محبوبترینها
با چاپ روی وسایل یک کسب و کار پرسود بسازید
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1798629103
آيا مسئله رجعت از اصول مذهب است ؟
واضح آرشیو وب فارسی:جام نیوز:
پرسمان؛
آيا مسئله رجعت از اصول مذهب است ؟
براساس آن چه از روايات صحيح و متواتر فهميده مى شود رجعت از اصول مذهب است ، ولى اعتقاد به تفاصيل آن واجب نيست .
به گزارش سرویس دینی جام نیوز، آیت‌الله سید محمد حسینی شاهرودی به پرسشی درباره رجعت پاسخ دادند:
متن پرسش مطرح شده وپاسخ بدین شرح است:
نظر شريف شما درباره « رجعت » چيست ؟ و آيا از اصول مذهب است ؟
براساس آن چه از روايات صحيح و متواتر فهميده مى شود رجعت از اصول مذهب است ، ولى اعتقاد به تفاصيل آن واجب نيست .
مناسب است به برخى روايات ائمه(عليهم السلام) درباره مسئله رجعت اشاره شود :
امام باقر(عليه السلام) درباره آيه 243 سوره بقره(ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم و هم اُلوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم) « آيا نديديد آنهايى را كه از ترس مرگ از ديار خود بيرون رفتند كه هزارها تن بودند ، پس خدا به ايشان فرمود بميريد ، همه مردند سپس ايشان را زنده كرد » ، فرمود : « ايشان اهل شهرى از شهرهاى شام بودند كه هفتاد هزار خانه داشت . . . خداوند آنها را ميراند پس دوباره زنده شدند . برخى به برخى ديگر كه خداى را تسبيح مى كردند ، مى نگريستند »(كافى ، ج 8 ، ص 198 و نيز بحارالانوار ج 14 ص 360) .
همچنين آيه 259 سوره بقره بيانگر يكى از موارد رجعت است : (أو كالذى مرّ على قرية و هى خاوية على عروشها قال أنّى يحيى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثمّ بعثه)« يا همانند آنكه به دهكده اى گذر كرد كه خراب و ويران شده بود ، گفت : در حيرتم كه خدا چگونه باز اين مردگان را زنده خواهد كرد . پس خداوند او را صد سال ميراند سپس او را زنده كرد » .
و نيز حضرت در تفسير آيه 22 سوره عبس (ثمّ إذا شاء أنشره)« سپس هرگاه خواهد او را بر مى انگيزد » ، فرمود : در رجعت ( زنده مى گرداند )(بحارالانوار ، ج 36 ، ص 174 ، روايت 163 ، باب 39) .
آيه 95 سوره انبياء نيز بر رجعت دلالت دارد :(و حرام على قرية أهلكناها أنّهم لا يرجعون) « زندگى براى اهل ديارى كه هلاكشان ساختيم حرام است و هرگز باز نخواهند گشت » .
از آنجا كه هيچ مسلمانى منكر بازگشت همه مردم ـ چه آنها كه هلاك شدند و چه آنها كه نشدند ـ در قيامت نيست ، پس مراد از « باز نخواهند گشت » در آيه رجعت است . در روايت آمده است كه : مردى به امام صادق(عليه السلام)گفت : اهل سنت گمان مى كنند منظور خداى تعالى از (يوم نحشر من كلّ اُمة فوجاً) (نمل : 83) « روزى كه از هر امتى ، گروهى را برانگيزيم » روز قيامت است . امام فرمود : پس خداوند در روز قيامت از هر امتى ، گروهى را برمى انگيزد و ديگران را وا مى گذارد! ـ نه ـ چنين نيست و اين برانگيخته شدن گروه در رجعت ـ قبل از قيامت ـ است .
همچنين امام صادق(عليه السلام) درباره آيه 11 سوره غافر (قالوا ربنا أمتنا اثنتين و أحييتنا اثنتين) « گويند ـ كافران ـ خداوندا ما را دو بار ميراندى و دو بار زنده كردى » ، فرمود : اين رجعت است(بحارالانوار ، ج 53 ، ص 56 ، روايت 36) .
و نيز درباره آيه 10 سوره دخان (فارتقب يوم تأتى السماء بدخان مبين) « منتظر روزى باش كه آسمان ، دودى آشكار پديد آورد » ، فرمود : اين زمانى است كه در رجعت برانگيخته شوند(بحارالانوار ، ج 53 ، ص 57 ، روايت 35 ، باب 29) .
امام رضا(عليه السلام) نيز در پاسخ مأمون كه پرسيده بود : « نظرتان درباره رجعت چيست ؟ » فرمود : « رجعت حق است و در امت هاى پيشين بوده است . . . »(بحارالانوار ، ج 25 ، ص 135 ، روايت 6 ، باب 4) .
در تفسير آيه 3 سوره بقره (الذين يؤمنون بالغيب)« كسانى كه به غيب ايمان دارند » آمده است كه منظور از غيب ، برانگيخته شدن و رجعت در زمان قيام حضرت صاحب الزمان ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) است (بحارالانوار ، ج 24 ، ص 351 ، روايت 69) . شفقنا
۰۲/۱۲/۱۳۹۳ - ۲۰:۰۰
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جام نیوز]
[مشاهده در: www.jamnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 135]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها