تور لحظه آخری
امروز : یکشنبه ، 11 آذر 1403    احادیث و روایات:  امام علی (ع):اگر با اين شمشيرم بر بينى مؤمن بزنم كه مرا دشمن بدارد با من دشمنى نمى كند و اگر هم...
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

سایبان ماشین

دزدگیر منزل

تشریفات روناک

اجاره سند در شیراز

قیمت فنس

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

Future Innovate Tech

پی جو مشاغل برتر شیراز

آراد برندینگ

خرید یخچال خارجی

موسسه خیریه

واردات از چین

حمية السكري النوع الثاني

ناب مووی

دانلود فیلم

بانک کتاب

دریافت دیه موتورسیکلت از بیمه

طراحی سایت تهران سایت

irspeedy

درج اگهی ویژه

تعمیرات مک بوک

دانلود فیلم هندی

قیمت فرش

درب فریم لس

زانوبند زاپیامکس

روغن بهران بردبار ۳۲۰

قیمت سرور اچ پی

خرید بلیط هواپیما

بلیط اتوبوس پایانه

قیمت سرور dl380 g10

تعمیرات پکیج کرج

لیست قیمت گوشی شیائومی

خرید فالوور

پوستر آنلاین

بهترین وکیل کرج

بهترین وکیل تهران

خرید اکانت تریدینگ ویو

خرید از چین

خرید از چین

تجهیزات کافی شاپ

ساختمان پزشکان

محصولات فوراور

خرید سرور اچ پی ماهان شبکه

دوربین سیمکارتی چرخشی

همکاری آی نو و گزینه دو

کاشت ابرو طبیعی و‌ سریع

الک آزمایشگاهی

الک آزمایشگاهی

خرید سرور مجازی

قیمت بالابر هیدرولیکی

قیمت بالابر هیدرولیکی

قیمت بالابر هیدرولیکی

لوله و اتصالات آذین

قرص گلوریا

نمایندگی دوو در کرج

خرید نهال سیب

وکیل ایرانی در استانبول

وکیل ایرانی در استانبول

وکیل ایرانی در استانبول

رفع تاری و تشخیص پلاک

پرگابالین

دوره آموزش باریستا

مهاجرت به آلمان

بهترین قالیشویی تهران

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1836201190




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
archive  refresh

حج در نهج البلاغه(1)


واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
حج در نهج البلاغه(1)
حج در نهج البلاغه(1) نويسنده: رضا کریمی واقف فهرست موضوعیِ بیانات گهربار حضرت امیر مؤمنان علیه‏السلام در نهج البلاغه پیرامون کعبه و فریضه حج مقدمهحمد و سپاس خداوند منّان را و درود و صلوات بر محمّد و آلش.کعبه به عنوان مرکز توحید، قبله جهانیان، و حج به عنوان بی‏نظیرترین تجلّی عبادت و بندگی و با شکوهترین تجمّع الهی، و امام علی علیه‏السلام به عنوان برترین الگوی انسانی کامل و نهج‏البلاغه به‏منزله بالاترین کلام‏انسانی، همواره به‏هم پیوندی قرین وناگسستنی دارند.علی، نه تنها مولود کعبه، که موعود کعبه است. ادای حقّ بیت‏اللّه‏ فریضه است و معرفت علی علیه‏السلام این حق است.و حجّ خانه توحید جز با اتصال به امامت و شناخت ولایت به اتمام نمی‏رسد. سرتاسر مناسک و اعمال حج، رمز و رازی دیگر دارد که آثار و ره‏آورد این عبادت در اسرار شگفت آن نهفته است.وعلی علیه‏السلام این برترین انسان، در بالاتری کلام، از کعبه، با فضیلت‏ترین نقطه جهان و از حج، پرشکوهترین عبادت، سخن می‏راند و در نهج البلاغه شریفش که نازله روح اوست، گوشه‏ای از زلال این فرمان الهی را برای تشنگان چشمه معرفت جاری می‏سازد.این مجموعه، فهرستی از کلام بلیغ آن حضرت در باره خانه توحید در نهج‏البلاغه است.این تلاش ناچیزی است در شناسایی مطالب آن کتاب نورانی، درباره کعبه و حج و فهرست‏بندی موضوعی آن.گفتنی است، با توجه به تنوّع موضوعات، چه بسا یک فرمان و بیان بلیغ حضرت، تبیین کننده چند مطلب و ناگزیر به چندین تکرار باشد.آثار حج ، رحمت الهی«... جَعَلَهُ اللَّهُ سَبَباً لِرَحْمَتِهِ»(خطبه 192)«خداوند سبحان... حج را سببی برای رحمت خویش قرار داد.»خطبه‏ها و نامه‏ها و حکمت‏های نهج البلاغه، اشارات بلیغی به آثار معنوی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی حج دارند. به فرمایش آن حضرت، در سایه برگزاری این مراسم معنوی، اثرات زیبایی از رحمت الهی، نصیب افراد و جوامع مسلمان می‏گردد.آثار حج ، وصال بهشت«جَعَلَهُ اللّهُ... وَوُصْلَةً إِلَی جَنَّتِهِ»(خطبه 192)«...خداوند حج را وسیله‏ای برای رسیدن مردم به بهشت قرار داد.»حج گزاران و کارگزاران حج، با لبّیک به این فرمان الهی، درهای بهشت خدا را به روی خویش می‏گشایند.آثار حج ، همبستگی دینی«فَرَضَ اللّهُ... وَالْحَجَّ تَقْربَةً لِلدِّین».(حکمت 252)«خداوند حج را برای همبستگی مسلمانان واجب گردانید.»و نیز حضرت امام هشتم علیه‏السلام فرمودند: خداوند خانه‏اش را نقطه گردهمایی از شرق و غرب جهان قرار داد تا مسلمانان همدیگر را بشناسند.(1)تألیف قلوب مسلمین و انس و وحدت میان آنان و نزدیکی و شناخت حال همدیگر، از آثار پرشکوه این فریضه الهی است که حضرت امیر علیه‏السلام بدان اشاره فرموده‏اند.آثار حج، شست و شوی گناهان«وَحَجُّ الْبَیْتِ وَاعْتِمَارُهُ،... وَیَرْحَضَانِ الذَّنْبَ».(خطبه 110)«حج و عمره بیت‏اللّه‏ الحرام... شستشو دهنده گناهان هستند.»آری، از ره‏آوردهای ارزشمند حج، آمرزش الهی برای حجّاج خانه خداست.آثار حج، رونق اقتصادی«وَحَجُّ الْبَیْتِ وَاعْتِمَارُهُ، فَإِنَّهُمَا یَنْفِیَانِ الْفَقْرَ...».(خطبه 110)«حج و عمره خانه خدا، نابود کننده فقر هستند.»آثار فراوان اقتصادی حج غیر قابل انکار است. رفع فقر و آبادانی بلاد مسلمین و رونق اقتصادی جوامع مسلمان، از دیگر آثار این فریضه الهی است که حضرت بدان اشاره دارند.آثار حج، آمرزش الهی«... وَیَتَبَادَرُونَ عِنْدَهُ مَوْعِدَ مَغْفِرَتِهِ».(خطبه 1)«دعوت شوندگان حج بیت اللّه‏ الحرام... به سوی وعدگاه آمرزش الهی می‏شتابند.»آمرزش و غفران الهی، مهمترین آثار و ره‏آوردی است که هر مسافر خانه خدا می‏تواند برای خود به ارمغان آورد. ارمغان از جایی که حاجی میهمان است و پذیرایی میهمان با غفران الهی صورت می‏گیرد. و میهمانِ عارف در این خوان ضیافت، آمرزش الهی را می‏خواهد و در طلبش شتاب فراوان دارد.سعدی در گلستان گوید:درویشی را دیدم سر بر آستان کعبه همی مالید و می‏گفت: یا غفور یا رحیم، تو دانی که از ظلوم جهول چه آید:عذر تقصیر خدمت آوردم که ندارم به طاعت استظهار عاصیان از گناه توبه کنند عارفان از عبادت استغفار عابدان جزای طاعت خواهند و بازرگانان بهای بضاعت. منِ بنده امید آورده‏ام نه طاعت و به دریوزه آمده‏ام نه به تجارت، «اِصنَعْ بی ما أنْتَ أهْلُهُ».بر در کعبه سائلی دیدم که همی گفت و می‏گرستی خوش می‏نگویم که طاعتم بپذیر قلم عفو بر گناهم کش باب دوّم گلستانآثار حج، پاکسازی و خلوص«... وَتَمْحِیصاً بَلِیغاً...»(خطبه 192)«و خداوند سبحان حج را.. برای پاکسازی و خالص شدن قرار داد.»حج صحنه آزمایش است که به خودسازی مسلمان و پاکسازی درونی و خالص شدن اعمال و نیّات او می‏انجامد.کعبه را گر هر دمی عزّی فزود آن ز اخلاصات ابراهیم بود (مولوی)آثار حج، سود معنوی«... یُحْرِزُونَ الاْءَرْبَاحَ فِی مَتْجَرِ عِبَادَتِهِ».(خطبه 1)دعوت شوندگان حج بیت الحرام... سودهای فراوان در این تجارتگاه عبادت الهی به دست می‏آورند.بندگی خداوند سود سرشار دارد. هر که به خداوند نزدیکتر شد، بی‏نیازتر شد. انسان حجگزار به خداوند تقرّب بیشتری می‏جوید و در سایه این عبادت خالص به همه چیز می‏رسد.آثار بی‏توجهی و ترک حج«وَاللّهَ اللّهَ فِی بَیْتِ رَبِّکُمْ، لاَ تُخَلُّوهُ مَا بَقِیتُمْ، فَإنَّهُ إنْ تُرِکَ لَمْ تُنَاظَرُوا».(نامه 47)«خدا را، خدا را، درباره خانه پرودرگارتان، تا هستید آن را خالی مگذارید؛ زیرا اگر کعبه خلوت شود، مهلت داده نمی‏شوید.»نامه 47 نهج البلاغه وصیّت نامه بسیار مهمّ حضرت است که ایشان پس از ضربت خوردن از شقی‏ترین مردم، در ماه رمضان سال 40ه . در بستر شهادت به امام حسن و امام حسین علیهماالسلام بیان فرمودند. در جمله فوق که قسمتی از وصیت‏نامه و سفارش به خانه خدا و حج می‏باشد، امام علیه‏السلام از آثار مهمّ ترک حج و تضعیف این مراسم را، از میان رفتن پشتیبان و غلبه دشمن درونی و بیرونی می‏داند.آثار عمره«وَحَجُّ الْبَیْتِ وَاعْتِمَارُهُ، فَإِنَّهُمَا یَنْفِیَانِ الْفَقْرَ وَیَرْحَضَانِ الذَّنْبَ».(خطبه 110)«حج و عمره بیت‏اللّه‏ الحرام، نابود کننده فقر و شستشو دهنده گناهان هستند.»در این بیان، حضرت، عمره را هم مانند حج، دارای تأثیر بسزا در رونق اقتصادی مسلمین و نابودی فقر و تأمین حوائج مادّی و دنیوی اجتماعات اسلامی می‏داند در حالی که بلافاصله تأثیر عمیق معنوی و اخروی آن نیز مدّنظر آن امام بزرگوار قرار می‏گیرد که آمرزش گناهان معتمرین و عمره‏گزاران این بیت شریف است.آموزش حج«... فَأَقِمْ لِلنَّاسِ الْحَجَّ،... فَأَفْتِ الْمُسْتَفْتِیَ، وَعَلِّمِ الْجَاهِلَ، وَذَاکِرِ الْعَالِمَ».(نامه 67)«پس برای مردم حج را بپا دار و سپس فتاوای دینی را به طالبان آن ابلاغ نما و نا آگاهان را آموزش ده و با دانشمندان به گفتگو بپرداز.»براستی حاجیانی‏که پا به این عرصه عظیم عبادی می‏گذارند. نیازمند آموزش منسجم از مناسک و احکام حج، اسرار حج، اخلاق حج، و تعالیم دیگر مؤثر در بهره‏گیری هرچه بهتر از این موقعیّت استثنایی هستند و حضرت در این نامه لزوم توجّه به این امر مهمّ را به فرماندار مکّه به عنوان سرپرست حجّاج و امیر الحاجّ منصوب امام، سفارش می‏کنند.آمرزش گناهان در حجامام صادق علیه‏السلام فرمود :«الحُجّاج یَصدُرُون عَلی ثَلثَةِ أَصنافٍ: ...صِنْفٌ یَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ کَهَیئَةِ یَوْمٍ وَلَدَتْهُ اُمّهُ».«حجاج در سه گروه باز می‏گردند... و گروهی از آنان در حالی که گناهان آنان بخشیده شده، مانند روزی که از مادر زاده شده‏اند.»(2)اجاره و حکم آن در حرم«... وَمُرْ أَهْلَ مَکَّةَ أَلاَّ یَأْخُذُوا مِنْ سَاکِنٍ أَجْراً».(نامه 67)«وبه‏مردم مکّه فرمان‏ده تااز هیچ زائری درایّام حج، اجرت ومزد مسکن نگیرند.»از موارد احکام فقهی مربوط به حرم این است که بعضی اجاره دادن خانه‏های حرم به زائران را ممنوع می‏دانند و بعضی دیگر آن را مکروه می‏شمارند. و سرّ آن این است که در قرآن می‏فرماید:...سَوَاءً الْعَاکِفُ فِیهِ وَالْبَادِ...؛ «مقیم و مسافر در آنجا یکسانند».دستور اصلی نیز همین بود که ساکنان مکّه درِ خانه‏های خود را باز بگذارند تا زائران با سکونت در آنها، مناسک حج خود را با رفاه و آرامش بیشتری انجام دهند و برگردند.احرام«قَدْ نَبَذُوا السّرَابِیلَ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ».(خطبه 192)«(عاشقان بیت اللّه‏) لباس‏های خود را که نشانه شخصیت هر فرد است، (جهت احرام) در آورند و پشت سر اندازند.»احرام مرحله‏ای از اعمال حج و عمره است که فرد با کندن لباس های ظاهری و ندای لبّیک، به فرمانِ دعوت الهی، پاسخ می‏گوید و در جمع دیگر حجاج، به خدا می‏پیوندد و محرمّات احرام را برخود می‏پذیرد و وارد اعمال حج می‏شود.چون همی خواستی گرفتی احرام چه نیّت کردی اندر آن تحریم جمله بر خود حرام کرده بدی هر چه مادون کردگار قدیم ناصر خسرواحکام، وجوب حج«... وَفَرَضَ عَلیْکُمْ حَجَّ بَیْتِهِ الحَرَامِ».(خطبه 1)«و خداوند حجّ خانه محترم خود را بر شما واجب گردانید.»و قرآن می‏فرماید: ... وَللّه‏ِِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّه‏َ غَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ؛ «بر مردمانی که توانایی دارند، حجّ خانه برای خدا واجب گشت و هر کس کفر ورزد، بداند که خداوند از عالمیان بی‏نیاز است.»(3)احکام حج، وقت کوچ از عرفات«... وَصَلُّوا بِهِمُ الْمَغْربَ حِینَ... وَیَدْفَعُ الَحاجُّ اِلَی مِنًی»(نامه 52)«و نماز مغرب را با مردم زمانی بخوان که ... حاجی از عرفات به منا کوچ می‏کند.»در این نامه که حضرت‏به فرمانداران‏شهرها می‏نویسند،فرامینی دارند در نحوه نمازشان با مردم‏که در آن، وقت نمازها و نماز مغرب را تعلیم می‏دهندو در وقت نماز مغرب،اشاره‏ای‏دارندبه‏زمان‏کوچ حجاج‏ازعرفات‏به‏مشعر ومنا که‏هنگام نمازمغرب است.احکام قربانی«وَمِنْ تَمَامِ الاْءُضْحِیَةِ اسْتِشْرَافُ أُذُنِهَا، وَسَلاَمَةُ عَیْنِهَا».(خطبه 53)«وکمال قربانی در این است که گوش و چشم آن سالم باشد.»حیوانی که در حج برای قربانی انتخاب می‏گردد، احکام و شرایطی دارد که حضرت در این خطبه کوتاه، بیان مختصری در مورد سالم بودن آن آورده‏اند.ادای حقّ کعبه« وَفَرَضَ عَلیْکُمْ حَجَّ بَیْتِهِ الحَرَامِ ... فَرَضَ حَقَّهُ».(خطبه 1)«خداوند سبحان حجّ خانه‏اش را بر شما فرض نمود و ادای حقّ کعبه را واجب گردانید.»ارزش کعبه«... بأَحْجَارٍ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ ، وَلاَ تُبْصِرُ وَلاَ تَسْمَعُ ، فَجَعَلَهَا بَیْتَهُ الْحَرَامَ....»(خطبه 192)«سنگ هایی است که نه زیان می‏رسانند و نه نفعی دارند، نه می‏بینند و نه می‏شنوند. پس خداوند آنها را خانه محترم خویش قرار داد.»در این خطبه حضرت ارزش خانه کعبه را به سنگ های آن نمی‏دانند. سنگ های معمولی به‏تنهایی بی‏اثرند. بلکه به‏فرمایش آن بزرگوار، ارزش کعبه به آن است که خداوند این سنگ ها را خانه مورد احترام خود و وسیله‏ای برای امتحان بندگان خویش قرار داد.فضل آن مسجد ز خاک و سنگ نیست لیک در بناش حرص و جنگ نیست (محمّد طبسی)اشتیاق حج و دیدار کعبه«... حَجَّ بَیْتِهِ الحَرَامِ ، ... یَرِدُونَهُ وُرُودَ الاْءَنْعَامِ».(خطبه 1)«خانه محترم خداوند... که مردم چونان تشنگان به سوی آن روی می‏آورند.»حضرت شیفتگان حرم الهی و مشتاقان خانه خدا را به تشنگانی توصیف کرده‏اند که مانند چهار پایان، بی‏تکلّف به سوی آب هجوم می‏آورند.اعتکاف رسول اللّه‏ در غارِ حِرا«وَلَقَدْ کَانَ [رَسُولُ اللّه‏ِ] یُجَاوِرُ فِی‏کُلِّ سَنَةٍ بِحِرَاءَ فَأَرَاهُ،وَلاَیَرَاهُ‏غَیْرِی».(خطبه 192)«همانا پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله چند ماه از سال را در غار حِرا می‏گذراند، تنها من او را مشاهده می‏کردم و کسی جز من او را نمی‏دید.»پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله در سالهای قبل از بعثت، خلوتگاهی در کوه حِرا جهت عبادت برگزیدند. آیات نخست قرآن در این مکان بر پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله نازل گشت.اقامه حج«... فَأَقِمْ لِلنَّاسِ الْحَجَّ»(نامه 67)«سپس برای مردم حج را بپای دار.»قرآن می‏فرماید: جَعَلَ اللّه‏ُ الْکَعْبَةَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ قِیَاما لِلنَّاسِ...؛ خداوند کعبه را مایه قیام مردم قرار داد.»(4)در این نامه نیز که حضرت در فرمانی به قُثَم بن عباس، فرماندار مکّه می‏نویسند، لزوم اقامه و برپایی آن را برای مردم تأکید می‏کنند.امتحان و آزمایش الهی در حج«أَنَّ اللّهَ سُبْحَانَهُ اخْتَبَرَ الأوَّلِینَ مِنْ لَدُنْ آدَمَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَیْهِ إِلَی الآخِرِینَ مِنْ هَذَا الْعَالَم ؛ بِأَحْجَارٍ ... فَجَعَلَهَا بَیْتَهُ الْحَرَامَ».(خطبه 192)«همانا خداوند سبحان، انسان‏های پیشین، از آدم علیه‏السلام تا آیندگان این جهان را به وسیله سنگ هایی، که آن را خانه محترم خود قرار داد، آزمایش نمود.»خداوند ادعای ایمان بندگان را می‏آزماید و در مسیر همین آزمایش، کعبه را وسیله‏ای برای امتحان مردم جهان قرار داد، امتحانی از اولین تا آخرین انسان.امنیّت حرم«بَیْتِهِ الحَرَامِ... وَیَأْلَهُونَ إِلَیْهِ وَلَهَ ا لْحَمَامِ».(خطبه 1)«خانه محترم خداوند... که مردم همانند کبوتران به آن پناه می‏آورند.»در حرم، کشتن حیوانات وحشی و شکار آنها حرام است. در حرم جنگ و خونریزی حرام است. کندن درختان و گیاهان حرم جایز نیست. حمل سلاح در آن ممنوع است. دست زدن به اشیای گم شده در حرم منع شده است. مجرمان پناهنده به حرم، نباید در آنجا مجازات شوند.وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنا .«و هنگامی که ابراهیم علیه‏السلام دعا کرد که پروردگارا ! این سرزمین را شهر امن قرار ده.»(5)کعبه امن و امانی لا جرم در مرتبت بارگاه و مجلس تو کعبه و بطحا شدند (ادیب صابر)امنیت حرم«جَعَلَهُ (سبحانه و تعالی)... وَلِلْعَائِذِینَ حَرَماً».(خطبه 1)«خداوند سبحان... کعبه را... خانه امن و امان برای پناهندگان قرار داد.»حق گفت ایمن است هر آن کو به حج رسید ای چرخ حق‏گزار ز آفات ایمنی (مولوی)اموال کعبه«... وکَانَ حَلْیُ الْکَعْبَةِ فِیها یَوْمِئِذٍ، فَتَرکَهُ اللّه عَلَی حالِهِ، ... فَأقِرَّهُ حَیْثُ أَقَرَّهُ اللّه وَرَسُولُهُ».(حکمت 270)«و امّا زیور آلات کعبه از اموالی بودند که خداوند آن را به حال خود گذاشت... تو نیز آن را به حال خود واگذار (و مصرف دیگر مکن) همانگونه که خداوند و پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله آن را به حال خود واگذاشتند.»حکم حضرت در آن هنگام که خلیفه دوم قصد استفاده از زیورهای کعبه را برای مصارف دیگر داشت، عدم جواز این کار بود. و استناد حضرت به عدم حکم خدا و عدم اقدام پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله قرار گرفت.و او نیز گفت: «لَوْلاکَ لاَفْتَضَحْنا. (وترک الحلی بحاله)». «یا علی اگر تو نبودی، رسوا می‏شدیم (و متعرض زیور آلات کعبه نشد)».امیر الحاجرجوع شود به:وظایف امیر الحاجّ.حضرت در نامه 67، به قثم بن عباس فرماندار مکّه که منصوب خود در آن شهر مقدّس بود، فرمان برپایی حج را صادر نمود و وظایف امیر الحاج را به وی تذکر داد.انبیای الهی در حج«وَاخْتَارَ ... ، وَوَقَفُوا مَوَاقِفَ أَنْبِیَائِهِ».(خطبه 1)«دعوت شوندگان به خانه محترم خداوند کسانی هستند که... پای خود را بر جایگاه انبیای الهی می‏گذارند.»اشاره حضرت در این خطبه به آن است که انبیای الهی در خانه کعبه حضور یافته و حجّ بیت اللّه‏ الحرام را انجام داده‏اند. در ضمن روایات بسیاری در تأیید انجام حج توسّط حضرت آدم علیه‏السلام تا حضرت خاتم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله نقل شده است.اهمّیت کعبه«جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَی لِلاْءِسْلاَمِ عَلَماً».(خطبه 1)«خداوند سبحان کعبه را برای اسلام نشانه گویا قرار داد.»کعبه بسان پرچم و درفشی با شکوه بر فراز بنای رفیع اسلام همواره می‏بایست برافراشته باشد.اهمیت کعبه وحج«وَاللّهَ اللّهَ فِی بَیْتِ رَبِّکُمْ، لاَ تُخَلُّوهُ مَا بَقِیتُم...».(نامه 47)«خدا را، خدا را، شما را وصیت می‏کنم درباره خانه خدا که تا هستید آن را خالی مگذارید.»در بیان اهمیّت بسیار بالای حج در اسلام، همین بس که حضرت این وصیت را در بستر شهادت به امام حسن و امام حسین علیهماالسلام می‏کنند و در سفارش آن با دو بار ذکر جلاله «اللّه‏»، تأکید می‏نمایند.اهل و عیال مسافر«اللَّهُمّ... وَأَنْتَ الْخَلِیفَةُ فِی الأْهْلِ».(خطبه 46)«خداوندا ! تو در وطن نسبت به باز ماندگان (و اهل و عیال) ما (مسافران) سرپرست و نگهبانی.»جمله فوق قسمتی از دعای سفر است که آن حضرت بیان فرموده‏اند و نیز از امام صادق علیه‏السلام نقل شده است که فرمودند: «الحاجّ... محفوظ فی أهله وماله»؛ «اهل و عیال و مال و منال مسافر خانه خدا محفوظ و در امان است.»(6)ایام اللّه‏ در حج«فَأَقِمْ لِلنَّاسِ الْحَجَّ، وَذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللّهِ».(نامه 67)«پس مناسک حج را برای مردم بپادار و متذکر ایّام اللّه‏ برای آنها باش.»حضرت پس از لزوم بر پایی حج که در دستورشان به فرماندار مکه به عنوان امیرالحاج می‏نویسند، لزوم یاد ایام اللّه‏ را نیز در ادامه به وی متذکر می‏شوند.بازار حج«یُحْرِزُونَ الاْءَرْبَاحَ فِی مَتْجَرِ عِبَادَتِهِ».(خطبه 1)«دعوت شوندگان حجّ بیت اللّه‏ الحرام... سودهای فراوان در تجارت‏گاه و بازار عبادت الهی به دست می‏آورند.»بنای کعبه از زمان آدم علیه‏السلام «أَنَّ اللّهَ سُبْحَانَهُ اخْتَبَرَ الأوَّلِینَ مِنْ لَدُنْ آدَمَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَیْهِ... بِأَحْجَارٍ... فَجَعَلَهَا بَیْتَهُ الْحَرَامَ...»(خطبه 192)«همانا خداوند سبحان آزمایش کرد انسان‏ها را از آدم علیه‏السلام تا... با سنگ هایی... که آن را خانه محترم خود قرار داد.»از این بیان حضرت چنین نتیجه‏ای نیز به دست می‏آید که بنای کعبه در زمان آدم علیه‏السلام نیز برپا بوده‏است و اقدام حضرت ابراهیم علیه‏السلام صرفا تجدید بنای این خانه الهی بوده است.بنای کعبه از زمان آدم علیه‏السلام «ثُمَّ أَمَرَ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَم وَوَلَدَهُ أَنْ یَثْنُوا أَعْطَافَهُمْ نَحْوَهُ»(خطبه 192)«پس آدم و فرزندانش را فرمان داد که به سوی کعبه بازگردند.»بنای ساده کعبه«وَلَوْ کَانَ الاْءَسَاسُ الْمَحْمُولُ عَلَیْها ، وَالاْءَحْجَارُ المَرْفُوعُ بِها ؛ مِنْ زُمُرُّدَةٍ خَضْرَاءَ... لَخَفَّفَ ذَلِکَ مُصَارَعَةَ الشَّکِّ فِی الصُّدُورِ».(خطبه 192)«و اگر پایه‏ها و بنیان کعبه و سنگ هایی که در ساختمان آن به کار رفته، از زمرّد سبز و یاقوت سرخ و دارای نور و روشنایی بود، دل ها دیرتر به شک و تردید می‏رسیدند.»حضرت در این بیان فرموده است: خداوند بنای کعبه را ساده قرار داد تا انسانها را با آن بهتر بیازماید و امکان ایجاد زمینه‏های شک و تردید در این آزمایش الهی برای مشکل‏تر شدن این آزمون است؛ چرا که وسیله امتحان می‏بایست با توجّه به ارزش و اهمّیت نتیجه آن، صورتی مشکل‏تر داشته باشد.بهشت پاداش حج«جَعَلَهُ اللّهُ... وُصْلَةً إِلَی جَنَّتِهِ».(خطبه 192)«خداوند حج را وسیله‏ای برای... رسیدن بندگان به بهشت خویش قرار داد.»بهشت پاداشی است که خداوند برای آنان که از آزمون بزرگ حج نیز، امتیاز قبولی را به دست آورند، مقرر فرموده است.بهترین وسیله تقرّب به خداوند«إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَی اللّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَی... حَجُّ الْبَیْتِ وَاعْتِمَارُهُ».(خطبه 110)«همانا بهترین چیزی که انسان‏ها می‏توانند به وسیله آن به خداوند سبحان نزدیک شوند و متوسل گردند... حجّ خانه خدا و عمره آن است.»وسایل تقرّب و نزدیکی به خداوند، بسیار است، امّا آنچه را حضرت در این خطبه به عنوان بهترین این وسایل بر می‏شمارند، ده چیز است، ایمان، جهاد، اخلاص، نماز، زکات، روزه، حج، صله رحم، صدقه، کارهای پسندیده و یکی از این امور همان حج و عمره بیت اللّه‏ الحرام است.بی‏توجّهی به زیبایی‏های دنیوی در حج«...وَیَرْمُلُونَ عَلَی أَقْدَامِهِمْ ، شُعْثاً غُبْراً لَهُ».(خطبه 192)«عاشقان بیت اللّه‏... طواف خانه می‏کنند... در حالی که موهایشان آشفته است و بدنهای غبار آلود دارند.»توصیف حضرت از حجاج شیفته بیت اللّه‏ در این است که آنان چنان عاشق زیارت خانه دوست هستند که بی‏توجه به وضیعت ظاهری، به محض رسیدن از راه دشوار سفر، با همان وضع آشفته، امّا درونی زیبا، به دیدار کعبه که نشان از محبوب دارد، می‏شتابند.بیگانگان در مراسم حجرجوع شود به:توطئه بیگانگان در مراسم حج. (نامه 33)در حالی که بیگانگان و دشمنان اسلام، تأثیرات عمیق حج را در ارتقای دین و دنیای مسلمین می‏بینند و تأثیر شگرف آن را در وحدت و انسجام بلاد اسلامی مشاهده می‏کنند، در مقابل این مراسم وحدت آفرین، بی‏تفاوت نمی‏نشینند و از توطئه در تضعیف آن مضایقه نمی‏کنند.پاداش حج«وَلَوْ أَرَادَ سُبْحَانَهُ... لَکَانَ قَدْ صَغُرَ قَدْرُ الْجَزَاءِ ، عَلَی حَسَبِ ضَعْفِ البَلاَءِ».(خطبه 192)«اگر خداوند سبحان خانه‏اش را در سرزمینی قرار می‏داد که... همانا پاداش آن به تبع ضعیف شدن آزمایش کمتر می‏شد.»در این بیان، حضرت به حجّاج رنجیده‏ای که برای رسیدن به خانه محبوب، سختی‏های فراوانی را متحمّل می‏گردند، نوید می‏دهد که رنج‏های این سفر الهی هر چه بیشتر باشد، پاداش آن نیز به مراتب افزون‏تر خواهد بود.پاداش حج، وصال بهشت«جَعَلَهُ اللّهُ... وُصْلَةً إِلَی جَنَّتِهِ».(خطبه 192)«خداوند حج را سببی برای... رسیدن بندگانش به بهشت قرار داد.»و پیامبر صلی‏الله‏علیه‏و‏آله فرمود: یک حجّ مبرور (نیکو)، از دنیا و هر چه در دنیاست بهتر است و چنین حجّی پاداشی جز بهشت ندارد.(7)پاداش حج، غفران الهی«... وَیَتَبَادَرُونَ عِنْدَهُ مَوْعِدَ مَغْفِرَتِهِ».(خطبه 1)«دعوت شوندگان بیت الحرام... به سوی وعدگاه آمرزش الهی می‏شتابند.»آمرزش الهی نیز پاداشی است که خداوند به مسافران کوی خویش وعده داده است و وعدگاه این گذشت و این عفو، خانه خداست.پناه بی‏پناهان«جَعَلَهُ... وَلِلْعَائِذِینَ حَرَماً».(خطبه 1)«خداوند سبحان... کعبه را... خانه امن و امان برای پناهندگان قرار داد.»کعبه زو تشریف بیت اللّه‏ یافت گشت ایمن هر که در وی راه یافت (عطار)پناهگاه انسان‏ها«بَیْتِهِ الحَرَامِ... یَأْلَهُونَ إِلَیْهِ وَلَهَ ا لْحَمَامِ».(خطبه 1)«خانه محترم خدا... که انسان‏ها همانند کبوتران به آن پناه می‏برند.»حضرت تعبیر از «پناه کبوتران»، اوج نیاز پناهنده شدن به ملجأ مطمئن برای انسان و آرام‏بخش بودن این پناه‏گاه ویژه را برای او نشان می‏دهد.ای چو کعبه، وحوش را همه امن خلق را مقصر و درگهت مأمن (مسعود سعد سلمان)پي نوشت : 1 . میزان الحکمه، ج2، ص2662 . وافی، ج2، کتاب الحجّ.3 . آل عمران: 974 . مائده: 965 . ابراهیم: 366 . کافی، ج4، ص2527 . احیاء العلوم، ج1، ص240منبع: فصلنامه میقات حج
#دین و اندیشه#





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 292]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


دین و اندیشه
پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن