محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1853325715
کتاب شناسی غدیر(9)
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
کتاب شناسی غدیر(9) ( م )بحث غدير خم (نيرى ) = بحث غدير خم از نظر قرآن شريف (فارسى , چاپى )ثنوى غديرية (شهرستانى ) = غديريه (فارسى , چاپى )228 مجلس يوم الغدير فى امامة على بن ابى طالب (ع ) (عربى , خطى )عراقى (ابوطالب , فارس , زيدى ) م قرن 6ق .نام اين كتاب در <مطلع البدور>آمده است .حاضرات مهرجان الغدير, 3ج = مهرجان الامام على (ع ), 3ج (عربى , چاپى )229 مسألة فى الجواب عن الشبهات الوراردة لخبر الغدير (عربى , چاپى )سيد على بن حسين موسوى (سيد مرتضى , علم الهدى ) م 436ق .تحقيق : سيد احمد حسينى (اشكورى ).دارالقرآن الكريم , قم , سال 1405ق , 1363 .وزيرى , 4ص .نكته قابل توجه :چاپ معرفى شده در ضمن كتاب <رسائل الشريف المرتضى >و درج 3ص 251ـ 254آمده است .سألة فى معنى من كنت مولاه (نحوى ) = مسألة فى معنى من كنت مولاه فعلى مولاه (عربى , چاپى )محمد بن موسى نحوى (ابوجعفر, رامى ) م قرن 5ق .دارالمورخ العربى , بيروت , چاپ اول , سال 1414ق , 1993م .وزيرى , 2 .الذريعة ج 20ص 394ش 3632.];ك ك فهرست نسخه هاى خطى مجلس (سابق ) ج 7ص 30مجموعهء 8ش 5فهرست نسخه هاى خطى كتابخانهء عمومى آية الله مرعشى نجفى ج 1ص 283مجموعهء 255ش 8در اين كتاب ثابت شده كه كلمهء <مولى >در حديث پيامبر (ص ) به معنى اولى به تصرف است و اين كتاب جواب ازسؤال شخصى به نام ابوابراهيم است .نكات قابل توجه :1 نام كتاب در الذريعه <مسألة فى معنى من كنت مولاه >و در فهرست نسخه هاى خطى كتابخانهء عمومى آية الله مرعضى نجفى <معنى المولى >و در چاپى آن <فى معنى من كنت مولاه فعلى مولاه >آمده است .2 نسخه اى كه از اين كتاب در كتابخانهء آية الله مرعشى موجود است در اين مجموعه اى از كتب و رساله هايى است كه اكثراً مناظره اى و تعدادى از كتب شيخ مفيد كه كلاً 206برگ است و در تاريخ 1056ق نوشته شده , و اين كتاب درورقهاى 79و 80است . اين نسخه در الذريعه نيز معرفى شده است .3 نسخه اى كه در كتابخانهء مجلس سابق است در ضمن مجموعه و از جمله كتب امام جمعهء خوئى است .4 چاپى كه از اين كتاب معرفى شده در ضمن كتاب <الغدير فى التراث الاسلامى >استاد فقيد سيد عبدالعزيزطباطبائى است كه بعد از ياد آورى كتاب و مشخصات آن عيناً به چاپ رسيده و تمام مشخصات چاپ با كتاب نامبرده توافق دارد.231ـ معاً فى الغدير (عربى , چاپى )محمد باقر بن محمد اسماعيل انصارى (زنجانى , خوئينى ).انتشارات انصاريان , قم , چاپ اول : 1416ق , 1375ش .اين كتاب ترجمه عربى كتاب <خطابهء غدير>از مؤلف است . كتابشناسى اين كتاب عيناً همان كتاب است , بجزترجمهء فارسى خطبهء غدير كه حذف گرديده است .لمعصومون الاربعة عشر, ج 2(ع ) (كاظمى ) = من كنت مولاه فهذا على مولاه , ج 1(عربى , چاپى )عنى حديث الغدير (خسرو شاهى (= اهداء الحقير فى معنى حديث الغدير (عربى , چاپى )];ّّعنى المولى (نحوى ) = مسألة معنى من كنت مولاه فعلى مولاه (عربى , چاپى )232 ملاحقة البدرى فى انكاره لبيعة الغدير (عربى , چاپى )رقعى , 43ص .كتاب است در اثبات ولايت ائمه (ع ) و به عنوان جواب شخصى بنام بدرى است كه با انكار بيعت غدير خواسته ءمسئله خلافت به صورت شورى را مطرح كند. در اين كتاب مسئلهء ولايت , امامت و بيعت , و مسائل اجتماعى وجوانب آنها بررسى شده و مغالطه هاى خصم مورد نقد قرار گرفته و كتابى است كلامى .عناوين كتاب ـ پس از ترجمه ـ چنين است : مقامات اهل بيت (ع ), ولايت در اصل از آن خداست , با بيعت تسلط ايجاد نمى گردد, اساس حكومت حكم عقل است , بيعت تأكيد در تعهد است , آزادگى فردى كلامى است شعارى , شورى و نص , مفاد آيهء قضاء, انكار او نسبت به خليفه بودن على (ع ) بر امت , استخلاف به نماز على (ع ), عقايد شيعه وحى الهى است , نه منشأ گرفته از فكر كلسيا,يوسف عبد مملوك نبوده , ولايت تشريعى از آن خداست , ولايت فقيه , والى شدن در قضاوت با بيعت نيست , اهل استنباط, حقيقت ولايت , بيعت غدير اجازه و روايت است .233 ملحمة عبدالغدير (عربى , چاپى )محمد جابرعاملى .بيروت , سال 1365ق , 1945م .لحمة عيد الغدير (لبنانى ) = عيد الغدير (عربى , چاپى )لحمة الغدير (لبنانى ) = عيدالغدير (عربى , چاپى )234 ملخص الغدير (اردو, چاپى )شاهد زعيم فاطمى (پاكستانى , ملتانى ) م 408ق .];ّّنكته قابل توجه :مؤلف كتاب ابتدا از عامه بود, پس از هدايت كتب بسيارى براى تشيع تأليف نموده است و همچنين مناظرات بسيارى نيز داشته , تا در سال 408قمرى خواهرش او را مسموم نموده است .نبع الغدير (رضوى ) = خطبة الغدير, منبع الغدير (اردو, چاپى )235 من روى حديث غدير خم (عربى , خطى )محمد بن عمر جعابى (ابوبكر, ابن الجعابى , تميمى , بغدادى ) م 355ق .رجال النجاشى ص 395ش 1055بحار الانوار ج 37ص 157الغدير ج 1ص 153ش 3چنانچه در <مناقب آل ابى طالب >ابن شهر آشوب ج 3ص 25آمده :در اين كتاب حديث غدير با صد و بيست و پنج يا هشتاد طريق آمده است .همچنين در <الغدير>از قول سروى در <مناقب >ج 1ص 529همين را نقل نموده , و از <ضياء العالمين >آورده كه جعابى در كتابش <نخب المطالب >از صد و بيت و پنج طريق حديث غدير را آورده است .نكات قابل توجه :1 احتمال مى رود نام كتاب <نخب المناقب >باشد, و چون سند قطعى يافت نشد در حد احتمال است . موارديكه اين نام در آنها آمده عبارتنداز: مورد بالا (علامهء امينى از <ضياءالعالمين >), الغدير ج 1ص 17اگر هم كتابى با اين نام <نخب المناقب ) غير از همين كتاب (من روى حديث غدير خم ) باشد نمى توان آن را در كتب غدير نام برد, چرا كه مستقل بودن آن ثابت نيست و شايد بخشى از آن در غدير است .>2 كليهء كتب رجالى تصريح به دقت و حفظ فوق العادهء مؤلف نموده اند. آمده كه او در بغداديون به حفظ حديث مشهور بوده است . براى آدرسهاى رجالى به كتاب <الغدير فى التراث الاسلامى >ص 51و 52مراجعه شود.3 مؤلف كتاب ظاهراً شيعه است , چنانچه در <الانساب >سمعانى ج 2ص 65آمده است .همچنين مؤلف شاگرد ابن عقده و استاددار قطنى است .];ّّ4 در كتاب <مناقب >ابن شهر آشوب مورد ياد شده با اينكه نام مؤلف آمده و فرموده كه او از صد و بيست و پنج طريق حديث غدير را نقل نموده , ولى نامى از تأليف او در اين باره نبرده است . همچنين اينكه جعابى حديث غدير رابا طرق مختلف نقل نموده در <الغدير>از قول سروى در <مناقب >ج 1ص 529دارد: از صد و بيست و پنج طريق , و ازقول الصاحب الكافى كه او گفته : هفتاد و هشت صحابى , آمده است .5 نام مؤلف در اكثر رجال عامه ابن الجعابى و گاهى جعابى آمده است .6 در تراثنا شمارهء 26(عبدالجبار رفاعى ) ص 152ش 1270از اين كتاب با اضافه كلمهء <كتاب >به اول نام آن يادنموده است , كه ظاهراً منشأ آن كلام نجاشى است .اين كلمه (كتابى ) اضافى است , چرا كه نجاشى در ابتداى اكثر بلكه تمام اسامى كتب اين كلمه را مى آورد.236 من روى حديث غدير خم (عربى , خطى )محمد بن عبدالله شيبانى (ابوالفضل , بغدادى ) م 387ق .رجال النجاشى ص 396ش 1059تاريخ دمشق (ابن عساكر) ج 15ص 548الغدير ج 1ص 154ش 6طبقات أعلام الشيعة (قرن چهارم ) ص 280معجم رجال الحديث ج 16 244ش 11115نكات قابل توجه : 1 شيخ طوسى در <الفهرست >ص 140ش 600دارد جمعى از اصحاب كتب مؤلف را براى او روايت نموده اند وسپس نام چند كتاب را برده و گفته <... و غير ذلك >و در معجم رجال الحديث از قول ابن غضائرى آمده كه كتابهايش راديده است .2 مؤلف كتاب شاگرد بزرگان شيعه امثال كلينى , و نيز معاصر بلكه استاد بزرگانى ديگر امثال نجاشى بوده است .3 در تراثنا شمارهء 26(عبدالجبار رفاعى ) شمارهء 26ص 152ش 1271نام كتاب با اضافهء كلمهء <كتاب >در ابتداى همين نام (من روى حديث غدير خم ) آمده است و ارجاع به رجال النجاشى و الغدير داده است ولى در رجال النجاشى كلمهء <كتاب >اضافه شده است , چرا كه روش نجاشى در رجالش بر اين است كه اين كلمه را در ابتداى هر];ّّكتابى مى آورد.237 منشور غدير (اردو , چاپى )سيد محمد هندى (مولوى ) م 1329ق , 1911م .لكنهو (هند), سال 1329ق .؟, 433ص .اين كتاب منظومه است .نكته قابل توجه :چاپ معرفى شده سنگى است .238 منشور مقدس ولايت (فارسى , چاپى )بيانات : سيد ابراهيم ميلانى .بقلم : محمد مقيمى .انشارات معراجى , تهران , حدود سال 1351ش .وزيرى , 388ص .اين كتاب سلسله بيانات و سخنرانيهاى علامه سيد ابرايهم ميلانى است كه آقاى مقيمى جمع آورى و ضبط نموده وبه صورت كتاب حاضر در آورده اند.اين كتاب ابتدا پيامى از علامهء ياد شده و سپس بخشى با عنوان نعمه هاى شوم از نويسندهء شهير آقاى مصطفى زمانى كه در پنج بخش است و بيشتر جوانب اجتماعى اسلام و قرآن و امامت و وحى را بيان نموده .سپس كتاب حاضر شروع مى گردد, كه شامل ده الى يانزده قسمت است و بعضى از قسمتها در چند بخش و اصولاًنظمى خاص ندارد بلكه ابحاثى است در غدير و ولايت و جوانب كلامى و اجتماعى و عقلى دربارهء منافقين و ولايت وامامت و نيز معنى و اقسام آنها, استشهاد براى ولايت تشريعى به سه آيهء از قرآن و براى ولايت تكوينى به هشت آيه , وبحثى دربارهء فيض و سپس فرق بين معجزه و ولايت را بيان نموده است .بعد از آن با عنوان شمع روايت در شبستان ولايت , مباحثهء اسحق بن ابراهيم و مأمون عباسى را آورده و با عنوان ];ّّگاهى از ظلمت به روشنى مباحثهء مرد شامى با امام صادق (ع ) و هشام و سپس مطالبى را به صورت نقد بر عامه و افرادضد ولايت دارد كه از عنوان تاراجگران به بعد است , و در آخر نظريهء علما است .اين كتاب با قلمى خاص و گفتارى مخصوص و كلامى بحث نموده و اكثراً با پاورقيهاى مفيد و شامل معلومات بسيار است .اما بخشهايى از كتاب كه مى توان از آنها به عنوان مهمترين بحثها ناميد با اين عناوين آمده اند:تا ابد مى درخشد, غوغائى كه جملهء <حسبنا كتاب الله در اسلام >به پا كرد, روش ما, امامت , معناى امامت , اقسام ولايت , تابلوهاى ولايت تشريعى در قرآن , شمع شبستان فيض , فرق بين معجزه و ولايت , شمع روايت در شبستان ولايت , گامى از ظلمت به روشنى , بخدا سوگند, وديعهء آسمانى , سمپاشى , افسانهء تاريخ درس زندگيست , تاراجگران (از نگارنده ), ايكاش بيدار بودند(از نگارنده ؟), آن روز كه تصميم گرفتم .در آخر جواب يازده تن از علما و بزرگان نجف , قم , تهران , مشهد, شيراز, شوشتر از سؤال در مورد ولايت و اقسام آن و نيز ولايت تكوينى و ولايت تشريعى را عيناً چاپ نموده و نيز آمادگى خود را براى تبادل نظر و نامه نويسى أعلام نموده است .نكات قابل توجه :1 در اين كتاب در اكثر موارد به كتب عامه استناد نموده است .2 مؤلف كتاب علامه سيد ابراهيم ميلانى پس از آمدن از آذربايجان اقامت در تهران , در اثر تبليغات دشمنان ولايت سلسله بياناتى بيان نموده اند كه پس از تدوين آقاى مقيمى به صورت كتاب حاضر در آمده است .ن كنت مولاه (نيشابورى ) = طرق من كنت مولاه (عربى , خطى )239 من كنت مولاه فهذا على مولاه , ج 1(عربى , چاپى )عبدالمنعم كاظمى چاپ : مطبعة النجاح , بغداد, سال 1373ق , حدود 1954م .اين كتاب جلد دوم از هشت جلد كتاب تحت عنوان <المعصومون الابعة عشر (ع )>است .240 المنير, فهرس كتاب الغدير (عربى , چاپى )قسم الدراسات الاسلامية, بنياد بعثت .همان مؤسسه : تهران , چاپ اول , سال 1409ق , 1368ش .وزيرى , 624 .اين كتاب فهارس كتاب <الغدير فى الكتاب والسنة و الادب >علامهء امينى است : فهرست موضوعى (شامل موضوع بندى مخصوص براى كتاب الغدير), فهرست آيات , فهرست احاديث فهرست اشعار, فهرست قبايل و ملل , فهرست وقايع و ايام , فهرست امكنه و بلدان , فهرست كتب (كه شامل مصادر نيز هست .)در آخر فهرست موضوعات و يا مطالب به حسب جلدها و صفحه هاى كتاب آورده شده است .نكته قابل توجه :فهرست ديگرى براى كتاب <الغدير>با نام <على ضفاف الغدير>در دو جلد و در چاپ بعدى در يك جلد با جداشدن بخش فهرست أعلام كه با نام <أعلام الغدير>مستقلاً به چاپ رسيده توسط جمعى از محققين تنظيم شده است .241 منية البصير فى بيان كيفية الغدير (عربى , خطى )احمد بن ابى القاسم تهرانى (ابوالفضل , كلانترى , نورى ) م 1316ق .نكته قابل توجه :چنانچه علامه سيد محسن امين عاملى در أعيان الشيعه ج 2ص 475دارد نام مؤلف احمد و كنيه اش ابوالفضل است كه به همان مشهور گشته است .ولى در الكنى والالقاب ج 1ص 144و طبقات أعلام الشيعه (قرن دوازدهم , نقباء البشر) ج 1ص 53هيچ اشاره اى به اين مطلب نيست و <ابوالفضل >به عنوان نام مؤلف آمده است .242 مواعظ غدير (اردو, خطى )؟قاموس الكتب ج 1ص 963وسوعة عن حديث الغدير (موحد) = عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الايات و الاخبار و الاقوال (عربى , چاپى )];ّّ243 موعظة عيد الغدير(اردو, چاپى )سيد على حائرى , م 1340ق .كتب خانهء حسينيه , لاهور (پاكستان ), سال 1345ق .؟, 107 .نكته قابل توجه :كتابى به نام <موعظهء غدير>از سيد على بن ابى القاسم نقوى (حائرى ) به فارسى ذكر خواهد شد.244 موعظهء غدير (فارسى , چاپى )سيد على بن ابى القاسم نقوى (حائرى , رضوى , قمى , لاهورى ) م 1360ق .چاپ : بمبئى (هند), سال 1318ق , 1900م .الذريعة ج 11ص 220ش 1337طبقات أعلام الشيعة (قرن چهاردهم , نقباء البشر) ج 4ص 1339ش 1868مطلع الانوار (صدر الافاضل ) ص 341تذكرهء علماى اماميهء پاكستان ص 177نكات قابل توجه : 1 در الذريعه كتاب با نام <رسالة الغدير فى امامة الامير>از مؤلف آمده , و چون سال چاپ آن كتاب نيز مطابق با اين كتاب است به احتمال قوى هر دو يكى است .در كتاب مطلع الانوار كتابى به نام <رسالة فى الغدير>از مؤلف معرفى شده و در تراثنا شماره 28(عبدالجبار رفاعى )ص 139ش 1737نيز نام <رسالة فى الغدير>آمده است .در كتاب <الغدير فى التراث الاسلامى >ص 170ش 66اين كتاب را با نام <موعظة الغدير>آورده است .2 در تراثنا شماره 28(عبدالجبار رفاعى ) ص 160ش 1890كتابى به نام <موعظة عيدالغدير>اردو از سيد على حائرى م 1340ق معرفى نموده كه مشخصات چاپى آن با اين كتاب متفاوت است . 245 مهر آب خم (فارسى , چاپى )گزينش و تصحيح : سيد على رضوى .];ّّناشر: مؤلف , چاپ اول , سال 1410ق , 1369ش .وزيرى , 46ص .كتاب چهارده سروده از چهارده شاعر فارسى زبان است .در اين كتاب ابتدا مقدمه در دو بخش : 1 خلاصه اى از غدير با سبكى زيبا و انشائى در سه بخش شامل خلاصه اى از غديرو اسامى و جوانب آن 2 توضيحى مختصر دربارهء كتاب و شعرهاى انتخاب شده است .سپس چهارده شعر از چهاده شاعر به ترتيب زير آمده است : 1 قصيده با تلخيص (ناصر خسرو قباديانى ) 2 قصيده , با تلخيص (حكيم قاآنى شيرازى ) 3 مسمط (جيحون يزدى ) 4 ترجيج بند, بند هفتم (صفى على شاه ) 5 قصيده (محيط قمى )6 قصيده (عمان سامانى ) 7 قصيد (احمداحمدى بيرجندى ) 8 قصيده , با تلخيص (ميرزا حبيب الله خراسانى ) 9 قصيده با تلخيص (اديب الممالك ) 10مسمط مسدس , با تلخيص (يحيى ) 11 مسمط مسدس (رفعت سمنانى ) 12 مسمط مربع (آية الله اصفهانى ) 13مسمط مخمس (ملك الشعراء بهار) 14 مسمط مخمس (محمد حسين اصفهانى ).اشعار كتاب جمعاً عبارتنداز: نه قصيده ويك مسمط و دو مسمط مخمس و نيز دو مسمط مسدس , كه در آخر هريك از آنها مأخذ با ذكر صفحه و توضيحات كتاب آورده شده است .نكات قابل توجه : 1 كتاب به عنوان يادوارهء گذشت چهارده قرن از غدير خم است .2 اين كتاب به صورت خطاطى و بخط سيد محسن مؤمنى است .246 مهر جان الامام على , 3ج (عربى , چاپى )اعداد: اللجنة الثقافية لمهرجان الامام على (ع ) .جمعى از محققين .ج 1 دارزيد النشر, لندن , سال 1410ق , 1990م .وزيرى , 93+ 320ص .اين كتاب سرى مقالات و اشعارى قرائت شده است كه طى سه روز كنفرانس امام على (ع ) از طرف آيةالله خوئى به مناسبت يكهزار و چهارصدمين سال در سال 1410قمرى درلندن برگزار شد.];ّّنكات قابل توجه : 1 تاكنون يك جلد از اين كتاب چاپ و دو جلد ديگر در راه چاپ است .2 جلد اول كتاب به اين عنوان است : <الكتاب الاول : المحاضرات >.3 در كتاب <الغدير فى التراث الاسلامى >از اين كتاب با نام <محاضرا مهرجان الغدير>ياد نموده است .247 ميثاق الاسلام فى عيدالغدير (عربى , چاپى )سيد محمد على بن عبدالكريم طباطبائى .چاپ اول : مؤسسة الوفاء, بيروت , سال 1403ق .چاپ دوم : همان ناشر, سال 1404ق , 1983م .؟, 64ص .نكته قابل توجه :اين كتاب در <كتابنامهء غدير خم >ص 15ش 46با نام <ميثاق الاسلام فى يوم الغدير>آمده است .يثاق الاسلام فى يوم الغدير (طباطبائى )= ميثاق الاسلام فى عيد الغدير(عربى , چاپى )منبع: www.balagh.net
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 549]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها