تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1867330132
ايرانيان و جنگ هاي ديني
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
ايرانيان و جنگ هاي ديني نويسنده:علي رضا بابايي تاريخ بشري ، سرشار از جنگ هاي خونين و صلح هاي ريشه دار است. جنگ و صلح، براي آدميان پديده اي غريب و نادر نيست؛ بلکه هماره بوده است و گويا همچنان خواهد بود. جهان بدون جنگ، بسيار دور از تصور آدميان است؛ چرا؟ شايد از آن رو که خوي زياده خواهي و هوس جهان گيري ، همواره در برخي از انسان ها بوده است و تا اين خوي و خصلت هست، از جنگ و نزاع گريزي نيست. اما آيا جز اين، انگيزه و منشا ديگري براي جنگ هاي خونين نمي توان يافت ؟ نگاهي به انگيزه ها و سرچشمه هاي جنگ در ميان ملل و اقوام مختلف بشري، واقعيات بسياري را آشکار مي کند؛ زيرا آنچه در درجه ي اول اهميت قرار دارد، انگيزه ها و اسباب بروز درگيري هاي و نزاع ها است. به راستي چرا انسان ها خون يکديگر را مي ريزند و به روي هم تيغ مي کشند؟ چرا سلب حيات، هماره يکي از معمول ترين اتفاقات در همه ي روزها و ماه هاي تاريخ چند هزار ساله ي بشري است ؟ پاسخ به اين سؤال ، آسان نيست ؛ اما درباره ي ايرانيان ، آنچه آشکار است، انگيزه هاي پاک و ديني آنان در جنگ ها و درگيري ها است. اگر فهرستي از همه ي نزاع هاي خرد و کلان مردم فلات ايران را با اقوام و ملل ديگر پيش رو گذاريم، در خواهيم يافت که در اکثر اين درگيري ها و مقاومت ها دو انگيزه ي مهم، بيش از همه به چشم مي خورد: « دين » و «زمين » ؛ يعني اکثر جنگ ها يا براي حفظ کيان ملي بوده است و يا در پي گسترش خدا پرستي و آيين مداري و جلوگيري از نفوذ شرک و کفر . حتي بنا به گزارش فردوسي در شاهنامه و يا ديگر منابع کهن ، نخستين رويارويي ايرانيان با دشمنان خود، انگيزه ي ديني داشته است. داستان جنگ کيومرث خدا پرست با ديوچه هاي ناپرستنده، نخستين داستان شاهنامه ي فردوسي است. يزدان و اهريمن در صفحات آغازين شاهنامه مي خوانيم : اولين پادشاه ايران ، کيومرث يزدان پرست بود. زمامداري کيومرث و کيش توحيدي او، دشمني اهريمن خود پرست را برانگيخت. اهريمن ، پسر ديو گونه اش را با سپاهي گران به واژگوني تخت کيومرث فرستاد. همزمان ، سروش غيب به نزد سيامک، فرزند کيومرث آمد و قصد اهريمن را به او باز گفت. سيامک لشکري بياراست و به جنگ اهريمنان ديو سيرت رفت. در اين جنگ، ديو سياه، سيامک را مي کشد و جگرش را از تن بيرون مي آورد . خبر به پدر مي رسد. او و ايرانيان يک سال تمام در سوگ سيامک مي نشينند. فردوسي در اينجا از آيين سوگواري پدر و مردم در مرگ سيامک سخن مي گويد و نشان مي دهد که ايرانيان در دوران باستان نيز در سوگ شهيدان خود مي گريستند و ياد و نام آنان را زنده نگه مي داشتند. پس از يک سال ، سروشي از سوي خداوند مي آيد و ندا مي دهد که سوگواري بس است و به جنگ اهريمن رويد. اين بار سپاهي به سالاري هوشنگ، فرزند سيامک به جنگ ديو سياه مي رود. هوشنگ او را مي کشد و پيروزمندانه به وطن باز مي گردد. پس از چندي کيومرث نيز مي ميرد و هوشنگ بر تخت پادشاهي مي نشيند . (1)در اين حکايت که نخستين داستان شاهنامه است، به خوبي برخي از مهم ترين وجوه فرهنگ ايراني آشکار مي گردد؛ خصايلي همچون دين داري، جايگاه رفيع پدر و سنت سوگواري . جنگ هوشنگ با ديو سياه ، اولين جنگ ديني ايراني با دشمنان دينش بود ؛ اما آخرين آنها نبود. نمونه ي واقعي و تاريخي اين گونه نزاع هاي خونين و بي امان ، جنگ هاي صليبي است که وسعت زماني و مکاني آن شگفت انگيز است. آنان که تاريخ اين جنگ هاي دنباله دار و قساوت بار را خوانده اند، مي دانند که سرزمين هاي اسلامي ، براي حفظ هويت ديني و کيان ملي خود چه روزهاي سخت و خونيني را پشت سر گذاشتند. جنگ هاي صليبي که ديني ترين جنگ هاي تاريخ گذشته ي ايران است ، به معناي واقعي کلمه، تحميلي و به انگيزه ي نابودي کامل اسلام و مسلمانان بود. اين جنگ ها که به بهانه ي باز پس گيري اورشليم از دست مسلمانان آغاز شد، از قرن يازدهم تا اواسط قرن سيزدهم به طول انجاميد. (2)نمونه ي ديگر ، تاريخ هشت ساله ي دفاع مقدس در دوره ي معاصر است. اين دفاع مظلومانه و خوش فرجام، اگر چه به ظاهر در برابر دشمني بود که دعاوي ارضي داشت و سخن از دين ستيزي نمي گفت، اما به واقع منشا ديني داشت؛ زيرا قرار بر آن بود که ايران، ايرانستان شود تا تفکر بعثي جاي تفکر انقلابي ايراني ها را بگيرد. اگر دفاع مقدس به فرجام نمي رسيد و يا شکل نمي گرفت، آنچه بيش از همه آماج اعتراضات مي شد، تفکر جديدي بود که از انقلاب اسلامي سر برآورده بود. حکومت بعثي عراق، مأمور بود که اين تفکر پا نگيرد و ره به جايي نبرد. اما دفاع مقدس و جانانه ي امت مسلمان ايران ، ميان دشمنان و اهداف شوم آنان حائل شد و ورق را برگرداند. اکنون که سخن دفاع مقدس است، به واقع سخن از منجي بزرگي مي گوييم که مرزهاي ايران را بر جاي خود نگه داشت و تا قرن هاي پاي بد انديشان را سست خواهد کرد. چنين باد ! پي نوشت : 1. شاهنامه ، انتشارات علمي و فرهنگي ، ج 1، ص 15.2. دايره المعارف مصاحب ، ج 1، ص 763.منبع: برگرفته از ماهنامه ي امتداد شماره ي 23/س
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 257]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها