تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایق‌سواری تالاب انزلی؛ تجربه‌ای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1816417907
تربیت از جنس شدن است/ موانع و مقتضیات تربیت در نهج البلاغه
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: مصطفی دلشاد تهرانی:
تربیت از جنس شدن است/ موانع و مقتضیات تربیت در نهج البلاغه
شناسهٔ خبر: 2994347 - سه‌شنبه ۱۷ آذر ۱۳۹۴ - ۱۲:۲۸
دین و اندیشه > همایش ها و میزگردها
مصطفی دلشاد تهرانی، شارح نهج البلاغه گفت: در تربیت دنبال آن هستیم که استعدادها شکوفا شود نه اینکه استعدادها را شکوفا کنیم. از نظر علی(ع) تربیت از جنس شدن است یعنی باید با میل و انگیزه درونی فرد باشد. به گزارش خبرنگار مهر، نخستین جلسه از مجموعه سخنرانی های علمی با عنوان «موانع و مقتضیات تربیت در نهج البلاغه» با سخنرانی مصطفی دلشاد تهرانی، عصر دیروز دوشنبه ۱۶ آذرماه در دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس برگزار شد. دلشاد تهرانی در ابتدا گفت: «موانع و مقتضیات تربیت» تنها بخشی معطوف به یک مسئله کهن اما زنده است و تقریباً همه ما درگیر آن هستیم. این سوال برای مسئولان وجود دارد چرا با وجود برنامه ریزی های دقیق و تلاش و زحمت فراوان در یک حوزه تربیت بیشتر اوقات به نتیجه مطلوب نمی رسیم. بلکه گاهی اوقات نتیجه عکس هم می گیریم. سوال مسئولان این است که چرا چنین می شود. وی افزود: پاسخ به این سوال این است که نمی شود یک نهاد مستقل مثلاً خانواده را به تنهایی برای تربیت فرزندان کافی دانست. اقتصاد، سیاست، جامعه، رسانه ها، مدیریت و عوامل دیگری مانند یک ظروف مرتبطه به هم مربوطند. یعنی تا اقتصاد، سیاست، مدیریت، جامعه و ... درست نشود، خانواده و تربیت فرزندان هم درست نمی شود. دو بحث مهم در تربیت همین موانع و مقتضیات تربیت است و حاصل آن این است که تصور نشود تربیت وابسته به یک حوزه است و نباید پیچیدگی های تربیت را نادیده بگیریم. اگر این مجموعه و ظروف مرتبطه درست نباشد، تربیت هم صالح نمی شود. این شارح نهج البلاغه تصریح کرد: علی(ع) با استفاده از قرآن، ۶ مسئله مهم را دخیل در امر تربیت می داند که باید آنها را جدی بگیریم. اگر در نهج البلاغه نگاه کنیم می فهمیم که از دیدگاه علی(ع) مهمترین مسئله بشر تربیت است. زیرا از نظر ایشان همه شقاوت ها و سعادتها و خیر و شر بشری همگی به تربیت و نحوه و نوع آن در انسانها بر می گردد. اینکه انبیا برای تعالی انسانها آمدند و تعالی در گرو تربیت صحیح است. انبیا آمدند انسانها را ربانی کنند یعنی متصف به صفات الهی شوند البته نه همه صفات الهی زیرا بعضی از صفات فقط مختص به خداست و برای بشر گناه است مثل کبر و زیر سوال نبردن خدا. وی افزود: در دیدگاه علی(ع) سیاست، حکومت، اقتصاد، ارتباطات و جامعه همه برای تربیت انسان اند. ایشان حتی حساسیتی که در برقراری عدالت در جامعه دارند به منظور تعالی و تربیت انسانهاست. تعالی هم یعنی چیزی که بستر ساز رشد و تکامل و امنیت انسان است. علی(ع) می فرماید هدفم از قبول حکومت مکنت، منزلت و قدرت این چیزهایی که همه حاکمان می خواهند نبوده بلکه همه دغدغه من انسان بودن انسانهاست. یعنی بستری فراهم کنم که استعدادهای بالقوه انسانها بالفعل برسد و بالفعل ها شکوفا شود. علی(ع) کسانی که از دایره تربیت بیرون هستند را انسان نمی داند. دلشاد تهرانی با بیان اینکه علی(ع) ریشه همه مشکلات و بدبختی های بشر را در تربیت نادرست انسانها می داند، گفت: اگر می خواهید اقتصاد، سیاست، خانواده، ارتباطات و مدیریت و جامعه درست باشد اول از همه باید تربیت صحیح باشد. البته همه این عوامل هم در امر تربیت موثر هستند اما برایند آنها به کفه تربیت سنگینی می کند. در تربیت هم نباید هیج وجهی از وجوه انسان نادیده یا کمرنگ گرفته شود. یعنی به همه ابعاد انسان باید به یکسان توجه شود. یعنی فطرت انسان دیده شود، زیبایی دوستی، محبت، آزادی خواهی، عدالت طلبی، عشق، امنیت، راستی و پرستش و... همه اینها را باید مد نظر قرار داد. می گویند واعظی در منبر بود مردی به داخل آمد گفت خر من را کسی یافته است؟ واعظ توجه نکرد، مرد چندبار حرفش را تکرار کرد، واعظ به حضار گفت در میان شما کسی هست که عاشق نشده باشد یکنفر گفت من، واعظ به مرد خر گم کرده گفت خر تو پیدا شد بیا این خر را با خودت ببر. وی افزود: اگر یکی از وجوه انسانی را سرکوب کنیم، سر از جای دیگری در می آورد. راه درست تربیت هم راهی است که مبتنی بر شناخت واقعی و درک حقیقی انسانها و ابعاد و وجوه شخصیتی و روانی و روحی آنها باشد. علی(ع) می فرماید امر و نهی و فشار بر انسانها انسانیت آنها را تخریب می کند و همچنین شخصیت و غرور آنها را تحریک می کند و انسان را دچار غضب و عصبیت می کند. زور بیرونی به هیچ وجه مفید نیست بلکه باید زور درونی در انسان ایجاد شود و انسان خودش از درون بجوشد و بخواهد که مثلاً عبادت کند یا حجابش را رعایت کند. این استاد نهج البلاغه تأکید کرد: علی(ع) می فرماید باید سرچشمه آب را پیدا کرد و آب را از سرچشمه پاک نگاه داشت. بنابراین سرچشمه رفتار و کردار و اندیشه انسانها همه در تربیت او هستند. تربیت در دراز مدت و قاعده مند جواب می دهد. تربیت یعنی ایجاد حالتی پس از حالتی دیگر از چیزی تا به حالت کمال و تمامش دست یابد. تربیت رسیدن به کمال مطلق است. موانع و مقتضیات تربیت را باید در این راه بشناسیم و تا می توانیم موانع را از سر راه برداریم و با شناخت مقتضیات اتفاقی که باید بیفتد را محقق سازیم. تربیت باید جهت دار باشد و باید بسترهای لازم برای آن را مهیا کنیم. نمی شود در جهات مختلف انسان را تربیت کرد، مثلا پدر و مادر و مدرسه و تلویزیون و ماهواره هرکدام یک چیزی بگویند و به سمتی بچه را بکشند. در تربیت دنبال آن هستیم که استعدادها شکوفا شود نه اینکه استعدادها را شکوفا کنیم. تربیت از جنس شدن است. یعنی باید با میل و انگیزه درونی فرد حرکت کند و چیزی را بخواهد نه اینکه با زور و تهدید و ارعاب و تحقیر و بد رفتاری به کاری وادارش کنند. دلشاد تهرانی در ادامه بیان کرد: این راه ها اسمش تربیت نیست بلکه آسیب زننده به تربیت است. علی(ع) هیچ کس را حتی برای جنگیدن مجبور نمی کرد. اما ۶ عامل مهم تربیت از نظر علی(ع) ۱- وراثت ۲- محیط و پیرامون ۳-سختی ها و شداید ۴-کار و شغل ۵-عوامل ماورای طبیعت که مهمترین آن نقش شیاطین و فرشتگان در هدایت و تربیت انسانها است و ۶- اراده انسان است که علی(ع) اراده را از ۵ عامل دیگر مهتر و اصلی تر می داند. وی افزود: در بحث موانع و مقتضیات تربیت هم علی(ع) به ۵ نکته توجه داده است. چه چیزهایی موانع اصلی تربیت است؟ ۱- موانع و مقتضیات مدیریتی ۲- موانع و مقتضیات فردی ۳- موانع و مقتضیات اجتماعی ۴- موانع و مقتضیات سیاسی و ۵- موانع و مفتضیات اقتصادی. یعنی تربیت به این عوامل بستگی دارد تا انسانها در این ۶ بعد اوضاع مطلوبی نداشته باشند، تربیت مطلوب هم حاصل نمی شود. دلشاد گفت: علی(ع) دنیا و آخرت را مانند شرق و غرب می داند و می گوید نزدیک شدن به یکی یعنی دوری از دیگری. علی(ع) می گوید باید با دنیا رابطه صحیح و درست ایجاد کرد. هرنوع رابطه پست برقرار کردن با دنیا انسان را به دوزخ می برد، حتی نماز و روزه و حج که بالاترین عبادتهاست اگر با آنها رابطه پست پیدا کنیم یعنی مثلا از روی ریا و ظاهر سازی و مکر و فریب باشد از جنس جهنم و دوزخی است. علی(ع) می فرماید دنیای هرکس در خود اوست اگر فرمانبردار نفستان شدید دنیایی شده اید و اگر پشت میز ریاست نشستید و به مردم خدمت کردید آخرت را خریده اید. باید تجار و خریداران منفعت طلبی باشد و بهای خود را به ارزانی نفروشید قدر انسان آن قدر بالا مرتبه است فرشتگان هم به آن راه ندارند. وی افزود: یعنی اگر حتی آبی که می خوریم اگر برای آزار و اذیت کردن مردم باشد جهنمی هستیم و اگر نیرویی برای خدمت کردن به مردم بگیریم بهشتی هستیم. این نظام تعالی باید در تربیت مد نظر گرفته شود. علی(ع) می فرماید تا فهم و درک و دید انسان درست نشود نمی تواند رابطه درست با دنیا برقرار سازد. هنر تربیت کردن ایجاد خواست و میل و انگیزه درونی در انسان است. برای اینکه در ما اینها را به وجود بیاورد می فرماید: متاع شما بهشت است خودتان را به کمتر از بهشت نفروشید. آدمی اگر قدر خود را بداند، آن وقت زندگی برایش بی معنا و هیچ و پوچ نمی شود. آن وقت دیگر انسان از لحظه لحظه عمرش استفاده می کند و از عمر خود هم لذت می برد و دچار سردرگمی و نیست انگاری نمی شود.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 95]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها