفوذ کند یا خیر؟ مورد سوم نیز مورد اختلاف است که در اثنای بحث گفته خواهد شد.در این تردیدی نیست که پیامبران به دلیل دارا بودن ملکه عصمت که لازمه امر نبوت است، در مرحله دریافت وحی و ابلاغ آن به امت، به هیچ وجه مقهور شیطان واقع نمیشوند. اما بنا بر عقیده برخی از علمای فِرَق عامه، پیامبران فقط در مراحل مرتبط با پدیده وحی معصوم و مصون از دستبرد شیطاناند اما در انجام تکالیف دینی و اموری عادی زندگی خود معصوم نیستند. ایشان بروز نسیان و سهو در اثر دخالت شیطان در قوای ادراکی آنها را جایز میشمرند. در خصوص عقیده بزرگان شیعه نیز باید گفت به جز- شیخ صدوق و استادش ابن ولید- اکثرا معتقدند که شیطان نه در مراحل اخذ، حفظ و تبلیغ وحی و نه حتی در مرحله تکالیف دینی، نمیتواند در افکار و افعال معصومین نفوذ کند. با این حال، برخی چون علامه طباطبایی(ره) جایز دانستهاند که شیطان بتواند در پارهای از امور عادی زندگی پیامبران که ربطی به احکام الهی و هدایت مردمان ندارد، اثر بگذارد.علامه در المیزان شواهدی آورده است که نشان میدهد شیطان میتواند در ذهن و جسم پیامبران معصوم نیز راه یابد.دلایل علامه طباطبایی(ره) در باب دامنه نفوذ شیطان نسبت به انبیاءوی بر این باور است که پیشوایان دینی در جمیع مراحل مربوط به دریافت، نگهداری، تبلیغ وحی، عمل به تکالیف دینی و همه حوزههای مرتبط به راهبری دینی مردم معصوم از خطاء، گناه، نسیان و سهواند.
علامه در ذیل آیه 213 سوره بقره، چند دلیل محکم اقامه میکند تا اثبات نماید پیامبران در موارد گفته شده دارای مقام عصمتاند. با این همه، بر آن است که معصومین در زندگانی عادی خویش از مطلق آزار و ایذاء شیاطین ایمن نیستند. آنگاه شواهدی را از قرآن بیان میکند تا بتواند این دیدگاه را بر کرسی قبول بنشاند.شاهد نخست: سوره کهف، کریمه 63«فَإِنِّی نَسِیتُ الْحُوتَ وَ ما أَنْسانِیهُ إِلَّا الشَّیْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ:» [من (پریدن) ماهى (به دریا) را فراموش كردم (كه براى تو بگویم) و كسى جز شیطان آن را از یاد من نبرد، تا آن را یادآورى كنم. و (در كمال) شگفتى ماهى راه خود را در دریا پیش گرفت (و رفت).]این سخن از زبان وصی و همراه حضرت موسی(ع) یعنی یوشع بن نون(که بنا بر قولی پیامبر نیز بوده است) بیان شده است.
برخی، مانند زمخشری در الکشاف، برآنند که به هیچ وجه نمىتوان پذیرفت كه خدا شیطان را بر انبیاى خود مسلط كند تا هر جور دلش خواست آن حضرات را اذیت و آزار كند و دچار عذاب نماید و از این راه داغ دل خود را از آنان بستاند، چون اگر بنا باشد این كار نسبت به انبیاء جایز باشد، نسبت به پیروان انبیاء یعنى مردم صالح نیز (به طریق اولى) جایز است، آن وقت رانده درگاه خدا هیچ مومن صالحى را از این انتقام خود سالم نمىگذارد، همه را بیچاره و هلاك مىكند با اینكه در قرآن كریم مكرر آمده، كه شیطان به غیر از وسوسه هیچ دخالت و تاثیر دیگر ندارد.( 1)علامه طباطبایی در پاسخ به ایشان میگوید:
آنچه در قرآن كریم از خصائص انبیاء و سایر معصومین شمرده شده، همانا عصمت است كه به خاطر داشتن آن، از تاثیر شیطان در نفوسشان ایمناند، و شیطان نمىتواند در دلهاى آنان وسوسه كند. و اما تاثیرش در بدنهاى انبیاء و یا اموال و اولاد و سایر متعلقات ایشان، به اینكه از این راه وسیله ناراحتى آنان را فراهم سازد، نه تنها هیچ دلیلى بر امتناع آن در دست نیست، بلكه دلیل بر امكان وقوع آن هست، و آن آیه همین آیه شریفه است. پس، از این آیه برمىآید كه شیطان این گونه دخل و تصرفها را در دلهاى معصومین دارد. و اما اینكه گفت: لازمه جواز و امكان مداخله شیطان در دلهاى انبیاء این است كه در دلهاى پیروان انبیاء نیز دخل و تصرف بكند، در پاسخش مىگوییم: این ملازمه را قبول نداریم، زیرا ما كه مىگوییم ممكن است شیطان چنین تصرفهایى در دلهاى معصومین بكند، معتقدیم كه هر جا چنین تصرفهایى بكند به اذن خدا مىكند، به این معنا كه خدا جلوگیرش نمىشود، چون مداخله شیطان را مطابق مصلحت مىبیند، مثلا مىخواهد مقدار صبر و حوصله بندهاش معین شود.و لازمه این حرف این نیست كه شیطان بدون مشیت و اذن خدا هر چه دلش خواست بكند و هر بلایى كه خواست بر سر بندگان خدا بیاورد، و این خود روشن است.( 2).
و اگر مساله فراموشى را به شیطان و تصرفات او نسبت داده عیبى و اشكالى ندارد، و با عصمت انبیاء از تصرف شیطان منافات ندارد، زیرا انبیاء (ع) از آنچه برگشتش به نافرمانى خدا باشد (از آن جمله سهلانگارى در اطاعت خدا) معصومند، نه مطلق ایذاء و آزار شیطان حتى آنهایى كه مربوط به معصیت نیست، زیرا در نفى اینگونه تصرفات دلیلى در دست نیست، بلكه قرآن كریم اینگونه تصرفات را براى شیطان در انبیاء اثبات نموده است. (3)شاهد دوم: سوره آل عمران، کریمه 41قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِی آیَةً قالَ آیَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَ اذْكُرْ رَبَّكَ كَثِیراً وَ سَبِّحْ بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْكارِ [(زكریّا) گفت: پروردگارا! براى من نشانهاى قرار ده (تا علم من به یقین و اطمینان تبدیل شود. خداوند) فرمود: نشانهى تو آن است كه تا سه روز با مردم سخن نگویى، مگر از طریق اشاره. (البتّه به هنگام ذكر خدا زبانت باز مىشود. پس) پروردگار خود را (به شكرانهى این نعمت) بسیار یاد كن و هنگام شب و صبح او را تسبیح گوى.]در ذیل این آیه، سوالی مطرح است و آن اینکه: چرا حضرت زکریا (ع) از خداوند نشانه و علامت درخواست می کند؟ در پاسخ به این سوال دو دیدگاه عمده وجود دارد: عدهای گفتهاند: او در صدایی که شنیده تردید داشته که آیا این صدا، وحیانی و از ناحیه ملک است یا از ناحیه شیطان. لذا برای تمییز این دو از خداوند آیت طلب نموده است. برخی نیز( مانند طبرسی در مجمع البیان) معتقدند زکریا این علامت را برای فهمیدن زمان تحقق بشارت الهی یعنی حاملگی همسرش میخواسته است. بنا بر دیدگاه علامه، وجه دوم تا حدى از سیاق آیات و جریان داستان بعید بنظر مىرسد، و لیكن علت اینكه مفسرین جرأت نكردهاند وجه اول را اختیار كنند، یعنى بگویند منظورش از آن درخواست این بوده كه بفهمد خطاب نامبرده از ناحیه خدا بوده یا از ناحیه شیطان، این بوده كه فكر كردهاند شان انبیا عالىتر از آن است كه شیطان در صدد گمراه كردنشان برآید و آن حضرات بخاطر عصمتى كه دارند صداى فرشته را از صدا و وسوسه شیطان تشخیص مىدهند و ممكن نیست شیطان با فهم آنان بازى كند، و در نتیجه طریق فهم بر آنان مشتبه گردد. و این گفتار هر چند حق است، و لیكن باید دانست كه اگر انبیا (ع) حق و باطل را تشخیص مىدهند و شناختى دارند، شناختشان از ناحیه خدا است نه از ناحیه خودشان، و به استقلال ذاتشان، و وقتى این طور شد چرا جایز نباشد كه زكریا همین شناخت را از خدا بخواهد، و بخواهد كه نشانهاى برایش قرار دهد و چه محذورى در آن هست، بله اگر دعایش مستجاب نشده بود و خدا نشانهاى براى استجابت دعایش قرار نداده بود اشكال بالا بجا و وارد بود. علاوه بر اینكه خصوصیت خود آیت و نشانه- كه سخن نگفتن در مدت سه روز باشد- موید و بلكه دلیل بر همین وجه است، براى اینكه هر چند براى شیطان امكان این معنا هست كه در جسم انبیا تصرف نموده، و یا عمل آنان را از رسیدن به نتیجه كه همان ترویج دین است باز بدارد، و نگذارد مردم به ایشان روى آورند، و در نتیجه نیروى دشمنان دین ضعیف گردد.و آیات زیر هم نمونهاى از این تصرفات را ذكر نموده، در باره تصرف شیطان در جسم ایوب (ع) مىفرماید:" وَ اذْكُرْ عَبْدَنا أَیُّوبَ، إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ بِنُصْبٍ وَ عَذابٍ" .و در باره جلوگیریش از ترویج دین مىفرماید:" وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ، فَیَنْسَخُ اللَّهُ ما یُلْقِی الشَّیْطانُ ثُمَّ یُحْكِمُ اللَّهُ آیاتِهِ" یعنى قبل از تو هیچ رسول و نبیى نفرستادیم مگر آنكه هر وقت قرائت كرد، شیطان در قرائت وى دسیسه كرد، در نتیجه خداى تعالى آنچه را شیطان القا كرده بود نسخ نموده، آن گاه آیات خود را تحكیم مىبخشید. آنجا كه مىفرماید:" وَ اذْكُرْ عَبْدَنا أَیُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ بِنُصْبٍ وَ عَذابٍ(صاد/41)(4)تبیانمطالب مرتبط:انگیزه های مردم در مخالفت با انبیا فرق هوای نفس با وسوسه شیطان چیست؟ انبیاء الهی در کدام مشاغل فعالیت داشتند
شنبه 14 شهریور 1394
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: نیک صالحی]
[مشاهده در: www.niksalehi.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 531]
صفحات پیشنهادی
حکایتی عجیب از شیطان
معارف حکایتی عجیب از شیطان پیغمبری در مسجد مناجات میکرد و میگفت خداوندا میخواهم که شیطان را به صورت خودش به من بنمایی به گزارش سرویس دینی جام نیوز در حدیث آمده که پیغمبری در مسجد مناجات میکرد و میگفت «خداوندا میخواهم که شیطان را به صورت خودش بهپیگیری و استیفای حقوق موقوفات تصرفشده آستان قدس رضوی
یکشنبه ۸ شهریور ۱۳۹۴ - ۱۲ ۲۴ قائم مقام تولیت آستان قدس رضوی گفت وقفیاتی که در آستان قدس رضوی وجود دارد باید به لحاظ اجرای نظر واقف و نیز وضعیت سود و زیان بازبینی دقیق صورت گیرد به گزارش گروه دریافت خبر خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنا منطقه خراسان مهدی عزیزیان در جلسه معارفه منماز گنهکار به حساب شیطان!!
نماز بهترین اعمال دینی است که اگر قبول درگاه خداوند عالم شود عبادت های دیگر هم قبول می شود و اگر پذیرفته نشود اعمال دیگر هم قبول نمی شود نمازمهم ترین ارزش نماز گناهکار این است که بهترین دریچه امید برای بازگشت از گناهان است از این رو توصیه می شود نه تنها نماز خود را با ایناعدام شیطان زن نمای بندر عباس در ملاءعام
به گزارش مشرق حکم اعدام این متجاوز به عنف صبح امروز در میدان برق بندرعباس اجرا شد رییس کل دادگستری هرمزگان گفت این فرد با تغییر چهره و با همکاری دو برادر خود 11 بار اقدام به آدم ربایی سرقت مسلحانه و تجاوز به عنف کرده بود حجت الاسلام اکبری افزود متهمان به تجاوز عنف با اسآزار و اذیت زن ماساژور در مخفیگاه شیطان
زن ماساژور که در دام مرد شیطان صفت کرفتار شده بود با زخمی کردن او موفق به فرار از مخفیگاه شیطان شد به گزارش پارس به نقل از باشگاه خبرنگاران ساعت دو بامداد امروز زن جوانی آشفته با مراجعه به کلانتری کن از مرد شیطان صفتی شکایت کرد این زن که خود را "مهلا" معرفی می کرد دسرپرست اداره حقوقی منابع طبیعی همدان: حکم تصرف زمین منطقه میشان توسط هلال احمر صادر شد
سرپرست اداره حقوقی منابع طبیعی همدان حکم تصرف زمین منطقه میشان توسط هلال احمر صادر شدسرپرست اداره حقوقی منابع طبیعی و آبخیزداری استان همدان با اشاره به صدور حکم تصرف زمین میشان توسط هلال احمر گفت هلال احمر ملزم شد تا خاکبرداری غیرمجازی که خارج از محدوده خود بوده را در یک هفته بهآخرین وضعیت جسمانی «محمدرضا شجریان» از زبان مدیر عامل خانه موسیقی
استاد شجریان درگیر یک آنفلونزای بسیار شدید شده بودند که متاسفانه در نهایت باعث عفونت شدید ریه ی ایشان شده و همین مساله مشکلاتی را برایشان به وجود آورده و منتهی به بستری شدنشان در بیمارستان شده است اما خوشبختانه مشکلی جدی وجود ندارد و انشاالله تا اواخر هفته ی جاری از بیمارستان مرمهلت ارسال آثار به جشنواره - مجسمه های کوچک - در شیراز تمدید شد
معاون هنری فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس در گفتگو با خبرنگار مهر با اعلام این خبر عنوان کرد چهارمین جشنواره ملی مجسمه های کوچک را با حضور هنرمندان سراسر کشور در دو بخش نمایشگاهی در ابعاد کوچک و کارگاهی در محیط باز و بدون محدودیت ابعاد به منظور آشنایى بیشتر شهروندان با این هنر ایاعدام زن شیطان نمای بندر عباس در ملاءعام
حکم اعدام این متجاوز به عنف صبح امروز در میدان برق بندرعباس اجرا شد رییس کل دادگستری هرمزگان گفت این فرد با تغییر چهره و با همکاری دو برادر خود ۱۱ بار اقدام به آدم ربایی سرقت مسلحانه و تجاوز به عنف کرده بود حجت الاسلام اکبری افزود متهمان به تجاوز عنف با استفاده از لباس زنااولویت اصلی دانشگاهها، توجه جدی به سلامت جسمی و روانی دانشجویان باشد
دوشنبه ۹ شهریور ۱۳۹۴ - ۱۷ ۱۷ اولین گردهمایی تخصصی روسای مراکز بهداشت دانشگاه های منطقه دو کشور با محوریت بررسی تحول نظام سلامت در تالار شهریار دانشگاه تبریز برگزار شد به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنا منطقه آذربایجانشرقی معاون دانشجویی دانشگاه تبریز در افتتاحیه-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها