تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1804596082
احیای مکتب اهل بیت(ع)
واضح آرشیو وب فارسی:سایت ریسک: تهران- خبرگزاری ایسکانیوز : آیتاللهالعظمی صافی گلپایگانی خدمت به مکتب اهل بیت(ع) را بسیار مهم و افتخار آمیز توصیف کرد و افزود : احیای مکتب اهل بیت(ع) از عبادات بزرگ و از وظایف همه شیعیان است. به گزارش روز جمعه گروه دین و اندیشه باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران«ایسکانیوز» اعضای بنیاد خیریه مسجد آیت‌الله انگجی تبریز با آیتاللهالعظمی صافی گلپایگانی دیدار کردند. آیتاللهالعظمی صافی گلپایگانی در این دیدار، بالاترین شرافت یک مسلمان واقعی را تمسک به آموزه های دینی و مکتب اهل بیت(ع) دانست و گفت: گدائی در کوی اهل بیت(ع) و ائمه عصمت و طهارت موجب افزایش موفقیت ها و سعادت انسان می شود. معظم له توسل به وجود مقدس امام عصر(عج) را عامل اصلی موفقیت های شیعیان دانست و افزود: در آیات قرآن بر اهمیت توسل به ائمه(ع) برای کسب رضایت خداوند تأکید شده است و باید روحیه توسل در جامعه گسترش یابد. این مرجع تقلید فعالیت در عرصه ترویج مبانی مهدویت را در راستای رضایت امام عصر(عج) ارزیابی کرده و گفت: شعائر مهدویت باید روز به روز گسترش یابد و پیام های دینی آن برای مردم گفته شود. وی ترویج یاد و نام امام زمان(عج) در جامعه را لازمه ظهور آن حضرت دانست و گفت: بر اساس روایات اگر کسی امام زمان خود را نشناسد و بمیرد با مرگ جاهلان مرده است. وی ایمان به زنده بودن امام زمان(عج) را از شئون مکتب تشیع عنوان کرده و افزود: مراکز مهدویت پژوهی باید بیش از گذشته مردم را با خصوصیات و ویژگی های دوران غیبت آشنا سازند/110 خبرنگار: 412 ر پايه وحي الهي و بر پيامبر واحد بودند. به عقيده وات، هر چند قرآن بصراحت از اديان يهودي و مسيحي سخن ميگويد و پيامبرانشان را پيامبران الهي ميخواند، در ميان مسلمانان سنتي، اين عقيده وجود دارد كه كتب مقدس (تورات و انجيل) تحريف شدهاند و اين عقيده بدون شك به اين نظر كمك كرده است كه غرب از نظر اخلاقي فاسد است و اين‌كه تنها اسلام دين حقيقي است و هيچ دين و مذهبي، خارج از اسلام، راستين نيست. مونتگمري وات معتقد است بازگشت به اسلام از ويژگي‌هاي مهم دو دهه اخير است. اين احيا داراي خصلت بنياد‌گرايي و يا سنتگرايي است. بنياد‌گرايي اسلامي با سنتگرايي مسيحيت كه اساسا پديدهاي پروتستاني است، شباهت ندارد: «انتگريسم» (نوعي اصطلاح خاص كاتوليك‌هاست كه هرگونه تحول و تكامل را رد ميكند، نيز ميتواند نظريه كساني به شمار آيد كه دولت را به اطاعت از مذهب فرا ميخوانند.) يا تماميتطلبي نزديك‌ترين اصطلاح زبان فرانسه و كاتوليك رومي به احياي اسلامي است، اما مفهوم آنها باز هم اندكي با هم متفاوت است. به نظر ميرسد يكي از عوامل مهم و نهفته در شالوده احياي اسلامي، رواج اين احساس در ميان مسلمانان عادي بوده كه فكر ميكردند هويت اسلامي‌شان به مخاطره افتاده است. جهت يا بعد مذهبي هم در اين احيا سهمي ايفا كرده است. احتمالا بسياري از مسلمانان عادي از تفصيلات انتقاد ديني مسيحيان بر اسلام آگاهي نداشتند، اما بسياري از آنان ميدانستند كه مسيحيان غربي اكثر عقايد اسلامي را رد ميكنند. گذشته از انتقاد مسيحيان نسبت به اسلام، ميدانيم بعد از «عصر روشنگري»، رگههاي ضد‌مذهبي در تفكر اروپايي پيدا شد و اسلام را قرون وسطايي، كهنه و فاقد ارزش تلقي كرد. به اعتقاد وات، يكي از جنبههاي احياي اسلامي، طرد رسوم معين و پذيرفته‌شده از غرب است ؛ نه ربا، نه مشروب و نه لباس غربي براي زنان. به هر حال، نبايد چنين مواردي را اساسا ضد‌غربي يا ضد‌مسيحي تلقي كرد، بلكه بايد آن را هواخواهي از مسلمانان دانست. مسلمانان در احياي اسلامي، احتمالا از ضمير ناخودآگاه، اصرار دارند با آنان، از نظر انساني و مذهبي، چنان رفتار شود كه با غربيان و مسيحيان رفتار ميشود. وصول به اين خواسته، دشوار است، زيرا مسيحيان فكر ميكنند مذهب‌شان از مذاهب ديگر برتر است (البته مسلمانان نيز به برتري مذهب خود اعتقاد دارند). وي معتقد است، اگر مسلمانان خواهان آنند كه نقش فعالي در آينده جهان ايفا كنند - كه البته آنها قادر به اين كار هستند - بايد ديدگاه جديدي نسبت به ديگر اديان اتخاذ كنند. اين ديدگاه در خصوص ديگر اديان، بايد همچنين به ديگر جنبههاي فرهنگ بشري كه مرتبط با دين است نيز گسترش يابد. به نظر وات، به‌رغم قوت بنياد‌گرايي در چارچوب احياي اسلامي، در ميان برخي از گروه‌هاي مسلمان، علائمي از حركت به سوي گفت‌وشنود با ساير اديان و بالاخص با مسيحيت ديده ميشود. به اعتقاد وي، شايد برخي از مسيحيان احساس كنند، شركت در گفتگو به معناي سرپيچي از حكم مسيح است كه گفته جميع خلايق را به انجيل موعظه كنيد. اي بسا بعضي از مسلمانان نيز چنين احساسي داشته باشند كه مبناي درستي ندارد. در تبادل‌نظر، هر طرف، مذهب ديگري را تصديق ميكند و شركت در گفت‌وگو، در واقع اعلام اين تصديق است.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: سایت ریسک]
[مشاهده در: www.ri3k.eu]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 737]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها