تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1850484164
عقل و عشق در عاشورا از دیدگاه حسن رحیم پور ازغدی
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: صوت؛
عقل و عشق در عاشورا از دیدگاه حسن رحیم پور ازغدی
شناسهٔ خبر: 2956841 - سه‌شنبه ۱۲ آبان ۱۳۹۴ - ۱۲:۴۸
دین و اندیشه > اندیشمندان
انقلاب حسين، انقلاب بدون اميد به پيروزى بود. انقلاب با تاكيد بر وظيفه بود. جنبشى براى كشته شدن و پيروز نشدن و براى بت شكستن بود. به گزارش خبرگزاری مهر، صوت پیش رو سخنی از حسن رحیم پور ازغدی با موضوع عقل و عشق در عاشورا می باشد که متن قسمت مهمی از آن نیز در ادامه تقدیم حضور می گردد :
عبارتى از امام حسين (علیه السلام) موقع خروج از مدينه نقل شده است كه فرمود:«اللهم انى احب المعروف و اكره المنكر» خدايا! من ارزش ها را دوست دارم و از ضد ارزش ها بيزارم. اين شعارى است كه امام حسين با آن ، تصميم به آغاز جنبش و خروج از مدينه را علنى كرد. اين جمله را بر سر قبر پيامبر بيان فرمود ، با پيامبر خداحافظى كرد و از مدينه خارج شد و سفر خونين و تاريخى خود را شروع كرد و با گفتن اين جمله كه معناى تاريخى آن اين بود كه ، من بيطرف نخواهم بود، فرم هاى بسيارى در تاريخ واژگون شد و انسان جديد و جهان جديدى ساخته شد. انقلاب حسين، انقلاب بدون اميد به پيروزى بود. انقلاب با تاكيد بر وظيفه بود. جنبشى براى كشته شدن و پيروز نشدن و براى بت شكستن بود. تنها براى زير سوال بردن دستگاهى كه تظاهر به دين ميكرد و دروغ ميگفت. درست در لحظه اى كه همه آنهايى كه به نتيجه و نه تكليف ميانديشيدند، نتيجه نگرفتند، اين جمع اندكى كه به تكليف و نه نتيجه ميانديشيد، نتيجه گرفت. كسانى كه فقط براى پيروزى مي جنگند، در واقع فقط براى خودشان ميجنگند، آنها با يك پيروزى مغرور مي شوند و وقتى شكست مي خورند و نتيجه نمي گيرند، مايوس مي شوند، اما كسانى كه براى پيروزى برنامه ريزى مي كنند، اما براى وظيفه مي جنگند، آنها در شكست و پيروزى ، به يك اندازه پيروزند و اميدوار ، و دقيقاً در اينجا است ، كه كسانى كه بين وظيفه و نتيجه ، اصالت را به نتيجه ميدهند، گرفتار پارادوكس عقلانيت و جهاد ، يا عشق و عقل ميشوند. صورت مساله را معكوس ميخوانند. اما اين نسبت ، چه وقت و در ذهن چه كسانى ، به يك تضاد لاينحل تبديل ميشود؟ يعنى از چه چشم و چه چشم اندازى، شهادت طلب بودن با عاقل بودن منافات پيدا ميكند و مجاهد بودن با حسابگر بودن؟ از چشم كسانى كه هر جهادى ، جز براى پيروزى فورى و شخصى و جز براى سود كمى و خصوصى را ، غير عاقلانه ميبينند و ملاك عقلانيت را ، نه برهان ، بلكه چرتكه بازارى ميدانند. در همه منازعاتى كه يكطرف اش عقل باشد و طرف ديگر ارزش هاى ديگرى مثل عشق ، مثل شرع و ...، بايد مطمئن بود كه در حق عقل بدفهمى يا سوء تفاهم رخ داده است و در تاريخ بشر دست كم سه نوع تقابل با عقل صورت بندى شده است. كه منشاء سه نوع دسته بندى تاريخى شده است يكى تنازع ميان عقل و عشق بين فيلسوف است با عارفى كه در صداقت عقل شك دارد.دوم، اختلاف بين انعطاف شكاكانه انتقادى با قطعيت عقل است كه در سنت كانت به بعد، در كفايت عقل ، شك كردند و بالاخره سوم، تفاوت عقل و شرع و مباحثات فيلسوف با محدث و متكلمى كه در ديانت عقل و دقت عقل شك ميكند. اين هر سه صورت مساله را ، اگر از نگاه جامع تر و متعالى نگاه كنيم، با صلح و صفا ، حل شدنى است، به شرطى كه سهم عقل، سهم عشق و سهم شرع ، همه به موقع و به اندازه پرداخت شود. و اين كارى است كه در عاشورا صورت گرفته است، بر خلاف تصورى كه به ما تلقين ميشود كه در عاشورا دعواى عشق و عقل بود، و شهداى كربلا عشق را بر عقل ترجيح دادند.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 23]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها