تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایق‌سواری تالاب انزلی؛ تجربه‌ای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1816524990
ماهیت هنر انقلاب بر اساس اندیشه های امام(ه)
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: یادداشت؛
ماهیت هنر انقلاب بر اساس اندیشه های امام(ه)
شناسهٔ خبر: 2770319 - دوشنبه ۱۸ خرداد ۱۳۹۴ - ۱۱:۱۵
دین و اندیشه > اندیشکده ها
هنر انقلاب هنر دردمند است و هنرمند انقلاب اسلامی درد حقیقت و عدالت و شرافت دارد و متعهد است به تجلی حقیقت و جهاد و مبارزه با دشمنان حقیقت و همواره سودای هدایت جامعه را به سوی حیاتی طیبه در سر دارد. به گزارش خبرگزاری مهر، یادداشت پیش رو به قلم مصطفی رضایی، به تببین هنر انقلابی بر اساس اندیشه های امام خمینی(ره) می پردازد؛ هنر در جایگاه حقیقی و اصیل خود، ریشه در حقیقت عالم دارد؛ حقیقت وجود. هنر در حقیقت معنا، فضیلت و کرامتی است که بر فطرت اصیل و پاک بشری ظهور می یابد. هنر نوعی معرفت ذوقی و شهود قلبی است که از آسمان جانها بر قلب شوریده و شیدای انسان سالک نازل شده و مرتبه او را در عالم وجود تعالی می بخشد؛ پس او در این مقام، مظهر اسماء و صفات حق گشته و خلیفه او برای ظهور حقایق در عوالم وجود می گردد و نحوه وجود و کیفیت حضور او در این عالم، حقیقی و هنرمندانه خواهد بود. از این رهگذر، حقایق وجودی و فضائل توحیدی، از افق وجودی او و به واسطه حضورش، در عالم ماده و کثرت، طلوع نموده و در عالم شهادت تجلی می یابد. [۱]این معرفت ذوقی، حاصل شهود و ادراک حقایق وجودی است. کار هنرمند نزول این حقایق باطنی و ملکوتی در عالم ظاهر می باشد. پس در حقیقت، هنرمند معقولات را به محسوسات تحویل می برد. آنگاه در مرتبه ای دیگر به روایت و بازگویی آن مشاهدات و واردات قلبی نشسته و شرح شیدایی خود و داستان غم تنهایی خویش را در سیر آفاق و انفس، در قالب صور محسوس مورد پسند فطرت بشری و در فرم صنایع هنری تجلی می بخشد.از جهتی این حقایق، یا غیبی و ملکوتی است که در باطن عالم سریان دارد و یا عینی و ملکی است که در عالم شهادت و ظاهر تعین خارجی یافته است. حقایق غیبی با حواس باطنی و وقایع عینی با حواس ظاهری انسان، قابل ادراک و شهود است. وقایع خارجی و ملکی در حقیقت، ظهور عینی همان حقایق غیبی و بطونی عالم ملکوت و جبروت است که در عالم ملک و ماده تعین یافته است که این دو در حقیقت و باطن با یکدیگر متحدند.بر این اساس می توان گفت که واقعه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس هشت ساله، از جمله حقایق عینی بودند که از کیفیت حضور و طریقه ظهور حقایق غیبی و ملکوتی توسط مردی حاصل شده است که با سلوک و تعالی خود به مرتبه ای رسید که توانست در زمانه خود خلیفه ظهور برخی از اسماء حق گشته و مجرای حضور و آیینه تجلی مشیت الهی در عالم ملک و ماده گردد: امام خمینی، قدس سره الشریف … او که در مسیر ظهور این حقایق، زنگارها را از عالم ملک زدود و با موانع ظهور وحدت و دشمنان حقیقت به مبارزه و جهاد برخاست.پس اول هنرمند انقلاب اسلامی خود او بود که این حقایق را در عالم ماده تجلی بخشید و هنر انقلاب حاصل تجلی افعال، رفتار و گفتار او و کسانی است که در این مجاهدت سترگ و معرکه عظیم جهاد و شهود و شهادت او را همراهی نمودند.خون پاك صدها هنرمند فرزانه در جبهههاى عشق و شهادت و شرف و عزتْ سرمايه زوال ناپذير آن گونه هنرى است كه بايد، به تناسب عظمت و زيبايى انقلاب اسلامى، هميشه مشام جان زيبا پسندِ طالبانِ جمال حق را معطر كند. ( پيام امام خمینی(ره) به هنرمندان و خانواده شهدا؛ صحيفه امام، ج۲۱، صص ۱۴۵ و ۱۴۶)بنابر این می توان گفت که هنر غیر از تجلی در صنایع هنری ظهور دیگری نیز دارد و آنهم تجلی حقایق وجودی در وقایع و حوادث عینی و در وجود انسانها و افعال و گفتار کسانی است که در مسیر سلوک و تهذیب و در مدار تکلیف و خدمت به خلق وجودشان صیقل یافته و آنگاه با آن حقایق متحد گشته اند. هنرمند در این مرتبه جانش شوریده و شیدای حق گشته و در یک کلمه وجودش “دردمند” خواهد بود. و همین درد است که آدمی را در کوره ابتلائات دهر پخته کرده و او را به سوختنی پروانه وار در گرد شمع حقیقت وامی دارد. هنرمند در این حال، دیگر با هنر متحد گشته و این خود اوست که منشأ ظهور و اشراق هنر حقیقی و حقیقت هنر در جان انسانهای طالب حقیقت می گردد.و هنرمندان ما در جبهههاى دفاع مقدسمان اين گونه بودند، تا به ملأ اعلا شتافتند. و براى خدا و عزت و سعادت مردمشان جنگيدند؛ و در راه پيروزى اسلام عزيز تمام مدعيان هنر بىدرد را رسوا نمودند. ( پيام امام خمینی(ره) به هنرمندان و خانواده شهدا؛ صحيفه امام، ج۲۱، صص ۱۴۵ و ۱۴۶) پس هنر دینی و انقلابی در مقام بیان و اظهار، روایتگر کیفیت و نحوه ظهور این حقایق در عالم وجود بوده و در واقع شرح داستان شیدایی انسان در این سیاره رنج است.تنها هنرى مورد قبول قرآن است كه صيقل دهنده اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه عليه و آله و سلم- اسلام ائمه هدى- عليهم السلام- اسلام فقراى دردمند، اسلام پابرهنگان، اسلام تازيانه خوردگانِ تاريخِ تلخ و شرمآور محروميتها باشد. هنرى زيبا و پاك است كه كوبنده سرمايه دارى مدرن و كمونيسم خونآشام و نابودكننده اسلام رفاه و تجمل، اسلام التقاط، اسلام سازش و فرومايگى، اسلام مرفهين بىدرد، و در يك كلمه «اسلام امريكايى» باشد. هنر در مدرسه عشق نشان دهنده نقاط كور و مبهم معضلات اجتماعى، اقتصادى، سياسى، نظامى است. هنر در عرفان اسلامى ترسيمِ روشن عدالت و شرافت و انصاف، و تجسيم تلخكامى گرسنگانِ مغضوبِ قدرت و پول است. ( پيام امام خمینی(ره) به هنرمندان و خانواده شهدا؛ صحيفه امام، ج۲۱، صص ۱۴۵ و ۱۴۶)اما هنر جدید زاییده عالم جدید است و عالم جدید متاثر از مدرنیسم و مفهوم تکنیک می باشد. پس هنر جدید هنر تکنولوژیک است. بدین معنا که هنر جدید هویتی مستقل از انسان یافته و نسبتی وجودی و عینی با حقیقت انسان و فطرت بشری ندارد. و این تکنیک و فرم هنری است که غالبا واهب الصور هنر جدید است. از این رو نسبتی وجودی با حقایق عقلی و معرفتی و حقایق عینی و خارجی نداشته و بیانگر دردهای بشر و آرمانهای حقیقی و غایات خلقت عالم و آدم نیست. بر این اساس هنر مدرن گاه به ظاهرگرایی و فرماليسم[۲] محض منجر شده و از باطن و ماده و محتوا خالی گردیده و گاهی به پوچی و نیهیلیسم و در نهایت هنر ابسورد[۳] ختم شده است. و این همه بخاطر آنست که هنر مدرن از حقیقت فاصله گرفته و صورت و تکنیک و فرم در تکوین اثر هنری اصالت یافته است.در هنر مدرن، خالق اثر بدون توجه به نگاه هستي‌شناختي و با غض بصر از تطابق يا عدم تطابق محاكات نفس خويش، با عالم واقع، صرفاً با بهره‌گيري از قوه خيال و وهم خود به توصيف نسبت ظاهري و شخصي خود با جهان پيرامون و ديگر انسانها مي‌پردازد. اين نگاه متأثر از تفكر خودبنيادانه و سوبژكتيوي می باشد كه از اومانيسم و انسان‌محوريِ ظهور يافته در دوران مدرنيته نشأت يافته است. بر طبق اين نگاه هر كس به تناسب فهم و سليقه و باورهاي شخصي خود برداشتي از حقيقت داشته و ملاك و عياري نيز براي تشخيص صحت آن وجود ندارد كه اين تفكر به نوعي نسبي‌گرايي و پلوراليسم در حقيقت انجاميده و حقانيت را به ادراك شخصي افراد تعميم داده و تقليل مي‌بخشد. و با اندكي تسامح مي‌توان گفت كه اين نگاه به نوعي سوبژكتيویسم منجر مي‌گردد.حال باید گفت که با ظهور انقلاب اسلامی و جریان فکری و فرهنگی حاصل از آن، فضای فرهنگی حاکم بر جریانهای هنری و رسانه ای نیز باید دستخوش تغییرات بنیانی گردد. برای دست یابی به هنر انقلاب باید از یکسو به سنت گذشته هنری و میراث حقیقی هنر اسلامی و ایرانی رجوع داشت و از تجربه هنر قدیم حداکثر استفاده را در جهت دستیابی به هنر امروز برد و از سوی دیگر باید با رجوع به حقایق معرفتی و معارف حکمی و عرفانی و غور در آنها نسبت هر یک از انواع هنر جدید را با آن حقایق تبیین نمود تا بتوان به تصرف و تسخیر جوهر هنر مدرن پرداخت. همچنین با شهود و تبیین معارف غیبی و وقایع عینی و حقایق خارجی تاریخ انقلاب چون حوادث پیروزی انقلاب و جانفشانیهای رزمندگان در جنگ تحمیلی هشت ساله و دیگر وقایع انقلاب، به صورت و فرمی جدید متناسب با ماده انقلاب اسلامی در آیینه هنر دست یافت.هنر در جايگاه واقعى خود تصوير زالوصفتانى است كه از مكيدن خون فرهنگ اصيل اسلامى، فرهنگ عدالت و صفا، لذت مى برند. تنها به هنرى بايد پرداخت كه راه ستيز با جهانخواران شرق و غرب، و در رأس آنان امريكا و شوروى، را بياموزد. ( پيام امام خمینی(ره) به هنرمندان و خانواده شهدا؛ صحيفه امام، ج۲۱، صص ۱۴۵ و ۱۴۶) و می توان گفت که این فرآیند همان کاری است که سید شهیدان اهل قلم، شهید سید مرتضی آوینی، کمر به همت آن بست و این مسیر دشوار را آغاز نمود و امروز باید با اتکا بر تجربه و مجاهدت بی نظیر او، این راه بی انتها را ادامه داد و آغازی بر یک پایان ترسیم نمود. پس هنر انقلاب هنر دردمند است و هنرمند انقلاب اسلامی درد حقیقت و عدالت و شرافت دارد و متعهد است به تجلی حقیقت و جهاد و مبارزه با دشمنان حقیقت و همواره سودای راهبری و هدایت جامعه اش را بسوی حیاتی طیبه و ابدی در سر می پروراند. هنرمندان ما تنها زمانى مىتوانند بىدغدغه كوله بار مسئوليت و امانتشان را زمين بگذارند كه مطمئن باشند مردمشان بدون اتكا به غير، تنها و تنها در چهارچوب مكتبشان، به حيات جاويدان رسيدهاند.(پيام امام خمینی(ره) به هنرمندان و خانواده شهدا؛ صحيفه امام، ج۲۱، صص ۱۴۵ و ۱۴۶)*پی نوشتها:[۱] . براي اطلاع بيشتر: ر.ك: خميني، روح الله، مصباح الهدايه إلى الخلافه و الولايه، ترجمه سید احمد فهری، انتشارات پیام آزادی، آذر ۱۳۶۰، صص ۲۹ تا ۳۳[۲] . Formalism: اصالت دادن به قالب، فرم و صورت ظاهر آثار هنری و بی‌توجهی به معنا، ماده و محتوای آن[۳] . Absurd: هنر آبستره يا انتزاعي به مفهوم وسيع كلمه، هنري است كه تلقي سنتي اروپايي از هنر را نمي‌پذيرد و از تمثل بخشيدن به اشياء به نحو مأنوس و متعارف پرهيز مي‌كند و به نوعی پوچی و نیست انگاری می انجامد.منبع: باشگاه هنر پژوهان جوان
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 129]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها