تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1850788230
چند تذکر از ملا محمدمهدى نراقي(ره)
واضح آرشیو وب فارسی:جام نیوز:
اخلاق؛
چند تذکر از ملا محمدمهدى نراقي(ره)
مبدأ و منشأ افعال خواطر است كه ميل و رغبت را برمى انگيزد و ميل و رغبت عزم را و عزم نيت را و نيت اندام‌هاى تن را به فعل وا مى دارد.
به گزارش سرویس دینی جام نیوز، مناط در توكل توحيد است و آن اين است كه براى بنده به سبب نور حق، روشن و منكشف شود كه جز خدا فاعل و مؤثرى وجود ندارد و منشأ هر موجودى و هر فعلى از خلق و روزى، عطاء و منع، غنى و فقر، صحت و بيمارى، و عزت و ذلت، زندگى و مرگ... و هر چيزى كه نامى دارد، يگانه مبدع و مخترع آن خداى تعالى است كه هيچ شريك و انبازى براى او نيست. و بعد از كشف اين مطلب ديگر به غير او هيچ توجه و نظر نكند، بلكه بيم و اميدش يكسره به او و وثوق و اعتمادش تنها بر او باشد. اقسام خواطر خواطر (آن‌چه به خاطر آدمى مى گذرد) دو گونه است: يكى آن‌كه در ذهن به‌طور اضطرارى جنبش و خلجان مى كند ولى مبدأ و علت كارى نمى شود، اين‌گونه خواطر آرزوهاى كاذب و انديشه هاى فاسدند. و ديگرى آن‌كه محرك اراده و عزم بر فعل است. زيرا هر فعلى مسبوق به‌خاطر و تصورى است كه به ذهن خطور مى كند. پس مبدأ و منشأ افعال خواطر است كه ميل و رغبت را برمى انگيزد و ميل و رغبت عزم را و عزم نيت را و نيت اندام‌هاى تن را به فعل وا مى دارد. و اين قسم دوم چنان‌كه دانستى اگر مبدأ خير باشد الهام است و ستوده، و اگر مبدأ شر باشد وسواس است و نكوهيده. تقابل دائمي سپاه فرشتگان و لشكر شياطين وسوسه اثر شيطان نهانى است و الهام عمل فرشتگان بزرگوار است. شك نيست كه هر نفسى در آغاز فطرت خود به طور مساوى از فرشته و شيطان تأثيرپذير است و يكى از اين دو به سبب پيروى از هوى و هوس يا ملازمت پارسايى و تقوى برترى و ترجيح پيدا مى كند. پس نفس اگر به مقتضاى شهوت يا غضب ميل نمود شيطان مجال مى يابد و به وسيله وسوسه به دل در مى آيد، و اگر به ياد خدا باز گردد ميدان بر او تنگ مى شود و كوچ مى كند و فرشته الهام‌بخش داخل مى شود - ديو چو بيرون رود فرشته درآيد. بدينگونه دو سپاه فرشتگان و شياطين پيوسته در ميدان نفس درگير و دار و در حال حمله به يكديگرند. وسوسه هاى شيطاني چون راه باطل بسيار و راه حق يكى است، درهاى گشوده به دل آدمى براى شيطان بسيار است، اما باب ملائكه يكى بيش نيست و از اين‌رو از پيامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) روايت شده كه روزى براى اصحاب يك خط كشيد و فرمود: «اين راه خداست»، سپس خطوط بسيار از چپ و راست كشيد و فرمود: «اينها راه‌هايى است كه به هر راهى شيطانى نشسته و آدمى را به خود مى خواند»، آن‌گاه اين آيه را تلاوت كرد: «و أنّ هذا صراطى مستقيما فاتّبعوه و لا تتّبعواالسبل فتفرّق بكم عن سبيله» (انعام/153) «اين راه من راست است، از آن پيروى كنيد و به راه‌هاى ديگر مرويد كه شما را از راه خدا جدا و پراكنده كند». مطلب ديگر اين است كه چون نفس به آسانى به باطل ميل مى كند، ولى به دشوارى مطيع و منقاد حق مى شود، از اين رو راه‌هاى كشاننده به باطل كه راه‌هاى شيطان است واضح و آشكار است، و بنابراين درهاى شيطان هميشه باز است، و راه‌هاى رساننده به حق كه باب ملائكه است، پنهان و نهان است و بنابراين همواره بسته است. پس چه سخت و دشوار است بر انسان بيچاره كه اين همه درهاى هويدا و آشكار گشاده را ببندد و يك درب پنهان بسته را بگشايد! نشانه هايى بين الهام و وسوسه كسى‌كه بتواند خير و شر را بشناسد، جداكردن الهام و وسوسه براى او آسان است. گفته اند كه الهام فرشته و وسوسه شيطان در نفوس به طرقى و با علاماتى رخ مى نمايد: (اول) مانند علم و يقين كه از جانب راست نفس حاصل مى شود و در مقابل آن شهوت و هوى كه از جانب چپ پديد مى آيد. (دوم) مثل نظر و تأمل در آيات آفاق جهان و أنفس آدميان كه با نظم و استوارى برقرار است و شك و اوهام را از دل مى زدايد و معرفت و حكمت را در قوه عاقله پديد مى آورد و اين نيز در جانب راست نفس است، و در مقابل آن، انديشه و نظر از روى اشتباه و غفلت و روگرداندن از آيات است كه موجب پيدايش شبهه ها و وسوسه ها در واهمه و متخيله مى شود و اين بر جانب چپ نفس است و به اين ترتيب آيات محكمات به منزله ملائكه مقدس و عقول و نفوس كلى است و مبادى علوم يقينى مى باشد و متشابهات آميخته با وهم به منزله شياطين و نفوس وهم‌انگيز است و مبادى و مقدمات سفسطه مى باشد. (سوم) مثل اطاعت رسول برگزيده و أئمه اطهار(علیهم‌السلام)، و در مقابل آن اهل جحود و انكار و طرفداران تعطيل و تشبيه و كافران قرار دارند. پس هر كسى‌كه راه هدايت را بپيمايد، به منزله ملائكه مقدس و الهام‌كننده خير است، و هركه راه گمراهى را بپويد هم‌چون شياطين گمراه‌كننده شر مىرساند. بنابراين رهايى و نجات از دام‌ها و نيرنگ‌ها و كيدهاى شيطان ميسر نيست مگر با بصيرت درونى نورانى و نيروى قدسى ربانى، چنان‌كه مسافر سرگشته را در بيابانى كه راه‌هاى بسيار و ناهموار و صعب‌العبور دارد، در شب تيره و ظلمانى نجاتى نيست جز با بينايى كامل و طلوع خورشيد تابان و درخشان. جامع‌السعادات
۳۱/۰۴/۱۳۹۴ - ۱۲:۰۷
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جام نیوز]
[مشاهده در: www.jamnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 171]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها