تبلیغات
تبلیغات متنی
رسانه حرف تو - مقایسه و اشتراک تجربه خرید
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
تاثیر رنگ لباس بر تعاملات انسانی
محبوبترینها
خرید سوسیس پرکن اصل با گارانتی
تشخیص دیسک و صفحه اصلی از تقلبی (6 راه ساده)
بهترین روش های چاپ جعبه محصولات + ویژگی ها و کاربردها
بهترین روش های چاپ جعبه محصولات + ویژگی ها و کاربردها
ده راهنمایی برای نوازندگان مبتدی یوکللی
بررسی دلایل قانع کننده برای خرید صنایع دستی اصفهان
راه های جلوگیری از جریمه های قبض برق
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1806598735
نواندیشی دینی به دنبال راهکارهای اجراپذیر است -
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: سیدمحمدعلی ایازی:
نواندیشی دینی به دنبال راهکارهای اجراپذیر است
شناسهٔ خبر: 2466219 شنبه ۲۷ دی ۱۳۹۳ - ۰۹:۵۰
دین و اندیشه > اندیشمندان
حجت الاسلام ایازی در گفتوگو با نشریه «گفتمان الگو» نواندیشی دینی را امری ضروری دانسته و تفاوت مهم آن با روشنفکران دینی را اکتفا نکردن به طرح مسئله و ارائه راه حل‌هایی با قابلیت اجرایی می‌داند. به گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام والمسلمین سیدمحمدعلی ایازی، استاد حوزه و دانشگاه و قرآن پژوه در گفتوگو با شماره پنجم نشریه «گفتمان الگو» نواندیشی دینی را امری ضروری دانسته و تفاوت مهم آن با روشنفکران دینی را اکتفا نکردن به طرح مسئله و ارائه راه حل‌هایی با قابلیت اجرایی می‌داند.به نظر سیدمحمد علی ایازی، «تفاوت نواندیشی دینی در این جهت است که فقط فکری برای طرح و تئوری ندارد. فکر می‌کند که باید راهکار‌ها و روش‌های اجراپذیر و عملی را هم برای جامعه خویش به یاد داشته باشد و از این من نتیجه می‌گیرم که باید نواندیشی دینی واقع گرا باشد.»وی معتقد است: «نواندیشان دینی در عین حالی که به سنت دینی پایبندی دارند و به فکر اصلاح دینی هستند، با واقعیات جامعه خویش نیز بیگانه نیستند و بر اساس همین واقعیات است که به اولویت مباحث، شیوه طرح مباحث به دغدغه‌های خود در قالب نواندیشی دینی طرح و نسخه ارائه می‌دهد.»وی در عین حال نواندیشی دینی را خالی از آسیب نمی‌داند و اذعان می‌کند: «آسیبش این است که این حرف‌ها گاهی پختگی ندارد. آن انسجام لازم را هنوز پیدا نکرده است. منتها اگر در جامعه تحمل شنیدن به وجود آمد، آرام آرام این بحث‌ها با تلاقی و تعامل پخته می‌شود و یک شکل صیقل یافته پیدا می‌کند.»حجت الاسلام ایازی چند شاخص مهم برای نواندیشی دینی مطرح می‌کند که به ترتیب عبارت‌اند از: طرح مسائل بر اساس اولویت‌ها، زبان و ادبیاتی که مانع بدفهمی شود، نشان دادن راه حل‌ها و طرح‌های جایگزین، و اجرا پذیر بودن پیشنهادات. وی همچنین اقناعی بودن را از خصوصیات کار نواندیشان دینی می‌داند.این استاد حوزه علمیه قم با ذکر اینکه نواندیشی دینی با دو دغدغه «پیشرفت» و «معنویت و اخلاق» توأم است تصریح می‌کند: «نواندیشی اصلا خصلت اصلاح‌گری را دارد و قهرا نگاهی به جلو و آینده دارد، پس به فکر پیشرفت هم هستند. فکر می‌کنند که وضعیت موجود از چه مشکلاتی رنج می‌برد، با چه موانعی مواجه هست، چه آسیب‌هایی را دارد. مطالعاتش و راهکار‌هایش در این قالب هست که چه کار کند که از این وضعیت موجود خارج بشود.»وی آگاهی بخشی را اولین وظیفه نواندیش دینی می‌داند و اضافه می‌کند: «یک متفکر نواندیش فکر می‌کند باید اولین کاری که بکند، آن آگاهی را به بخش فرهیخته و بعد به بدنه اجتماعی انتقال بدهد که ما چه کار باید بکنیم و چه ضرورت‌ها و باستگی‌هایی بر این حرکت لازم باید انجام بدهیم. پس اولین حرکتش معرفت زایی و معرفت بخشی به جامعه در سطوح مختلف و طبقات مختلف است.»ایازی با اشاره به «توافق» به عنوان یکی از راه‌های معرفت زایی توضیح می‌دهد: «یکی از راه‌های معرفت زایی، رساندن نخبگان جامعه به یک اجماع، به یک نوعی اتفاق در مبانی است. نواندیشان دینی، روشی را برای معرفت زایی به وجود می‌آورند، فراهم می‌کنند تا زمینه‌های توافق در قالب نشست‌ها، هم اندیشی‌ها و سمینار‌ها به وجود بیاید و آن‌ها بتوانند به هدفاشان که همان معرفت زایی است برساند.»حجت الاسلام ایازی به مسئولیت مدیریت حوزه نسبت به نواندیشی دینی نیز اشاره کرده و می‌گوید: «یکی از کارهایی که باید بکنند، شورای مدیریت باید در این چیز‌ها، دغدغه‌ها را بفهمند، بشناسند، بداند که باید طلبه‌ها را مجهز به این جهت بکند. خودش اگر این حرف‌ها را نفهمد و این دغدغه‌ها را نداشته باشد، قهرا در برنامه ریزی‌هایشان این دغدغه‌ها را به وجود نمی‌آورد. در واقع این دغدغه‌ها ابتدا باید در بزرگان حوزه ایجاد شود در غیر این صورت بحران‌هایی که در سطح جامعه هست به هیچ عنوان حل نخواهد شد و همچنان ما به حرکت رو به عقب خود ادامه خواهیم داد.»وی در پایان و درباره ضرورت نواندیشی دینی اضافه می‌کند: «کسانی که دغدغه دین را دارند، فکر می‌کنند که ما یک بحران‌هایی در حال و آینده داریم که ما را تهدید می‌کند: افراط‌گری که مثل جریان‌های داعش، القاعده، طالبان و جریان‌های تند و تیزی که حتی در داخل ایران هم از ناحیه برخی از مقدسین ما به وجود می‌آیند و دعوا‌ها و نزاع‌های مذهبی و فحش و فضیحت را دارند ترویج می‌کنند، از آن طرف هم جریان لاییک و جریانی که تمام دین و معنویت را تهدید می‌کند. یک نواندیش دینی باید بین این دو، یک راهی را پیدا بکند و بر اساس آن باید حرکت کند و نسل جدید را راهنمایی کند و این خیلی سخت و دشوار است.»**گفت‌و‌گوی فوق الذکر در صفحات ۸۶ تا ۹۰ از شماره پنجم نشریه «گفتمان الگو» با عنوان «نواندیشان با رسیدن به مرجعیت سنتی می‌شوند» منتشر شده است.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 26]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها