محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1843860706
نگاه کلی به سیر سه مرحله‌ای فلسفه در غرب
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: یادداشت؛
نگاه کلی به سیر سه مرحله‌ای فلسفه در غرب
شناسهٔ خبر: 2858595 - پنجشنبه ۲۵ تیر ۱۳۹۴ - ۰۹:۳۹
دین و اندیشه > اندیشکده ها
عبدالرزاق حسامی‌فر در این یادداشت سیر سه مرحله‌ای فلسفه در غرب را به صورت مختصر بیان و توجه به وجودشناسی و معرفت‌شناسی را در هر دوره مشخص می‌کند. به گزارش خبرگزاری مهر، متن پیش رو بخشی از جزوۀ تجربه گرایی، درس‌گفتارى از عبدالرزاق حسامی فر در باب سیر شکل گیری سنت تجربه گرایی در غرب است.این درس‌گفتار حاصل سلسله جلسات سطح دو سیزدهمین دورۀ آموزشى تربیتى «والعصر» مى باشد که در تیرماه۱۳۹۰برگزار شده است که به همت مؤسسه علمی فرهنگی سدید پس از پیاده سازى و ویرایش در اختیار علاقه‌مندان قرار مى گیرد.در فلسفه دو موضع را کاملاً از هم مشخص می‌کنیم که یکی وجودشناسی و دیگری معرفت‌شناسی است؛ یعنی فیلسوف یا در مقام شناخت واقعیت‌های خارجی است که وجودشناسی نامیده می‌شود و یا در مقام شناخت ذهن است که معرفت‌شناسی نامیده می‌شود. در تاریخ فلسفه، فیلسوفان سه مرحلۀ حرکتی داشتند. در مرحلۀ اول، وجودشناسی برایشان محور بود و می‌خواستند ببینند واقعیت جهان چیست. در این دوره چنین نیست که فقط به خارج توجه کنند، بلکه به ذهن و زبان هم توجه دارند، اما مسئلۀ اصلی، جهان خارج است که اصطلاحاً وجودشناسی یا «آنتولوژی» نامیده می‌شود. پس از قرن هفدهم، معرفت‌شناسی و شناخت‌شناسی محور شد و به تعبیر دیگر فیلسوفانی که تا قبل از این فکر می‌کردند ذهن فقط مانند یک آینه است و ما کسانی هستیم که از طریق پنجره‌هایی، جهان خارج را می‌بینیم، ناگهان این سؤال برایشان پیش آمد که چقدر می‌توان به ذهن و شناخت توجه داشت؟ آیا می‌توان به شناخت اعتماد کرد یا خیر و به تعبیری خود شناخت زیر سؤال رفت. این امر، تحولی جدی در فلسفه بود. پیش از این دوره، فیلسوفان دربارۀ شناخت با هم بحث می‌کردند و هر کس شناخت خودش از واقعیت را درست می‌دانست، اما از قرن هفدهم به بعد، جهانِ خارج محوریت خود را از دست داد و فیلسوفان سراغ ذهن رفتند و این پرسش مطرح شد که آیا شناختی که ذهن به ما می‌دهد معتبر است یا خیر؟ این تغییر رویکرد، نقطۀ عطفی در فلسفه بود. در قرن هفدهم مسئلۀ شناخت، برجسته می‌شود و تا قرن بیستم ادامه پیدا می‌کند تا اینکه در قرن بیستم، ذهن فیلسوفان معطوف به یک مسئلۀ جدید می‌شود که عبارت است از زبان و نقش آن در تفکر. فیلسوفان در گذشته تصور می‌کردند ذهن، خنثی است، اما پس از مدتی متوجه تأثیر ذهن شدند، به مرور زمان به بی‌طرف نبودن زبان پی بردند و دریافتند که خود زبان در شناخت مؤثر است. به همین دلیل، فلسفۀ زبان به وجود آمد و فیلسوفان، نظریه‌هایی دربارۀ زبان ارائه کردند.علاقه مندان صوت این جلسه را می توانند از اینجا خرید کنند!
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 110]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها