محبوبترینها
با چاپ روی وسایل یک کسب و کار پرسود بسازید
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1798558184
چرا در آیات قرآن توجه ویژه به دعا و ایجاد امید وجود دارد؟/نماز بدون دعا،کال است/ روز دوازدهم میهمانی
واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین:
چرا در آیات قرآن توجه ویژه به دعا و ایجاد امید وجود دارد؟/نماز بدون دعا،کال است/ روز دوازدهم میهمانی فرهنگ > دین و اندیشه - سپاس خداى را که هراسندگان را ایمنى بخشد، و شایستگان را نجات دهد، و ناتوان شمردگان را به رفعت رساند، و متکبّران را به خاک اندازد ...
.jpg)
شرحی مختصر بر دعاى روز دوازدهم ماه مبارک رمضان اللهمّ زَیّنّی فیهِ بالسّتْرِ والعَفافِ واسْتُرنی فیهِ بِلباسِ القُنوعِ والکَفافِ واحْمِلنی فیهِ على العَدْلِ والإنْصافِ وامِنّی فیهِ من کلِّ ما أخافُ بِعِصْمَتِکَ یا عِصْمَةَ الخائِفین.
دل يكي داريم و در يك دل نمي گنجد دو دوست در اين مرحله سالك از محبوب طلب مي كند ما سوي الله برايش از جلوه بيفتد وآنچه غير حق است را از او دور سازد و آنچه مرضي دوست است را برايش زيبا جلوه دهد. لباس عفاف و تقوي و ... چيز هايي است كه سالك را از "اغيار" حفظ مي كند و او را با حق نگه مي دارد.
وقتی نماز بدون دعا ناقص و نارس است/ درس های ماه رمضان آیت الله آقا مجتبی تهرانی تأثیر نماز بر دعا در باب اعمالِ مؤثر بر دعا، ما می بینیم كه در روايات مسأله نمازهاي پنجگانه مطرح شده و تصویراتی هم براي دعا كردن به هنگام نماز، قبل و بعد و در بین آن وجود دارد. دعاي مستجاب بعد از نماز واجب: روایتی از امام صادق (ع) است كه حضرت فرمود: «همانا خداوند نمازها را در دوست داشتني ترين ساعات بر شما واجب گردانيده است؛ پس بعد از نمازهای واجب، حاجاتتان را از خدا بخواهيد.» در اينجا بحث دعاي بعد از نماز و تعقیب را مطرح فرموده است. چند روایت با يك مضمون است؛ هم از پیغمبر اکرم(ص) و هم از امام صادق (ع) روایاتی داريم كه من يكي از آنها را مي خوانم: «هر كس نماز واجبی را به جا آورد، در پی او دعای مستجابي دارد. در یک روایت ديگر دارد: «از حضرت سؤال کردند کدام دعا زودتر به اجابت می رسد؟ حضرت در پاسخ فرمودند که از نظر زمانی، دعا در آخر شب و از نظر عملي، دعا بعد از نمازهای واجب. تأثير دعا بر نماز: مطالبي كه تا اینجا گفتيم همه نسبت به اثرگذاری نماز بر روی دعا بود. حالا مي خواهم یک چیز تازه عرض کنم و آن عکس اين مطلبي است كه مطرح كردم؛ اثر گذاری دعا بر روی نماز. می خواهم اهمیّت دعا را عرض کنم. همه اين مطالب تا اينجا این بود که انسان وقتي نماز می خواند، قبل و وسط و بعد از نماز، این بر روي دعاي او تأثير مي گذارد و كاربرد دعا را زياد مي كند. روایاتی داشتیم كه اینها روی دعا، اثر می گذارد و کاربرد دعا را بالا می برد. امّا از این طرف هم داریم که دعا روی نماز اثر می گذارد. این یعني چه؟ یعنی روی قبولی نماز تأثير دارد. در روایتی از امام صادق (ع) آمده که حضرت از پدر بزرگوارشان امام باقر(ع) نقل می فرمایند که ايشان در ذیل این آیه: «فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَ إِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ » مي فرمود: «بعد از اینکه نمازت را خواندی و سلام دادی، در حالي كه نشسته ای و هنوز بلند نشده ای، در دعا كردن برای امور دنیا و آخرتت بکوش! و وقتي كه از دعا فارغ شدی، مُلتمسانه از خدا بخواه که نمازت را از تو بپذیرد!» پس این دعای بعد از نماز، باعث مي شود که خدا نمازت را قبول کند. دعا يا نماز مستحبي؟: در مقایسه بین دعا و نماز مستحب، از نظر فضیلت و محبوبیّت عندالله تعالی، کدامیک أفضل است؟ دعا کنم یا نماز مستحبی بخوانم؟ البته دعا أفضل است. من در اين رابطه که نماز مستحبی بخوانم یا دعا کنم، فقط یک روایت می خوانم. روایت از امام باقر(ع) است كه: «دعاي بعد از نماز واجب بهتر از نماز مستحبي است. روايت «نصّ» است و دیگر هيچ احتمال مخالفي در آن مطرح نیست. این روايت اشاره به دعاي بعد از نماز دارد. نماز كال و ناقص: ما حتی درباره «دعاي بين نماز» هم روايت داريم كه نمازی که وسطش دعا نباشد «ناقص» یا «كال و نارَس» است. میوه بايد رسیده باشد تا قابل أكل شود. نماز هم بايد قابل پذیرش باشد، تا به كار آيد. روایتی است از پیغمبر اکرم (ص) كه حضرت فرمودند: «نماز بدون دعا برای مؤمنین و مؤمنات ناقص و نارَس است.» آنچه ما در مجموعه دَه ها روایت در باب دعا هنگام نماز داریم، این است كه قبل از نماز، در نماز و بعد از نماز ـبه خصوص نمازهای واجب ـ دعا كردن وارد شده و اين دعا هم بر نماز اثر مي گذارد و هم نماز بر روي آن اثر دارد. این دو بر روي يكديگر اثر متقابل دارند و هم نماز روی دعا اثر می گذارد که يا مقتضی اش را تشدید می کند، یا آن را به فعلیت می رساند و یا تسریع در اجابت مي كند؛ و هم دعا روي نماز اثر می گذارد و باعث مي شود نمازت قبول شود و به نمازت مقبولیّت می دهد. تاثیر قرآن بر دعا عامل دیگری که باز به عنوان عامل اثرگذار بر روي دعا مطرح است، مسأله قرائت قرآن است. من این را که میگویم به خاطر ایّام ماه مبارک رمضان است و می خواهم بحث ها به گونه ای باشد که کارآیی داشته باشد. ما دو دسته روایت داریم در یک دسته از روایات اينطور آمده که بعد از ختم قرآن، دعا مستجاب است. انسان اگر یک بار قرآن را ختم کند و بعد از آن دعا کند، دعایش مستجاب است. اینها یک دسته از روایاتند. یک دسته ديگر از روایات را داریم که مي فرمايد یک ختم قرآن لازم نيست، بلكه صد آیه از هر کجای قرآن كه بخوانی و بعد از آن دعا کني، این دعایت مستجاب است. البته اینها هیچکدام با هم منافات ندارد. دعا بعد از ختم قرآن: یک روایت از پیغمبر اکرم(ص) است که حضرت فرمودند: «هر کسی که قرآن را ختم کند، دعای او پس از تلاوت قرآن مستجاب است.» یک تعبیر دیگر به همين مضمون است كه: «براي هر صاحب قرآني، در هر بار ختم كردن قرآن، يك دعاي مستجاب هست.» دعا بعد از تلاوت صد آیه: دسته دوم روايات را که گفتم، مربوط به «صد آيه خواندن» است. یک روایت از علی (علیهالسلام) داریم که حضرت فرمود: «هر كس صد آيه از قرآن را بخواند از هر کجای قرآن، هر سوره ای و هر جزئي كه باشد و بعد از آن هفت مرتبه بگوید «يا الله» اگر دعا كند، در صورتی که خدا بخواهد، كوه را از جا خواهد كَند.» يعني اگر نفرين كند، به خواست خدا کوه را از جا می کَند. یعنی اين دعا این قدر بُرد دارد. لااقل سوداگر باشید: عرض کردم كه ماه مبارک رمضان، هم ماه تلاوت قرآن و بازگو کردن کلام ربّ است و هم ماه سخن گفتن عبد با ربّ است؛ آن هم این همه آثار بر آن مترتّب است. مي خواهم اینها را با هم تلفیق كنم. قرآن كه می خوانید حواستان جمع باشد. لااقل سوداگر باشید! البته این «لااقل» است كه می گویم. لااقل سوداگر باشید! لااقل حسابگر باشید! از فرصت هایتان استفاده کنید! هم از فرصت زمانی بهره بگيريد که اين فرصت عبارت از ماه مبارک رمضان است و هم از فرصت هایی که از ناحیه اعمال به دست شما می رسد، برای اينكه دعاهايتان به اجابت برسد، از اين فرصت ها استفاده كنيد. چه از نمازهای واجب، چه از قرآن هایی که می خوانید، از همه این فرصت ها کمال بهره برداری را کنید. من ميخواستم این را توصیه کنم كه دعا کنید؛ به خصوص برای دیگران كه اگر براي غير دعا کنید، نفعش برای شما بیشتر است، إنشاءالله!
روشی تربیتی قرآن برای مانوس کردن دل های بشر با محبت خداوند/ تفسیرهای ماه رمضان امام موسی صدر نعمت های خداوندی (بخش اول) الرَّحْمَنُ ﴿۱﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿۲﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿۳﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴿۴﴾ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ﴿۵﴾ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ﴿۶﴾ وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ﴿۷﴾ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ﴿۸﴾ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ﴿۹﴾ [خداى] رحمان (۱) قرآن را ياد داد (۲) انسان را آفريد (۳) به او بيان آموخت (۴) خورشيد و ماه بر حسابى [روان]اند (۵) و بوته و درخت چهره سايانند (۶) و آسمان را برافراشت و ترازو را گذاشت (۷) تا مبادا از اندازه درگذريد (۸) و وزن را به انصاف برپا داريد و در سنجش مكاهيد (۹) این آیات تا انتهای این سوره مبارک، احساسات بشری را نسبت به خداوند رحمان عمق می بخشد و نعمت های خدا را بر بندگانش در ابعاد مختلف زندگی برمی شمارد. برشمردن این نعمت ها برای منت گذاشتن بر ما نیست، زیرا خداوند تعالی از بندگانش بی نیاز است، بلکه هدف پروراندن محبت در نهاد انسان است، آن نهادی که بر مبنای احترام گذاشتن و محبت داشتن به کسی که به او نیکی کرده آفریده شده است. این نوع دیگری از تربیت قرآنی و مانوس کردن دل ها به یاد خدا، به مثابه زمینه ای برای شکل گرفتن ایمان در نهاد انسان است. قرآن در ابتدای هر سوره از سوره هایش، دو صفت «رحمانیت» و «رحیمیت» را برای خداوند ذکر می کند که این مساله نیز، تاکیدی بر همین هدف تربیتی است. همچنین، برشمردن نعمت های خداوند و دور کردن رنج ها از بندگان و پذیرفتن توبه آنان و تاکید بر اینکه خدا انسان را دوست دارد و او را یاری می دهد، بارها و بارها در قرآن آمده است. توجه ویژه قرآن به دعا و ایجاد امید به استجابت است، اینکه خداوند با درماندگان و ناامیدان و مستضعفان و خسته دلان است و در شدیدترین حالات ناامیدی در کنار انسان ها است. مانند حالتی که برای غریق به وجود می آید یا تشنه ای که در صحرا، سراب را آب می پندارد و به سوی آن می رود و چیزی نمی یابد، اما خدا را نزد خود می یابد.(اشاره ای است به این آیه: وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ، و كسانى كه كفر ورزيدند كارهايشان چون سرابى در زمينى هموار است كه تشنه آن را آبى مى پندارد تا چون بدان رسد آن را چيزى نيابد و خدا را نزد خويش يابد و حسابش را تمام به او دهد و خدا زودشمار است/ نور 29) که از نتایج این مسئله نیز، ژرف شدن محبت و امید و رشد عواطف بشری نسبت به خداوند است. علت توجه قرآن به این مسئله که باید برای همه مربیان درس باشد، این است که احساس باید مکمل اندیشه باشد تا ایمان در نفس شکل بگیرد. وگرنه تفکر به تنهایی و جدا از محبت، بیش از هر چیز به کار فیلسوف پیری می ماند که به اندیشیدن بسنده می کند و خوب هم می اندیشد، اما هرگز نمی تواند اندیشه هایش را به کار ببندد. مسئله اساسی در این روش تربیتی، وحدت دو بعد اندیشه و عشق در یک جهت در قوی ترین و دقیق ترین شکل ممکن است. باید به این نکته توجه کرد که ایمان باید متعلق به خداوند باشد و چیزی یا شخصی در این تعهد تاثیر نگذارد. ذات انسان در اصل از خداست و به سوی او بازمی گردد پس انسان باید ذات خود را در مسیر این عشق بزرگ و ایمانش به خداوند بسپارد و احساس کند که لازمه رسیدن به اوج سعادت این است که در راه رضای خدا از خویشتن بگذارد و آن را فنا کند. از آن رو که در اصطلاحات قرآن، قلب سرچشمه احساسات است، «خدا میان آدمی و قلبش قرار می گیرد/ انفال، 8» و در نتیجه او از قلب هایمان به ما نزدیک تر است. در مرحله بعد، پس از آنکه نفس، که خود بزرگ ترین بت هاست ابعاد حقیقی اش را دریافت و پس از آنکه از بندگی خویش دور شد و دیگر انگیزه نخست حرکت انسان به شمار نیامد، قرآن به خویشاوندان و فرزندان و اموال می پردازد. همه اینها را نعمت های خداوند و زینت حیات انسان و در عین حال، مایه آزمایش و امتحان می داند که نباید از حد درگذرد و به هدف اصلی حرکت انسان تبدیل شود. پس از آن قران به حاکم و قانون گذار و ولی نیز می پردازد و همه را در چارچوب ولایت و حکومت خداوند و فرمانبرداری از او و بدون هیچ انحرافی، قرار می دهد وگرنه آن گاه که پای نافرمانی از خالق به میان آید، فرمانبری از هیچ مخلوقی جایز نیست. قرآن همه انواع شرک را مردود می شمرد و آن را مایه تباهی انسان و پراکندگی توانایی هایش می داند. این شمه ای از روش تربیتی قرآن است که برای ایجاد ایمان به خدا در ذات انسان به کار می رود. /6262
کلید واژه ها: ماه رمضان -
دوشنبه 8 تیر 1394 - 09:00:00
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبر آنلاین]
[مشاهده در: www.khabaronline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 150]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها