محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1852448644
اسلام تنها سلسله قوانین تعبدی محض نیست/ جامعیت فلسفه اسلامی
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: در دیدار استادان خارجی با خسروپناه مطرح شد؛
اسلام تنها سلسله قوانین تعبدی محض نیست/ جامعیت فلسفه اسلامی
شناسهٔ خبر: 3755498 - دوشنبه ۸ شهریور ۱۳۹۵ - ۱۴:۲۴
دین و اندیشه > همایش ها و میزگردها
.jwplayer{ display: inline-block; } مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران میزبان جمعی از استادان و دانشجویان غیر ایرانی بود که به منظور تکمیل اطلاعات و تتبعات خود در مورد شیعه در سومین دوره شیعه شناسی شرکت می‌کنند. به گزارش خبرگزاری مهر، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران میزبان جمعی از استادان و دانشجویان غیر ایرانی بود که به منظور تکمیل اطلاعات و تتبعات خود در مورد شیعه، طبق هماهنگی و برنامه‌ریزی قبلی، در سومین دوره شیعه شناسی که توسط دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌گردد، شرکت می‌کنند. این گروه از اساتید و دانشجویان رشته‌های مطالعات اسلامی، مذاهب و ادیان بودند که از کشورهای اتریش، ژاپن، لبنان، آمریکا، لهستان، اسپانیا، آفریقای جنوبی، آلمان، انگلستان، کرة جنوبی، چین و نیجریه به ایران آمده‌اند. این جلسه روز دوشنبه یکم شهریور برگزار گردید. پس از بازدید کوتاهی از محوطة بیرونی مؤسسه و کتابخانه مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران این هیأت۲۰ نفره دیدار و گفتگویی با رئیس مؤسسه (عبدالحسین خسروپناه)، معاون پژوهشی و تحصیلات تکمیلی (شهین اعوانی) و دکتر محمدجواد اسماعیلی عضو هیات علمی گروه فلسفة اسلامی موسسه داشتند. خسروپناه در ابتدای جلسه، ضمن خوش‌آمد گویی به مهمانان، از آن‌ها خواست تا خود را معرفی کنند. سپس ایشان به معرفی اجمالی مؤسسه پرداختند که شامل تاریخچه، زمینه‌های فعالیت، معرفی گروه‌های علمی، بعضی از اعضای هیئت علمی، انتشارات و طرح‌های مهم در حال انجام پرداختند. شهین اعوانی نیز به معرفی نشریات موسسه به خصوص اهمیت مجله علمی- پژوهشی جاویدان خرد و مقالات انگلیسی چاپ شده در این مجله و اهمیت این نشریه در سطح بین‌الملل به خصوص در حوزة حکمت و علاقه‌مندان به فلسفة اسلامی پرداختند و تأکید کردند این مؤسسه پژوهشی در ایران از جایگاه ویژهای برخوردار است چرا که در فعالیت‌های خود به صورت تخصصی به حوزه حکمت می‌پردازد که کمتر نهادی در کشور متکفل در این حوزه است. در ادامه پروفسور دوشیشا ژاپن (Kenichiro Takao) در مورد واژه فلسفه اسلامی سوال کرد و پرسید: فلسفه اسلامی یعنی چه و قید اسلامی برای فلسفه به چه معنایی است؟ خسروپناه ضمن اشاره به کتاب خود در این خصوص با عنوان فلسفه فلسفه اسلامی، گفتند: این واژه به سه معنا به کار می‌رود: اول به فلسفه مسلمانان اشاره می‌کند و دوم به معنای جایگاه فلسفه در تمدن اسلامی است؛ و سومین دلیل آن این است که فیلسوفان مسلمان بسیاری از مباحث عقلی را از آیات و روایات استخراج کرده‌اند و نشان داده‌اند که این گزاره‌ها عقلی است و در واقع از متون اسلامی در فلسفه استفاده کرده‌اند، البته بخش عقلی آن. با عمل نشان داده‌اند که اسلام تنها سلسله قوانین تعبدی محض نیست. در ادامه جلسه و ضمن معرفی فعالیت‌های موسسه به دو کلان طرح جاری در موسسه یعنی ۱) طرح ابن‌سینا، و ۲) طرح حکمت سیاسی اسلامی اشاره شد و این مورد نیز مورد توجه استادان خارجی قرار گرفت و استاد دانشگاه کیپ تاون(Abdulqhader IsmailTayob) در مورد کاربرد و خاصیت فلسفه سیاسی در اسلام سوال کرد. در پاسخ وی خسروپناه توضیح داد که فلسفه اسلامی دارای جامعیت است و مباحث هستی شناسی، انسان شناسی، معرفت شناسی، خداشناسی را شامل می‌شود و البته یک بخش هم نظریه سیاسی فیلسوفان و در واقع نگاه آنان به سیاست می‌باشد و این امر تقریبا در تمام فیلسوفان دیده می‌شود. برای مثال فارابی از مدینه فاضله سخن می‌گوید و سهروردی نیز در انتهای حکمت اشراق در ذیل بیان نظریه انسان کامل معتقد است که تنها انسان کامل می‌تواند زمام امور را به دست گیرد و سیاستمدار باشد. ملاصدرا هم در شواهد الربوبیه و مشهد پنجم نظریه سیاسی خود را بیان می‌کند هرچند که بیشتر فیلسوفان خود وارد عرصه سیاست نشده‌اند.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 130]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها