تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکتهای مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه میتوانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدلهای [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1804604947
![archive](https://vazeh.com/images/2archive.jpg)
![نمایش مجدد: روايات معصومين دومين منبع تفسير refresh](https://vazeh.com/images/refresh.gif)
روايات معصومين دومين منبع تفسير
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
![روايات معصومين دومين منبع تفسير](http://rasekhoon.net/_WebsiteData/Article/ArticleImages/1110/1114/1156/MOTMT03.jpg)
روايات معصومين دومين منبع تفسير نويسنده:غلامعلي عزيزيمنبع:سايت انديشه قم پس از آيات قرآن كريم، روايات معصومين(علیهم السلام) مهمترين منبع تفسير به شمار ميآيد. در اين قسمت به بحث و بررسي و معرفي اين منبع ميپردازيم. منبع بودن سخن معصوم در توضيح و تبيين كتاب خدا، نيز همزمان با نزول قرآن مطرح بوده است و خداوند در قرآن كريم از آن سخن به ميان آورده و پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) را مبين و شارح قرآن معرفي كرده است: «و انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزّل اليهم»[1] و ما قرآن را بر تو نازل كرديم تا آن چه را كه به سوي مردم نازل شده است، براي آنان روشن سازي. بر اين اساس، معاصران پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) بيانهاي ايشان را در شرح و تفسير يا رفع اجمال يا تقييدو تخصيص آيهها دريافت كرده و بدون هيچ دغدغه خاطري ميپذيرفتند؛ بعدها صحابيان، خود در مقام بيان و تفسير آيهها به سخنان پيامبر استشهاد ميكردند[2].مفسران و قرآن پژوهان دورههاي بعد نيز روايات را از منابع تفسير دانستهاند[3] و ظاهر سخن برخي از دانشمندان مسلمان، اين است كه تنها منبع قابل اعتماد تفسير، روايات است و خود در شرح آيههاي قرآن، تنها به نقل روايات نقل شده بسنده كردهاند[ 4]. دسته بندي روايات تفسير روايات تفسيري، همانند ديگر رواياتي كه از معصومين(علیهم السلام) نقل شده، در موقعيتهاي گوناگوني بيان شده است؛ اهل بيت (علیهم السلام) گاهي در پاسخ پرسشي حديثي فرمودهاند؛گاهي خود در مقام استدلال و احتجاج آيهاي از قرآن ذكر كردهاند؛ زماني ديگر براي بيان معناي واژهاي از واژگان مشكل قرآن سخني گفتهاند، يا معناي باطني آن را بيان كردهاند.از اين رو ، بايد اقسام مختلف روايتهاي تفسيري را به دقت شناخت، تا به هنگام تفسير و فهم آيه لغزشي رخ ندهد. اين نكته از آن جهت اهميت دارد كه صاحبان كتابهاي روايي به ويژه مؤلفان تفسيرهاي روايي، هيچگونه تفكيكي ميان روايات ياد شده انجام ندادهاند و گاهي هيچ سخني درباره ی محتواي روايت نگفتهاند. در فصل اول (قواعد تفسير) به بيان برخي از اقسام روايت و نقشي كه در تفسير قرآن دارند، مانند ورايات بيانگر شأن نزول و سبب نزول پرداختيم. در اين فصل از منظري ديگر به بيان روايات ميپردازيم. روايت بيانگر معاني و مصاديق واژگان همان گونه كه در فصل پيشين مطرح شد، فهم واژگان، نخستين گام در فهم و تفسير هر كلامي، از جمله قرآن است و در واژگان قرآني بايد به مفهوم واژهها در زمان نزول دست يافت و در اين خصوص، يكي از نقشهاي كليدي روايات، كه در زمان نزول يا دورانهاي نزديك به آن صادر شدهاند، كمك به فهم واژگان است. بخشي از ورايات ـ از جمله روايات زير ـ عهدهدار ايفاي چنين نقشي هستند. الف. در روايتي كه عبدالعظيم حسني از امام جواد (علیه السلام) نقل كرده است، آن حضرت در توضيح واژههاي منخنقه، موقوذه، متردّيه و نطيحه، كه در آيه سوم از سوره ی مائده به كار رفتهاند، فرمود: منخنقه حيواني است كه خود خفه شده و مرده است. موقوذه حيواني است كه بيماري او را از پاي درآورده (و مرده) است. مترديه آن است كه از جاي بلندي به پايين افتاده يا از كوه سقوط كرده و يا در چاه افتاده و مرده است و نطيحه حيواني است كه حيوان ديگري به او شاخ زده و مرده است[5]. ب. درباره ی مصاديق مختلف «سُحت» روايات متعددي نقل شده است. از آن جمله، از امام صاق (علیه السلام) نقل شده است كه فرمود: «اميرالمؤمنين (علیه السلام) فرمود: پولي كه در برابر حيواني مرده و سگ گرفته ميشود و پولي كه به روسپي ميدهند و رشوهاي كه كه قاضي ميگيرد و مزد كاهن، از (مصداقهاي) سحت است».[6] ج. از امام صادق (علیه السلام) درباره ی معناي تضرع در آيه «و ما يتضرعون»[7] روايت شد كه مراد از آن بالا بردن دستهاست[8] و در روايت ديگري از ايشان نقل شده كه مراد از استكانت، دعا و منظور از تضرع، بالا بردن دستها در نماز است[9]. د. امام صادق (علیه السلام) در روايتي، اقسام كاربردهاي «كفر» در قرآن را به تفصيل بيان فرمودهاند: 1.كفر به معناي انكار، كه خود به دو قسم است: الف. كفر به معناي انكار ربوبيت، مانند آيه ششم سوره بقره «ان الذين كفوا سواء عليهم ءانذرتهم ام لا تنذر هم لا يؤمنون»[10]. ب. كفر به معناي انكار حقيقت شناخته شده، مانند آيه شريفه «فلما جائهم ما عرفوا كفروا به»[11]. 2.كفر به معناي ناسپاسي نعمت، مانند آيه شريفه «هذا من فضل ربي ليبلوني أاشكر ام اكفر»[12] و آيه شريفه «فاذكروني اذكركم و اشكر و الي و لا تكفرون»[13] 3. كفر به معناي عمل نكردن به دستور خدا، مانند آيه شريفه « ... افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض ...»[14] 4.كفر به معناي برائت و بيزاري، مانند دو آيه شريفه « كفرنا بكم و بدا بيننا و بينكم العداوة و البغضاء ابداً حتي تؤمنوا بالله وحده»[15] « ... ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض و يلعن بعضكم بعضاً»[16]. روايات بيانگر مفاد آيات در اين نوع روايات، تفسير آيات و احياناً توضيحات بيشتري كه به فهم بهتر آيه كمك ميكند، مطرح شده است. به سه نمونه از اين روايات توجه كنيد: الف. عبدالله بن سنان از امام صادق (علیه السلام) نقل كرده است كه حضرت درباره ی آيه شريفه «و اذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها ...»[17] فرمودند آن (ياد كردن نام خدا بر شتراني كه نحر ميشوند) زماني است كه شتران براي نحر كردن به صف ميشوند دستهاي آنان را از زانو تا سم ميبندند و مراد از «وجبت جنوبها» زماني است كه به روي زمين ميافتند[18]. ب. امام صادق (علیه السلام) در تفسير آيه «لا اقسم بهذا البلد و انت حلّ بهذا البلد»[19] فرمودند: «قريشيان مكّه را تعظيم ميكردند و حرمت پيامبر را شكسته بودند؛ خداوند فرمود: به اين سرزمين سوگند نميخورم، در حالي كه تو حرمتي در اين سرزمين نداري. مراد خداوند آن است كه تو را در اين سرزمين حرمتي نيست، تكذيبت كردهاند، دشنامت دادهاند و اين در حالي بود كه كسي از آنان، كشنده ی پدر خود را در حرم مؤاخذه نميكرد؛ پوست درخت حرم را به گردن ميآويختند و با آن در امان ميشدند، اما درباره ی پيامبر چيزهايي روا داشتند كه درباره ی ديگران روا نميداشتند. بنابراين، خداوند آنان را به اين جهت سرزنش فرمود[20]. ج. روايت شده است كه عمرو بن عبيد بر امام باقر (علیه السلام) وارد شد تا با سؤالهايي ايشان را بيازمايد. به حضرت گفت: قربانت شوم! معناي «اولم ير الّذين كفروا ان السّموات كانتا رتقاً ففتقناهما»[21] چيست؟ اين رتق و فتق چيست؟ امام باقر (علیه السلام) فرمودند: آسمان بسته بود؛ باران نميباريد و زمين بسته بود؛ گياهي نميروياند. عمرو بن عبيد، سؤال ديگري را مطرح كرد و گفت: فدايت گردم! مرا خبر ده از سخن خداي عز و جل «و من يحلل عليه غضبي فقد هوي»[22]. غضب خدا چيست؟ امام باقر(علیه السلام) فرمودند: غضب خدا عذاب اوست. اي عمرو! هر كس گمان كند چيزي خدا را دگرگون ميكند، در واقع كافر شده است[23]. روايات بيانگر بطن و تأويل در اين روايات، از معاني و يا مصاديقي براي آيات سخن به ميان آمده كه استفاده آن معاني از آيه، يا انطباق آيه بر آن مصاديق روشن نيست و يا از مصاديقي است كه در زمان بيان آن در روايات، هنوز واقع نشده و به اين جهت پوشيده است؛ هر چند نوعي ارتباط بين آنها و آيه برقرار است كه با توجه به بيان معصوم ميتوان آن را مراد آيه دانست. البته ذكر اين معاني و مصاديق به معناي نفي معنا يا مصداق ظاهري نيست. به همين دليل، گاه در روايات هم معاني و مصاديق باطني و هم معاني و مصاديق ظاهري مطرح شده است. الف. در اين جا به ذكر سه نمونه از اين گونه روايات بسنده ميشود: عبدالله بن سنان از ذريح محاربي نقل كرده است كه گويد: به امام صادق (علیه السلام) گفتم: خداوند در كتاب خود به من فرماني داده است، دوست دارم (تفسير) آن را بدانم. فرمود: آن چيست؟ گفتم: سخن خداوند عز و جل «ثم ليقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم»[24]. فرمود: كوتاه كردن موي شارب و چيدن ناخنها و مانند آن. گفتم: فدايت شوم! ذريح محاربي از قول شما براي من نقل كرد كه شما به او فرمودهايد: «ثم ليقضوا تفثهم» ديدار با امام و «و ليوفوا نذورهم» (انجام دادن) آن مناسك است؟ حضرت فرمود: ذريح راست گفته است و تو نيز راست ميگويي. همانا براي قرآن ظاهري و باطني است و چه كسي تحمل ميكند آنچه را كه ذريح تحمل ميكند؟[25] ب. از داود جصاص نقل شده كه گفت: از امام صادق (علیه السلام) شنيدم كه ميفرمود: (در آيه) «و علامات و بالنجم هم يهتدون»[26]، نجم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است و علامات ائمه (علیهم السلام)اند[27]. پيداست كه حضرت معناي باطني آيه را بيان فرمودهاند؛ يعني پيامبر ستارهاي است كه مردم را در ميان ظلمت و گمراهيها به صراط الهي راهنمايي ميكند؛ زيرا ظاهر آيه درباره ی ستارهاي است كه در بيابانها و درياها راهنماي مردم در جهتيابي است و همين معنا در روايت ديگري بيان شده است. امام صادق (علیه السلام) از پدرش و او از پدرانش از علي (علیه السلام) نقل كرده است كه پيامبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: (مراد از) «و بالنجم هم يهتدون» ستاره جدي است؛ زيرا آن ستارهاي است كه غروب نميكند؛ بناي قبله بر آن است و به وسيله ی آن، اهل خشكي و دريا راهنمايي ميشوند[28]. حادثه پيروزي بنياسرایيل بر فرعونيان و وراثت زمين كه مورد نزول آيه شريفه «و نريد ان نمنّ علي الّذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمّة و نجعلهم الوارثين و نمكّن لهم في الارض و نري فرعون و هامان و جنودهما منهم ما كانوا يحذرون»[29] است، مراد ظاهري و مورد نزول آيه همان است كه در جريان مبارزه بنياسرایيل با فرعون و هامان و لشكريان آنان، خداوند به امداد مؤمنان آمد و مستضعفان را نعمتي بزرگ عنايت كرد و با هلاكت فرعون و فرعونيان، آنان را پيشوا و وارث سرزمين مصر قرار داد. پی نوشتها[1] . سوره نحل، آيه 44. [2] . التفسر و المفسرون، ج 1، ص 37. [3] . از جمله كساني كه در گذشته بر منبع بودن روايات در تفسير قرآن تأكيد كردهاند، عبارتند از: شيخ طوسي در تبيان، ج 1، ص 6 و 7، طبري در جامع البيان، ج 1، ص 25، 26و 32 و نيز طبرسي در مقدمه مجمع البيان (الفن الثالث) و .... [4] . مانند سيد هاشم بحراني در تفسير البرهان. [5] . بحارالانوار، ج 65،ص 147. [6] . همان، ج 103، ص 42. [7] . سوره مؤمنون، آيه 76. [8] . بحارالانوار،93 ج ،ص 337. [9] . تفسير نور الثقلين، ج 3، ص 549. [10] . سوره بقره، آيه 6. [11] . سوره بقره، آيه 89. [12] . سوره نمل، آيه 40. [13] . سوره بقره، آيه 152. [14] . سوره بقره، آيه 85. [15] . سوره ممتحنه، آيه 4. [16] . سوره عنكبوت، آيه 25. [17] . سوره حج، آيه 36. [18] . بحارالانوار، ج65 ، ص 301. [19] . سوره بلد، آيه 1ـ 2. [20] . بحارالانوار، ج 24، ص 284. [21] . سوره انبياء، آيه 30. [22] . سوره طه، آيه 81. [23] . بحارالانوار، ج 4، ص 67. [24] . سوره حج، آيه 29. [25] . بحارالانوار، ج 89، ص 83. [26] . سوره نحل، آيه 16. [27] . بحارالانوار، ج 16، ص 88. [28] . همان، ج 84، ص 66. [29] . سوره قصص، آيه 5ـ 6. بحارالانوار، ج 51، ص 54.
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 274]
صفحات پیشنهادی
روايات معصومين دومين منبع تفسير
روايات معصومين دومين منبع تفسير نويسنده:غلامعلي عزيزيمنبع:سايت انديشه قم پس از آيات قرآن كريم، روايات معصومين(علیهم السلام) مهمترين منبع تفسير به شمار ...
روايات معصومين دومين منبع تفسير نويسنده:غلامعلي عزيزيمنبع:سايت انديشه قم پس از آيات قرآن كريم، روايات معصومين(علیهم السلام) مهمترين منبع تفسير به شمار ...
منابع علمى امامان معصوم (علیه السلام)(1)
منابع علمى امامان معصوم (علیه السلام)(1)-منابع علمى امامان معصوم (علیه السلام)(1) نويسنده: آية ... مفسر معروف قرطبى در تفسير اين آيه از عبدالله بن عطا نقل مىكند كه به ابو ... رابعا: در روايات متعددى آمده است كه «راسخان در علم ،تأويل آيات قرآن را مىدانند» ...
منابع علمى امامان معصوم (علیه السلام)(1)-منابع علمى امامان معصوم (علیه السلام)(1) نويسنده: آية ... مفسر معروف قرطبى در تفسير اين آيه از عبدالله بن عطا نقل مىكند كه به ابو ... رابعا: در روايات متعددى آمده است كه «راسخان در علم ،تأويل آيات قرآن را مىدانند» ...
منابع شيعه در اصول و فروع دين(1)
تحريف معنوي آن است كه آيات و عبارات كتاب آسماني به گونهاي نادرست تفسير و .... كريم را نپذيرفته و راه فهم قرآن را منحصر در روايات معصومين ـ عليهم السّلام ـ دانستهاند. ... سنت پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله و سلّم ـ دومين منبع مذهب تشيع در عقايد، اخلاق و ...
تحريف معنوي آن است كه آيات و عبارات كتاب آسماني به گونهاي نادرست تفسير و .... كريم را نپذيرفته و راه فهم قرآن را منحصر در روايات معصومين ـ عليهم السّلام ـ دانستهاند. ... سنت پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله و سلّم ـ دومين منبع مذهب تشيع در عقايد، اخلاق و ...
گذرى بر تفسير شريف كنز الدقايق و بحر الغرايب و مفسر ...
گذرى بر تفسير شريف كنز الدقايق و بحر الغرايب و مفسر بزرگ آن ميرزا محمد ... مكتب پر بركت معصومين عليهالسلام گنجينهاى عظيم از كتابهاى علوم و تفسير قرآن پديد .... و يا سقم روايت، مستلزم آن است كه مفسر، ابتدا منابع و سلسله اسناد تك تك روايات مورد ... اين دومين مشكلى است كه بسيارى از تفسيرهاى منقول با آن روبرو هستند.
گذرى بر تفسير شريف كنز الدقايق و بحر الغرايب و مفسر بزرگ آن ميرزا محمد ... مكتب پر بركت معصومين عليهالسلام گنجينهاى عظيم از كتابهاى علوم و تفسير قرآن پديد .... و يا سقم روايت، مستلزم آن است كه مفسر، ابتدا منابع و سلسله اسناد تك تك روايات مورد ... اين دومين مشكلى است كه بسيارى از تفسيرهاى منقول با آن روبرو هستند.
اسباب نزول در تفسیر مجمع البیان
مجمع البیان که همزمان با تفسیر کشّاف زمخشری تدوین یافته است، از نظر ... از عقل گام برداشته و از روایات معصومین(ع) استفاده کرده است، چنانکه برخی محققان در این ... به عقل واعتنا کردن به احادیث است که با یک روحیه متوازن و متعادل هم از منابع عامه و هم ... 13 دومین قولی را که نقل میکند، این است که آیه مربوط به خراب کردن بیت المقدس به ...
مجمع البیان که همزمان با تفسیر کشّاف زمخشری تدوین یافته است، از نظر ... از عقل گام برداشته و از روایات معصومین(ع) استفاده کرده است، چنانکه برخی محققان در این ... به عقل واعتنا کردن به احادیث است که با یک روحیه متوازن و متعادل هم از منابع عامه و هم ... 13 دومین قولی را که نقل میکند، این است که آیه مربوط به خراب کردن بیت المقدس به ...
تفسیر قرآن در عصر صحابه
اين است كه پيامبر گرامى (صلی الله علیه واله) و امامان معصوم عليهم السلام به سبب داشتن ..... آنها را مرتبط و تفسير مىكردند.2- منبع دوم: سنت دومين منبع و مصدر تفسيرى در عصر .... گام سوم: مستقل شدن روايات تفسيرى و «مدون» شدن تفسير قرآن كريم.
اين است كه پيامبر گرامى (صلی الله علیه واله) و امامان معصوم عليهم السلام به سبب داشتن ..... آنها را مرتبط و تفسير مىكردند.2- منبع دوم: سنت دومين منبع و مصدر تفسيرى در عصر .... گام سوم: مستقل شدن روايات تفسيرى و «مدون» شدن تفسير قرآن كريم.
اهمیت و لزوم شناخت از دیدگاه قرآن و روایات (1)
اهمیت و لزوم شناخت از دیدگاه قرآن و روایات (1)-اهمیت و لزوم شناخت از دیدگاه قرآن و روایات (1) نويسنده: عنایت ... (2)دومین منبع شناخت در وجود انسان عقل است. .... امام كاظم عليه السلام نيز كلمه قلب در اين آيه را به عقل تفسير نموده اند. .... گوشهاي قلب : نمونه دوم از احاديثي كه در مورد حواسّ باطني قلب از معصومين نقل شده است حديثي است درباره حس ...
اهمیت و لزوم شناخت از دیدگاه قرآن و روایات (1)-اهمیت و لزوم شناخت از دیدگاه قرآن و روایات (1) نويسنده: عنایت ... (2)دومین منبع شناخت در وجود انسان عقل است. .... امام كاظم عليه السلام نيز كلمه قلب در اين آيه را به عقل تفسير نموده اند. .... گوشهاي قلب : نمونه دوم از احاديثي كه در مورد حواسّ باطني قلب از معصومين نقل شده است حديثي است درباره حس ...
معرفی و بررسی تخصصی و کامل از دومین گوشی ایرانی tPhone2
احادیث و روایات: پیامبر اکرم (ص):دلى كه در آن حكمتى نيست، مانند خانه ويران است، .... 3 تفسیر کل قرآن قابل افزایش در صورت نیاز (تفسیر نمونه و تفسیر المیزان) 2 ... از معصومین (ع) در موضوعات مختلف به همراه ترجمه فارسی و انگلیسی به همراه منابع ...
احادیث و روایات: پیامبر اکرم (ص):دلى كه در آن حكمتى نيست، مانند خانه ويران است، .... 3 تفسیر کل قرآن قابل افزایش در صورت نیاز (تفسیر نمونه و تفسیر المیزان) 2 ... از معصومین (ع) در موضوعات مختلف به همراه ترجمه فارسی و انگلیسی به همراه منابع ...
راهكارها و ابزارهاي فهم و تفسير قرآن
دومين منبع تفسيرى قرآن، رسول خاتم(صلی الله علیه واله) است، چنان كه در آيات 44 و 64 ... رواياتى مانند «انما نزل القرآن ليصدق بعضه بعضا» و «ينطق بعضه ببعض و .... و طهارت: على و زهرا و فرزندان معصوم آناناند، [46] بنابراين، رجوع به آنان در تفسير ...
دومين منبع تفسيرى قرآن، رسول خاتم(صلی الله علیه واله) است، چنان كه در آيات 44 و 64 ... رواياتى مانند «انما نزل القرآن ليصدق بعضه بعضا» و «ينطق بعضه ببعض و .... و طهارت: على و زهرا و فرزندان معصوم آناناند، [46] بنابراين، رجوع به آنان در تفسير ...
راهكارها و ابزارهای فهم و تفسیر قرآن
دومین منبع تفسیری قرآن، رسول خاتم(ص) است، چنان كه در آیات 44 و 64 سوره نحل،129 و ... و گناه معصوم و مصونند و قهرا روش تفسیری آنان همان روش ارائه شده در قرآن است. ... 3- قرآن دارای ظهر و بطن است كه این بطون در برخی روایات تا هفتاد مرتبه ذكر شده است: ...
دومین منبع تفسیری قرآن، رسول خاتم(ص) است، چنان كه در آیات 44 و 64 سوره نحل،129 و ... و گناه معصوم و مصونند و قهرا روش تفسیری آنان همان روش ارائه شده در قرآن است. ... 3- قرآن دارای ظهر و بطن است كه این بطون در برخی روایات تا هفتاد مرتبه ذكر شده است: ...
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها