محبوبترینها
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1826108795
قرآن، مائده ربّانی
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
قرآن، مائده ربّانی نويسنده: جواد محدّثی منبع:مجله پیام زن خواندنی ترین كتابدر مطالعه، معمولاً در پی آنیم كه كتابی بخوانیم سودمند، راهگشا، سازنده، متقن و استوار، آگاهیبخش و بیدارگر، با محتوایی در سطح بالا، با قلمی در سطح فكرمان، با بیانی متناسب با فهممان، از نویسندهای مطمئن و دلسوز و آگاه، كه هم «نیاز» ما را بشناسد، هم بهترین «چاره»ها را برای مشكلات ما ارائه دهد.كدام یك از این ویژگیهاست كه در «قرآن» نیست؟پس قرآن، «خواندنی»ترین كتاب است. جالب است كه نام این كتاب هم از همین واژه قرائت است، قرآن یعنی آنچه قرائت میشود، آنچه خواندنی است، و ... یعنی خواندن.رابطه ما با این خواندنیترین كتاب عالم هستی كه سخن آفریدگار جهان را در بر دارد و مخاطبش همه انسانها در همه زمانهایند، چگونه است و چگونه باید باشد؟گام اول، خواندنكتاب را اگر میخرند، یا از كتابخانه به عنوان امانی دریافت میكنند، یا به صورت جایزه و هدیه به دست میآورند، برای آن است كه بخوانند، نه آنكه دكور تاقچه و زینت كتابخانه قرار دهند.كتاب آسمانی ما نامش قرآن است و خواندنی. دستورهای مكرر قرآن هم این است كه تا میتوانید قرآن بخوانید:«فَاقروءا ما تیسّرَ مِن القرآن».(1)پیشنیاز انجام این دستور، كسب قدرت و «توانایی قرائت» است. و چه زیباست كار آنان كه در امر تعلیم و تعلّم این كتاب مشغولند.اگر قرآن داشته باشیم و بهترین خط و نفیسترین چاپ را هم تهیه كرده باشیم، ولی آن را نخوانیم، یا نتوانیم بخوانیم، «رابطه» ما و قرآن قطع شده است.چطور روزنامه و مجلهای را كه میخرید، در اولین فرصت میخوانید و با خواندن، چیزهایی میآموزید یا در جریان اخباری قرار میگیرید كه نمیدانستید؟ آیا «تلاوت روزانه» نسبت به این منشور آسمانی داریم؟ و پس از هر قرائت، افقهای جدید به روی ما گشوده میشود و بر بصیرت و بینش ما افزوده میگردد؟گام دیگر، فهم و تدبّراگر نوشتهای را بخوانیم ولی چیزی نفهمیم، باز هم همان «رابطه» یاد شده میان ما و آن كتاب و نوشته و نویسنده، قطع است. كلام برای ایجاد رابطه است، چه كتبی باشد، چه شفاهی. اگر سخنی را درك نكنیم، آن ارتباط حاصل نشده است.مطالعه همراه با اندیشه و تدبّر، هم توصیه خود قرآن است (اَفلا یتدبّرونَ القرآن ...)،(2) هم رهنمود اولیای دین است. اگر قرآن را یك «گنجینه» بدانیم، برای لذت بردن و بهره گرفتن و غنی شدن باید سراغ این گنجینه برویم. اگر ندانیم كه در گنجینه چیست، راه بهرهگیری هم بسته است.باری ... نگاه متدبّرانه و كنجكاوانه به قرآن، آن گونه كه امام سجاد(ع) فرمود:«آیات القرآنِ خزائن، فكلّما فَتَحْتَ خزانةً یَنْبَغی لك اَنْ تَنظُرَ ما فیها؛(3)آیات قرآن گنجینههایی است، هرگاه گنجینهای را میگشایی، سزاوار است كه به آنچه در آن است بنگری.»امام صادق(ع) نیز كلام زیبایی دارد، میفرماید:«كسی كه قرآن بخواند، لیكن در پیشگاه خدا خضوع نیابد و دلش نرم نشود و در سویدای قلبش احساس حزن و خشیت نكند، شأن والای خدا را سبك گرفته است. ببین كه نامه پروردگارت و منشور ولایتت را چگونه میخوانی؟ و چگونه اوامر و نواهی آن را اطاعت میكنی و حدّ و حریم آن را فرمان میبری. آنجا كه قرآن وعده و وعید میدهد، بایست و درنگ كن، در مثلها، حكمتها و عبرتهای قرآن بیندیش، مبادا پرداختن به ظاهر و حروفش تو را از توجه به باطن و حدودش غافل سازد ...»(4)این هم نوعی رابطه داشتن با قرآن است.و ... بالاخره، عملو این رابطه، مهمترین، كارسازترین و لازمترین رابطه با قرآن است.اگر قرآن كتاب قانون است، باید به مقرراتش پایبند بود.اگر كتاب هدایت و ارشاد است، باید از آن رهنمود گرفت.اگر سرچشمه موعظه و پند است، باید گوش دل به مواعظش سپرد.و اگر قرآن منشور حكمت و حكومت و مرامنامه مسلمانی و آییننامه «حیات طیّبه» و دستورالعملِ «انسان زیستن» و برنامه «كمال» است، باید آن را سرلوحه و سرمشق و الگوی رفتار فردی و اجتماعی قرار داد و مؤدب به «ادب قرآنی» شد.در احادیث و كتب قرآنی، به عنوان مثل «ادب باطنی قرائت» برمیخوریم، یعنی جز آنكه قرآن را باید محترم شمرد، بیوضو دست به آن نزد، هنگام قرائت با طهارت باید بود، هنگام تلاوت باید به آن گوش فرا داد، قرآن را نباید كثیف و آلوده كرد، نباید زیر دست و پا انداخت، نباید روی آن چیزی گذاشت و دهها نكته دیگر كه «ادب ظاهری»در برخورد با قرآن است، مضامینی در روایات است كه به ادب باطنی و داشتن حس و حال و توجه و اقبال مربوط میشود.روایات میگوید: قرآن را كلام خدا و هادی خلق بدانید، عهدنامه خدا و بندگان بشناسید، پندنامه الهیاش بدانید، همراه قرائت به تفكّر و تدبّر بپردازید، دریچه دل و چشم باطن را بر حقایقش بگشایید، به دستورهای قرآنی عمل كنید، نگاهتان به آیاتش هشیارانه باشد و پندگیرانه نه غافلانه، قرائتتان آموزنده باشد نه لغو، آهنگ قرآنی را در باطن و درون خویش تأثیر دهید، با حزن ظاهری خشیت قلبی برایتان حاصل آید، اینها گوشهای از تلاوت راستین و ارزشمند است كه خدای متعال از چنین قرآنخوانانی ستایش میكند: «یَتْلُونَهُ حَقّ تِلاوَتِهِ ....»(5)تلاوت، نباید فقط زبانی باشد، همراهی دل هم لازم است.گوش دادن به قرائت، فقط با گوش سر نباشد، «گوش جان» را هم باید به تلاوت آیات حق سپرد.احترام ظاهری قرآن، ما را از حرمت عملی نهادن به قرآن باز ندارد. نكند كه به عنوان احترام و توسل، «قرآن بر سر» بگیریم، ولی رفتارمان معنایی جز «قرآن به زیر پا» نباشد!نكند «قرآنخوانی»، حرفه و شغل گردد و قاری نان حنجره و لحن خود را بخورد و طراوت آیات از لبهای او نگذرد و جانش را شاداب نكند.با قاریان قرآنبه نظر میرسد كه رابطه قاریان و حافظان با قرآن بیش از دیگران است. البته این موهبتی است كه خداوند نصیب آنان كرده است. ولی ... خود آنان هم میدانند كه ممكن است اگر هوشیاری كامل نداشته باشند، به ضایعه «اقامة الحروف و اضاعة الحدود» دچار شوند. كه هشداری است از صادق آلمحمد كه فرمود:«وَ احذَر اَنْ تَقَعَ مِن اقامَتِكَ حُروفَهُ فی اضاعةِ حدوده؛(6)بپرهیز از اینكه از رهگذر برپا داشتن حروف و كلمات، به تباه ساختن حدود آن در افتی!»و این، كم آفتی نیست كه انسان فقط به تمرین آهنگ و صدا و لحن بپردازد، نه ورزش روحی و تمرین معنوی و الگوگیری از قرآنهای مجسم یعنی اهل بیت پیامبر.یعنی هم باید به «مخارج حروف» توجه داشت، هم به «مصادر اعمال و حركات»،هم «قرائت» باید صحیح باشد، هم عمل و اخلاق،هم در جلسات «شبی با قرآن» باید شركت كرد، هم عمری با قرآن باید بود، یعنی نه تنها حافظه و سلولهای مغز، بلكه زبان و دل و رفتار یك قاری هم باید «حافظ قرآن» باشد و البته كه این حفظ، مشكلتر است و ثوابش هم بیشتر.قاری اگر در زمینه معنویت و صدق هم تمرین كافی داشته باشد، اگر در كسب اخلاق متعالی هم دوره ببیند و زیر نظر استاد و مربی باشد، از حالات روح و قلبش هم به اندازه حنجره و صدایش مواظبت كند، امتیازاتش بیشتر خواهد بود.مقام و عنوان، نباید قاری را به این طرف و آن طرف بكشاند. باید مواظب باشد كه همیشه در «اوج اخلاقی» باشد نه در «فرود»! او پیوسته در حال ارائه برنامه است و مراقب دارد.بگذارید این را هم بگویم كه: داوران الهی و فرشتگانِ «رقیب» و «عتید»، مأمور ثبت و ضبط خطاها و امتیازهای قاریان قرآنند. جمعبندی امتیازات در «نامه اعمال» است. صحرای محشر حضور در مرحله نهایی مسابقات بینالمللیِ «ایمان و عمل» است. آنجا برترینها انتخاب می‌شوند و جایزه میگیرند. و چه خسارتی است كه انسان نتواند در آن مرحله، امتیازی بیاورد!رابطه ما با قرآن، از جهات گوناگون باید ایجاد، تقویت، تصحیح و تكمیل شود، جهاتی چون: رابطه قرائتی، رابطه فهمی، رابطه تدبّری، رابطه عملی، رابطه الگوگیری، رابطه ادبِ ظاهری و باطنی، رابطه آموزشی.پایان سخن را دعایی قرار میدهیم كه امام صادق(ع) هنگام قرائت قرآن داشت، وقتی كه مصحف شریف را میگشود، پیش از قرائت چنین میگفت:«خدایا، گواهی میدهم كه این كتاب توست كه بر بندهات محمد(ص) نازل شده، سخن توست از زبان محمد، كه آن را وسیله هدایت مردم و رشته پیوند خلایق با خویش قرار دادهای. خدایا! من اینك عهدنامه و كتابت را گشودهام. پس، نگاهم را در آن، عبادت و قرائتم را فكر و اندیشهام را عبرتگیری قرار بده. مرا از آنان قرار بده كه از پندهای قرآنیات پند گیرم و از نافرمانیات بپرهیزم. آنگاه كه قرآن میخوانم، بر گوشم مُهر و بر چشمم پرده میفكن. قرائتم را بیتدبّر قرار مده، بلكه چنان ساز كه در آیات و احكامش تدبّر كنم، دستورهای آیین تو را محور عمل قرار دهم، نگاهم را در این كتاب، غافلانه و خواندنم را بیهوده مساز، كه تو مهربان و رؤوفی.»(7)باشد كه در میان رابطهها، بهترین، استوارترین، كارآمدترین و نجاتبخشترین رابطهها را با قرآن داشته باشیم. و چنان باشیم كه «اقبال لاهوری» گفت:فاش گویم آنچه در دل مضمر است این كتابی نیست، چیزی دیگر استچون كه در جان رفت، جان دیگر شود جان چو دیگر شد، جهان دیگر شود ادامه دارد.پی نوشتها: 1 ـ سوره مزمّل، آیه 20.2 ـ سوره محمد، آیه 24.3 ـ وسائل الشیعه، ج4، ص849.4 ـ بحارالانوار، ج82، ص43.5 ـ سوره بقره، آیه 121.6 ـ الحیاة، ج2، ص166.7 ـ بحارالانوار، ج89، ص207.
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 341]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها