تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1805478594
مرجعیت گلواژه آرامش و امنیت (2)
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
مرجعیت گلواژه آرامش و امنیت (2) نويسنده:حسن ابراهیمزادهمنبع:مجله ديدار آشنا مرجعیت و استقلال اقتصادی مرجعیتشیعی همواره مدافع منافع ملی و استقلال اقتصادی ایران زمین به شمار میرفته است . مراجع در طول تاریخ ایران زمین همواره از تولیدات داخلی استفاده میكردند به گونهای كه حتی مرحوم مجلسیرحمه الله در مقام شیخالاسلامی از پارچهها و كرباس داخلی استفاده و علمایی چون مرحوم بافقی به جای مصرف قند بیگانگان، از كشمش استفاده میكرده است . تحریم قند و چای بیگانگان از سوی آیتالله سید عبدالحسین لاری با هدف فشار بر اشغالگران خارجی را میتوان، هوشمندی نهاد مرجعیت در استفاده از اقتصاد به عنوان اهرمی سیاسی بر علیه بیگانگان به شمار آورد . اعلامیه ماندگار حجتالاسلام آقانجفی، حاج آقانورالله اصفهانی، آیتالله فشاركی به همراه ده تن دیگر از علمای اصفهان در دفاع از منسوجات و تولیدات داخلی، نشان از اهتمام مقام مرجعیت و علمای اسلام در دفاع از استقلال اقتصادی ایران زمین و حمایت از تولیدكنندگان داخلی دارد . متن اعلامیه به این شرح است: «این خدام شریعت مطهره با همراهی جناب ركنالملك متعهد و ملتزم شرعی شدهایم مهماامكن [تا آنجا كه ممكن است] بعد ذلك تخلف ننماییم . فعلا پنج فقره است: اولا قبالجات و احكام شرعیه از شنبه به بعد باید روی كاغذ ایرانی بدون آهار نوشته شود . اگر بر كاغذهای دیگر نویسنده مهر ننموده، اعتراف نمینویسیم . قباله و حكمی هم كه روی كاغذ دیگر نوشته بیاورند، [اگر] تاریخ آن بعد از این قرار باشد، امضا نمینماییم . حرام نیست كاغذ غیر ایرانی و كسی را مانع نمیشویم . ماها به این روش متعهدیم . ثانیا، كفن اموات، اگر از غیر كرباس و پارچه اردستانی پارچههای ایرانی باشد، متعهد شدهایم بر آن میت نماز نخوانیم، دیگری را برای اقامه صلات بر آن میتبخواهند [و] ما را معاف دارند . ثالثا، ملبوس مردانه جدید كه از این تاریخ به بعد دوخته و پوشیده میشود، قرار دادیم مهماامكن هر چه بدلی آن در ایران یافت میشود، لباس خودمان را از آن منسوج نماییم . منسوج غیر ایرانی را نپوشیم و احتیاط نمیكنیم و حرام نمیدانیم لباسهای غیر ایرانی را، اما ماها ملتزم شدهایم حتی المقدور بعد از این تاریخ ملبوس خود را از نسخ [بافت] ایرانی بدوزیم . تابعین ماها نیز كذلك [همین طور خواهند كرد ]. و متخلف، توقع احترام از ماها را نداشته باشد . آنچه از سابق پوشیده داریم و دوخته ممنوع نیست استعمال آن . رابعا مهمانیها بعد ذلك و لواعیانی باشد، چه عامه چه خاصه، باید منحصر باشد به یك پلو و یك خورش و یك افشره [آب میوه] . اگر زاید بر این كسی تكلف دهد، ماها را به محضر خود وعده نگیرد . خودمان نیز به همین روش مهمانی مینماییم . هرچه كمتر و مختصرتر از این تكلف كردند، موجب مزید امتنان ماها خواهد بود . خامسا، وافوری و اهل وافور را احترام نمیكنیم و به منزل او نمیرویم، زیرا كه آیات باهره «ان المبذرین كانوا اخوان الشیاطین» [تبذیركنندگان برادران شیاطین به شمار میآیند . (اسراء: 27)] «ولا تسرفوا انه لایحب الشیاطین» [اسراف نكنید كه خداوند اسرافكاران رادوست ندارد . (انعام: 141)] «ولا تلقوا بایدیكم الی التهلكه» [بادستان خود، خود را هلاك نكنید . (بقره : 195] و حدیث لا ضرر و لاضرار فی الاسلام، حكمی كه زیانآور باشد، در اسلام جعل نشده است .» [من لایحضره الفقیه، ج 3، ص53] ضرر مالی و جانی و عمری و نسلی و دینی و عرضی و شغلی آن، محسوس و مسری است و خانوادهها و ممالك را به باد داده . بعد از این هر كه را فهمیدهایم وافوری است، به نظر توهین و خفت مینگریم . حجتالاسلام آقانجفی، ثقهالاسلام حاجیآقا نورالله، حسین بن جعفر فشاركی، شیخ مرتضی دیزی، ركن الملك، محمدتقی مدرس، سید محمدباقر بروجردی، حاجی میرزامحمدمهدی جویبارهای، حاجی سید ابوالقاسم زنجانی، محمدجواد قزوینی . (1) مرجعیت و دفاع از عزت و غیرت دینی دفاع مرجعیت از عزت و غیرت دینی و ملی این سرزمین، در حقیقت دفاع از آموزههای قرآنی و اخلاقی بوده است . نقبی به تاریخ ایران زمین گویای این واقعیت است كه هرگاه عزت و غیرت مردم مسلمان ایران جریحهدار شده است، نهاد مرجعیتبوده كه پا به میدان نهاده و همه هستی خود را فدای مكتب اسلام و مردم ایران نمودهاست . در عصر فتحعلی شاه، دستگیری زنان گرجی، كه ایرانیان آنان را به همسری برگزیده و از آنان دارای فرزند بودند، توسط سفارت روس و به دستور وزیر مختار گریبادوف، غیرت «میرزا مسیح مجتهد» عالم طراز اول تهران را به جوش آورد و پیگیری آزادی آنان از سفارت روس شد . گریبادوف بر بازگرداندن زنان به خارج از ایران پافشاری كرد . از اینرو، میرزا مسیح مجتهد فتوای دستور آزادی زنان از سفارت به هر قیمتی را صادر كرد . مردم غیرتمند تهران، به فتوای عالم خود روز چهارشنبه ششم شعبان 1244/11 فوریه 1829 كسب و كار خود را تعطیل و در مسجد جامع شهر جمع شدند و سپس به طرف سفارت روس حركت كردند . در این حركت، نوجوانی چهارده ساله توسط گلولههای نیروهای سفارت روس كشته شد . مردم وی را به مسجد بازگردانند و به گرد وی مشغول عزاداری شدند و سپس به سوی سفارتخانه باز گشتند . فتحعلی شاه باخبر شد و نیروهایی را برای حفاظت از سفارت روس گسیل داشت . مردم از سد نیروهای فتحعلی شاه گذشتند و نبردی سنگین بین مردم، كه به سلاحهای سرد مسلح بودند، با نیروهای روسی كه به سلاحهای گرم و مرگبار مسلح بودند در گرفت . مردم غیرتمند با دادن هشتاد شهید، 38 تن از نیروهای سفارت روس از جمله گریبادوف را از دم تیغ گذراندند و زنان را كه مظهر ناموس ملتبه شمار میرفتند آزاد كردند . در این واقعه تنها مالتسوف دبیر اول سفارت روس توانست از معركه جان سالم بدر برد . فتحعلی شاه برای فرو نشاندن خشم دولت روس، هیاتهایی را به روس فرستاد و میرزا مسیح مجتهد را تبعید كرد . (2) ترویجبیغیرتی و توطئه كشف حجاب توسط رضاخان، كه در حقیقت انكار ضروریات دین اسلام بود، موجب رویارویی مراجع تقلید و علمای تشیع گردید و واكنش آیتالله حاج حسین قمی در برابر این جمله بود: «امروز اسلام فدایی میخواهد . بر مردم است كه قیام كنند» (3) قیام مردم غیرتمند مشهد در برابر توطئه كشف حجاب، به قیام مسجد گوهرشاد از سوی مردم و به گلوله بسته شدن مردم در حرم امام رضاعلیه السلام و شهادت صدها تن از مردم انجامید . حضرت آیهالله خوانساری نیز در مقابل دولتسرسپرده بیگانگان فتوایی بدین گونه صادر كرد: «حرمت كشف حجاب به نحوی كه امروزه در پایتخت تداوم دارد، علاوه بر آنكه حرمت قطعیه دارد، از علمایی مثل صاحب جواهر - اعلی الله مقامه - كه اول متبحر در فقه است، بر آن دعوی ضروری دین شده است كه منكرش كافر و نجس است و جلوگیری از آن هم از بابت نهی از منكر بر تمام افراد واجب است و تمام هم مقصر و مسؤولند در اهمال نسبتبه این فریضه» (4) مرجعیت و رویارویی با كفر جهانی آغاز دوران مرجعیت امام خمینیقدس سره، مصادف با دورهای بود كه این بار همه استعمارگران و استثمارگران به همراه دست نشاندگان داخلی در ائتلافی نامقدس تنها راه دستیابی به منافع و منابع جهان اسلام را در نابودی اسلام و تحقیر و توهین به مقدسات و كشتن روح ایمان و اعتقاد در نهاد مسلمانان جستجو میكردند . دورانی كه مبارزه با اسلام با ابزارهای نوین دنبال و مرجعیت در مقابل پدیدهای روبرو میشود كه نامی جز "كفر جهانی" نمیتوان بر آن نهاد . با پیروزی جبهه موحدان به رهبری امام خمینیقدس سره، كفر جهانی به شیوههای نوینتری وارد عمل میشود اینجاست كه تمام جهان كفر با بهرهگیری از شعارها و نهادهای بینالمللی، وجود مقدس پیامبراكرمصلی الله علیه وآله را نشانه میرود . امام خمینی بدون در نظر گرفتن معادلات جهانی و پیامدهای سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و نظامی برای ایران، تنها در جهان كفر و الحاد دستور قتل توهین كننده به پیامبراكرمصلی الله علیه وآله را صادر میكند . متن فتوای حضرت امام كه در تاریخ 25 بهمن 1367/7 رجب 1409 صادر شد بدین شرح است: باسمه تعالی انالله و ناالیه راجعون «به اطلاع مسلمانان غیور سراسر جهان میرسانم ، مؤلف كتاب آیات شیطانی كه علیه اسلام و پیامبر و قرآن تنظیم و چاپ و منتشر شده است همچنین ناشرین مطلع از محتوای آن ، محكوم به اعدام میباشند . از مسلمانان غیور میخواهم تا در هر نقطه كه آنان را یافتند، سریعا آنها را اعدام نمایند تا دیگر كسی جرات نكند به مقدسات مسلمین توهین نماید . و هركس در این راه كشته شود شهید است ان شاءالله . ضمنا اگر كسی دسترسی به مؤلف كتاب دارد ولی خود قدرت اعدام او را ندارد او را به مردم معرفی نماید تا به جزای اعمالش برسد .» والسلام علیكم و رحمته الله و بركاته . روح الله الموسوی الخمینی (5) به جرات میتوان گفت كه فتوای حضرت امامقدس سره با در نظرگرفتن موقعیت زمانی و مكانی و نیز ساختار بینالمللی با هیچ یك از فتوای مراجع تقلید قابل مقایسه نیست . این فتوا جهان كفر را تا پشت دروازههای خود به عقب راند . جهان كفری كه امروز نیز با طرفندها و شیوهها نوینتر و با چهرههای موجهتری به رویارویی با اسلام و مرجعیتبرخواسته است . مرجعیت گلواژه امنیتمرجعیت تنها نهاد پاسخگو به پرسشهای فقهی و دینی مردم و نیز پاسخگو به شبهات شبههآفرینان و رایت استقلال و نماد غیرت و غرور به شمار نمیرود بلكه از منظری دیگر، نهاد مرجعیت كمربند امنیت جامعه و مایه آرامش برای احاد مردم است . وجود چنین نهادی از شكلگیری جریانهای انحرافی و التقاطی و نیز محفلهای خشونت طلب جلوگیری میكند . نهاد مرجعیت، نهادی است كه از اجتهاد به رای در جامعه كه موجب تشت و اختلاف در برداشتها و رفتارها میگردد، جلوگیری میكند و جامعه را به سوی جامعهای منسجم، همتافته و سامان یافته سوق میدهد . بی شك كسانی كه درصدد تضعیف نهاد مرجعیت گام بر میدارند، نه تنها درصدد محروم كردن جامعه از رایت استقلال، نماد استبداد ستیزی، سد پولادین در برابر هجوم بیگانگان، سنبل استقلال سیاسی و اقتصادی و تندیس غیرت دینی و غرور ملی گام برمیدارند، بلكه برآنند تا جامعه را به سوی تشتت، از هم گسیختگی و حاكمیتخشونتسوق دهند . كسانی به خاطر مطامع سیاسی و مقطعی خود در آستانه انتخابات خبرگان صراحتا اعلام كردند «همه مردم مجتهدند» ، آنانی كه به خاطر نگرش سطحی خود و خلط مباحث چنین نگاشتند «فتوای فقیهان معاصر كه از علوم انسانی جدید بیبهرهاند، در مسائل اجتماعی و اقتصادی و سیاسی سخت مشكوك است و به كار زندگی در قرون ماضیه میآید» (6) آنانی كه با مطلقكردن خردگرایی و خردورزی بر اجتهاد به رای جوانان صحه گذاشتند و با تحریك قشر جوان مبنی بر انتخاب سرنوشت از سوی خود، درصدد جداكردن جوانان از مرجعیتشیعی برآمدند سرانجام، آنانی كه مقلدین مراجع را به زشتترین واژهها خطاب كردند، دانسته و یا نادانسته مروج و مبلغ خشونت و تنش و فروپاشی امنیت و آرامش جامعه هستند . هر چند كه در شعار، خود را ضدخشونت و مخالفین خود را مروجان اسلام خشونتی بنامند . این طیف با چنین رویكردی دانسته و نادانسته به مردم و بویژه جوانان را به سوی اجتهاد به رای و استنباط و اخذ احكام از قرآن و متون روایی فرامیخوانند . بدیهی است تمام آیات و روایات ناظر بر احكام عبادی نبوده و نیست، مردم و جوانان در برخورد با آیات و روایات جمادی و عملی كردن آنان در متن زندگی خود، به برداشتهایی دست مییازند كه محملی برای گروههای محفلی و مجوزی برای قتل و ترور در جامعه خواهد بود مگرنه این كه شكلگیری گروههای چون ، گروه مهدی هاشمی، گروه فرقان، گروه مهدویت، و حتی ترور سعید مجاریان را نمیتوان اجتهاد به رای برخی جوانان احساسی برشمرد كه با گریز از دایره مرز تقلید، خود به استنباط آیات و روایات پرداختند . به راستی چه كسانی مروج خشونتند؟ از تضعیف مرجعیت و ولایتفقیه چه هدفی دنبال میكند؟ و خشونت طلبان و مخالفان واقعی امنیت و آرامش در جامعه چه كسانی هستند؟ ! پینوشت: 1 . حسن ابراهیمزاده، پیروی خضر خرد، ص 91 و92 2 . ر . ك: غلامرضا گلیزواره، میرزامسیح مجتهد، فتوای شرف، ص 110، 133 3 . محمدباقر پورامینی، حاجآقا حسین قمی، قامت قیام، ص 106 4 . حسن ایدرم، سیدمحمدتقی خوانساری، بر چشمهساران حضور، ص 106 5 . صحیفه امام، ج 21، ص 263 6 . عبدالكریم سروش، مجله كیان، شماره 45، ویژهنامه دین مدارا و خشونت، ص 37
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 221]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها