محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1844850311
ابراهيم فرزند امام كاظم (ع)
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
ابراهيم فرزند امام كاظم (ع) طلوع تاريخ ولادتش را مورخان و رجال نويسان ذكر نكرده، ولي از برخي روايات1 كه امام كاظم عليهالسّلام او را پس از رضا عليهالسّلام وصي و سرپرست امور قرار داده، ميتوان فهميد كه او فرزند پسر بعد از امام رضا عليهالسّلام2 است. همچنين نگارندگان3 تاريخ ائمه عليهمالسّلام نام او را پس از رضا آوردهاند كه خود گواه ديگري است.4 لقبش مرتضي5، پدرش؛ امام كاظم عليهالسّلام همه صفات فضيلت و كمال را دارا بوده، مادرش «امّ ولد»6 و نامش «نجيّه»7 است. ابراهيم در خانهاي كه منبع معرفت، حكمت، دانش، رحمت، كرم و فرودگاه وحي الهي بوده است تربيت يافته است. ويژگي ها «فرزند صالح گلي از گلهاي بهشت است»8 امامان شيعه خود منبع كمالاتند، فرزندان آنها جز اندك افرادي، مانند جعفر كذّاب هر يك ويژگيهاي والايي از خاندان نبوت به ارث بردهاند. شيخ مفيد گويد: «هر يك از فرزندان امام كاظم عليهالسّلام فضيلت و خصلتهاي نيك و مشهور دارند، گرچه امام رضا عليهالسّلام بر همه آنها در فضيلت برتر است.»9 ابراهيم شخصي دلير، جوانمرد،10 مهتر، بزرگوار، نجيب، دانشمند11 و جد سيد مرتضي ملقب به «علم الهدي» از دانشمندان بزرگ شيعه و سيد رضي مؤلف «نهج البلاغه» است، زيرا اين دو، فرزندان «ابو احمد نقيب» حسين بن موسي بن محمد بن موسي بن ابراهيم بن موسي بن جعفر عليهماالسّلام هستند.12 و علامه مجلسي او را ستوده است.13 الف ـ امانتداري امانت يك ارزش اجتماعي است، انسان امين شايستگي مسئوليتها و حفظ اموال و نفوس مردم را داراست، ابراهيم شخصي امين و متولي زمينهاي موقوفهاي پدرش بودهاست، امام كاظم عليهالسّلام درآمد آن زمينهارا بر بينوايان و زنان بيهمسر وقف نمود تا هزينه زندگي آنان باشد. حضرت فرمود: «هذا ما تصدّق به موسي بن جعفر تصدّق بارضه في مكان كذا و كذا ... و جعل صدقته هذه الي علي و ابراهيم فاذا انقرض احدهما دخل القاسم مع الباقي منهما ...»14؛ اين چيزي است كه موسي بن جعفر آن را بخشيده و زميني را كه در فلان مكان قرار دارد وقف ميكند... و متولي آن علي (امام هشتم) و ابراهيم است، هرگاه يكي از آنان از دنيا رفت قاسم با آنكه باقي مانده شريك شود. يزيد بن سليط كه در زمان وصيت امام كاظم عليهالسّلام حضور داشته گويد: حضرت پس از واگذاري اختيارات تام به امام رضا عليهالسّلام فرمود: «سرپرستي موقوفات، اموال، بردگان و كودكان باز مانده را به علي (امام رضا عليهالسّلام) و پسرانم؛ ابراهيم، عباس، قاسم، اسماعيل و احمد واگذار كردم»15 اين روايتهانشان ميدهد كه ابراهيم زنهاردار و درستكار بوده، خيانت و تجاوز را در امانت روا نميدارد، اين فضيلت بزرگ در قوانين ديني بر آن تأكيد شده و خداوند به آن امر كرده است؛ «اِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ اَنْ تُؤَدّوا الاَماناتَ اَلي اَهْلِها»16 ب ـ پشتيبان ولايت انسان نياز به پيشوايي دارد كه برتر و دانشمندتر از ديگران باشد، تا در زندگي از او هدايت جويد، ابراهيم برادرش امام رضا ـ عليهالسّلام ـ را دانشمندتر از خود و ديگران ميدانست، او گفتار پدرش را كه رضا مقدم بر همه برادران است با اعتقاد پذيرفته بود17 او چون ميخواهد خاندان رسالت به حقوق حقه خود برسند، وقتي زمينه را براي تضعيف حكومت ظالم مناسب ميبيند از روي زيركي و فراست ويژه خود، بر ضد حكومت وقت (كه مخالف سرسخت خاندان رسالت بوده) شورش ميكند، در همان وقت يكي از انگيزههاي خود را شناساندن برادرش علي بن موسي الرضا عليهالسّلام قرار داده و مردم را به بيعت با آن امام دعوت ميكند. مأمون وقتي اين خبر را دريافت كرد با دو انديشه متضاد روبهرو شد؛ از بين بردن مخالفان و شورشيان و ديگر حفظ موقعيت خود با طرفداري ظاهري از خاندان رسالت گرچه در اعتقاد و باطن مخالف اين خاندان بود اما براي آنكه امام رضا عليهالسّلام را راضي نگه دارد تا موقعيت سياسي خود را تثبيت كند، مخالفتي با ابراهيم نكرد او را رها و با حكومت همراه نمود.18 ما ميبينيم در همين زمان ابراهيم با مردم حج بجا ميآورد و در حرم شريف براي مردم سخن گفته و آنها را دعوت بسوي ولايتعهدي برادرش علي بن موسي الرضا عليهالسّلام نموده است و اگر براي مأمون نيز دعوت ميكرد19 به يقين از يك سپر سياسي كه همان «تقيه» است، شكل مبارزه خود را تغيير داده تا از نابودي خود جلوگيري كند. ج ـ در عرصه حديث شايد نام حديث «سلسلة الذهب» را شنيده باشيد، اين حديث طلايي و نفيس كه اتصال به كلام حق دارد، انسان را به توحيد خالص دعوت ميكند كه اگر كسي يكتاپرست بيآلايش باشد و «لااله الااللّه» گويد پاداشش رهايي از عذاب الهي است. اين حديث را امام هشتم عليهالسّلام وقتي به خراسان ميرفت در شهر نيشابور در حالي كه كاتبان حديث صف كشيده بودند براي مردم بيان فرمود؛ كه از پدرانشان، از رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) از جبرييل كه فرمود: شنيدم از خداوند كه ميفرمايد: «لا اله الا اللّه حصني فمن قالها دخل حصني و من دخل حصني امن من عذابي»20 ابراهيم نيز از پدرانش حديث نقل ميكند21. او يكي از ناقلان اين حديث است، فرزندش موسي گويد: «پدرم ابراهيم به من خبر داد كه حديث كرد مرا پدرم موسي كاظم، فرمود: حديث كرد مرا پدرم امام صادق جعفر بن محمد فرمود: حديث كرد مرا پدرم ابو محمد باقر، فرمود: حديث كرد مرا پدرم زينالعابدين، فرمود: حديث كرد مرا پدرم امام شهيد كربلا، فرمود: حديث كرد مرا پدرم اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب فرمود: حديث كرد مرا رسول خدا فرمود: حديث كرد مرا جبرييل از خداي متعال كه خداوند فرمود: «لا اله الا اللّه حصني فمن قالها دخل حصني و من دخل حصني امن من عذابي»22؛ لااله الااللّه حصار من است كسي كه آن را بگويد در حصار من داخل شده و كسي كه در حصار من داخل شد از عذاب من در امان است». اوضاع سياسي عصر امين فرزند هارون الرشيد در سال 198 ه ق به قتل رسيد، پس از او برادرش مأمون حكومت را بدست گرفت، بر عليه مأمون شورشهاي زيادي صورت گرفت. در اين ميان علويان نيز از فرصت برخورد ميان مأمون و امين به نفع خود بهره برداري كرده به صفآرايي و افزودن فعاليتهاي خود پرداختند23 قيام علويان در سال 199 ه ق با حركت «ابن طباطبا» آغاز شد24، براي پيروان حق و حقيقت كه منتظر زمينه و زمانهاي مناسب براي ايجاد حكومت حق و از بين بردن باطل بودند، موقعيت بسيار خوبي پديد آورد. مدافعان حق فرصتها را غنيمت شمرده و زمينهها را هدر نميدهند. از فرزندان ونوادگان ائمه افراد زيادي در اين شورشها شركت داشتند؛ از زيديه «محمد بن محمد بن يحيي بن زيد بن علي بنالحسين، عليهماالسّلام»25، از نوادگان امام مجتبي عليهالسّلام «محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي»، در مدينه26 شورش كرد، از فرزندان امام صادق عليهالسّلام «محمد بن جعفر (الصادق)» معروف به «ديباج» در مكه و اطراف حجاز27 بپاخاست. در آن سال از نسل امام مجتبي عليهالسّلام «ابوعبداللّه محمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن الحسن بن الحسن بن علي عليهماالسّلام» معروف به «ابن طباطبا» قيام كرد و مردم را به امامت امام رضا عليهالسّلام و عمل كردن به كتاب خدا و سنت رسول اللّه (ص) فرا ميخواند. فرماندهي جنگهاي «ابن طباطبا» را «سري بن منصور» معروف به «ابوالسرايا» به عهده داشت.28 «ابن طباطبا» در سال 199 ه•• ق مسموم شد، «ابوالسرايا» رهبري جنگها را بدست گرفت و از زيديه «محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين (عليهماالسّلام)» را جاي او برگزيد.29 د ـ فرمانداري يمن ابراهيم بن موسي بن جعفر عليهماالسّلام در اين سال در مكه حضور داشت، وقتي خبر «ابوالسرايا» به او ميرسد براي قيام عليه حكومت وقت به سمت يمن حركت ميكند. اين حركت از هوشياري ابراهيم بن موسي و با انگيزه دعوت كردن مردم به ولايت برادرش امام رضا عليهالسّلام و پديد آوردن زمينهاي براي يك حكومت عادلانه روي زمين بوده است. شيخ مفيد گويد: ابراهيم بن موسي در زمان مأمون از طرف محمد بن زيد بن علي بن الحسين عليهماالسّلام فرماندار يمن شد، محمد بن زيد كسي است كه در زمان مأمون خروج كرد و ابوالسرايا نيز در كوفه با او بيعت كرد و كوفه را فتح نمود، مدتي در آنجا ماند تا آنكه ابوالسرايا در جنگ با بني عباس كشته شد. براي ابراهيم بن موسي از مأمون امان گرفتند و او به آنجناب امان داد.30 در اين سال دو فرزند ديگر امام كاظم عليهالسّلام نيز در اين آشوبها بودند، يكي اسماعيل بن موسي كه به فرمانداري فارس و ديگري زيد بن موسي بن جعفر (زيدالنار) كه فرماندار اهواز شد و بصره را نيز تصرف كرد.31 آيا امام كاظم (ع) تنها يك ابراهيم داشت؟ در اينكه امام كاظم عليهالسّلام چند فرزند ابراهيم داشته است دو ديدگاه وجود دارد، يك ديدگاه اين است كه ابراهيم از اولاد امام كاظم عليهالسّلام يك فرد بيش نيست، كه اكثر تاريخ نگاران ائمه عليهمالسّلام مانند شيح مفيد،32 طبرسي33، ابن شهرآشوب34، اِربلي «كشف الغمّه»35 و سبط ابن جوزي36 بر اين انديشهاند، زيرا آنها در شمارش فرزندان امام كاظم عليهالسّلام تنها يك ابراهيم ذكر كردهاند. و تمام ويژگيهايي كه تاكنون ذكر شد از آن اوست. اما از ميان نسب شناسان «ابن عنبه» صاحب «عمدة الطالب» نسبشناس مشهور بر اين باور است كه امام كاظم عليهالسّلام دو ابراهيم داشته؛ يكي ابراهيم اكبر كه مادرش «امّ ولد» و نامش «نجيّه» واز برخي نقل مي كند كه او به فرمانداري يمن رسيده و يكي از پيشوايان زيديه است و فرزندي ندارد. و ديگري ابراهيم اصغر كه لقبش مرتضي و دو فرزند از او باقي مانده يكي موسي و ديگري جعفر37، كه جد سيد مرتضي و سيد رضي38 نيز اوست. غروب ابراهيم پس از شهادت برادرش امام رضاـ عليهالسّلام ـ به بغداد آمد و در آنجا سكونت گزيد، تا اينكه در سال 210 ه•• ق او را مسموم39 و در قبرستان قريش كنار قبر پدر بزرگوارش (معروف به كاظمين) دفن كردند. درباره او سرودهاند40: مات الامام المرتضي41 مسموماً و طوي الزمان فضائلا و علوما قدمات في الزّوراء42 مظلوماً كما اضحي ابوه بكربلا مظلوما مرتضي (ابراهيم) پيشوايي است كه مسموم از دنيا رفت و زمان، فضيلتها و دانشها را پنهان كرد به راستي او مظلوم در بغداد از دنيا رفت نظير پدرش كه در كربلا مظلوم بود اين نظر بيشتر مورخان است،43 اما قبري كه در كربلا بنام «ابراهيم» وجود دارد، «ابراهيم مجاب» فرزند محمد بن موسي بن جعفر44 است، زيرا از خاندان موسي بن جعفر عليهماالسّلام او ساكن كربلا شد تا از دنيا برفت. در شيراز محلّه «لب آب» نيز قبري منسوب به «ابراهيم بن موسي» است گنبد اين قبر را محمد زكي خان نوري از وزراي شيراز در سال 1340 بنا نموده است.45 اما محل زيستن ابراهيم، كه مدتي از عمر خود را در مكه، سپس در يمن و پس از آن در بغداد بوده است با اين نظر موافق نيست، شايد اين قبر منسوب به يكي از نوادگان امام كاظم عليهالسّلام بنام ابراهيم بوده كه از قداست و اعتبار ديني برخوردار بوده است. علامه مجلسي گويد: «مدرك قوي كه ثابت كند اين قبر از آن ابراهيم بن موسي كاظم عليهالسّلام است نيافتم.»46 عاقبت كار يونس او پس از عمري تلاش و مجاهدت در راه گسترش آيين محمدي و مذهب جعفري و استفاده از محضر پر فيض پيشوايان بزرگ دين در حالي كه در زمان زندگي چهار امام معصوم عليهمالسلام زيسته بود در سال 208 در شهر پيامبر اسلام «مدينة الرسول» بدرود حيات گفت. حضرت رضا عليهالسلام در مورد وفات او چنين فرمود: عاقبت كار يونس را بنگريد خداوند متعال او را در كنار رسول گرامياش قبض روح كرد.درود خداوند بر روانش باد. پي نوشت ها :1 . شيخ طوسي، تهذيب، ج 9/150 ـ149 طبع دارالكتب و اصول كافي، ج 1/ 97 ح 15، باب الاشارة و النص علي ابي الحسن الرضا(علیه السّلام) . 2. ولادت امام رضا(علیه السّلام) در سال 148 ه ق بوده است. 3. شيخ مفيد، ارشاد، ص 302، تك جلدي، مؤسسه اعلمي و ابن شهرآشوب، مناقب آل ابي طالب، ج 4، ص 324 و بحار، ج 48، ص 303 و طبرسي، اعلام الوري، ص 301، طبع مكتبة العلميه و سبط ابن جوزي، تذكرة الخواص، ص 351، طبع مكتبة نينوي. 4. گرچه يكي از كنيههاي امام كاظم(ع) «اباابراهيم» است ولي در اصول كافي، ج 1، ص 311، كتاب الحجة، باب الاشارة والنص علي ابي الحسن الرضا، ح 2 و 8 و 9، اشاره دارند بر اينكه «علي بن موسي» فرزند بزرگتر است. 5 . سيد محسن امين ، اعيان الشيعه ، ج 2/ 229 . 6 . «ام ولد» به كنيزي گويند كه از طرف مولايش صاحب فرزند شده و از سهم ارثي كه به فرزندش ميرسد پس از مرگ مولا آزاد ميشود. 7 . بحار ، ج 48 / 306. 8 . وسائل الشيعه ، ج 15 / 97 ، حديث 2. 9 . ارشاد / 303. 10. همان. 11 . سيد تاجالدين ابن زهره حسيني (م 921 ه•• ق) ، غاية الاختصار ، ص 87. 12 . بحار، ج 48 / 306. 13. همان. 14 . تهذيب، ج 9 / 150 ـ 149 ، دارالكتب. 15. اصول كافي، ج 1، ص 316، ح 15، باب الاشارة و النص علي ابي الحسن الرضا(ع) البته اين بخش كوچكي از وصيت امام كاظم(علیه السّلام) است. 16 . نساء / 58. 17. اين ذيل روايتي است كه ابراهيم در تأييد برادرش ؛ علي بن موسي (ع) گويد: ثقه صدوق ... هواعلم ... و وقتي درباره وصيت پدرش سؤال ميكنند او گويد: پدرم علي (بن موسي الرضا) را بر همه مقدم قرار داد. گر چه در صدر روايت كلامي است كه او را متهم به واقفي كردهاند، اما مرحوم مامقاني با ادله كافي اين تاتهام را رد ميكند. تنفيح المقال، ج 1، بخش اسماء، ص 34. 18 . غاية الاختصار ، ص 87. 19 . اعيان الشيعه ، ج2 ، ص 229 ، دارالتعارف. 20 . ابن صبّاغ مكي، فصول المهمه ، ص 254 ، طبع مؤسسه اعلمي و بحار، ج 49 / 123 حديث 4، گرچه حديث بحار «فمن قالها دخل حصني» را ندارد. 21 . غاية الاختصار ، ص 87. 22. همان. 23. مهدي پيشوايي، سيره پيشوايان، ص 486. 24. ابن اثير، الكامل في التاريخ، ج 5، ص 173، طبع دارالفكر بيروت. و مسعودي، مروج الذهب، ج 4، ص 26. 25. الكامل، ج 5، ص 175 و مروج الذهب همان. 26. مروج الذهب همان. 27. همان، و الكامل، ج5، ص 177. 28 . الكامل ، ج5 / 174 و 173. 29. همان، ص 175. 30 . ارشاد ، ص 303. 31. الكامل، ج 5، ص 175. 32 . ارشاد ، ص 303. 33. طبرسي، اعلام الوري، ص 301، طبع مكتبة العلميه. 34. ابن شهر آشوب، مناقب آل ابي طالب، ج 4، ص 324. 35. علي بن عيسي اِربلي، كشف الغمه، ج 3، ص 27، طبع دارالكتاب بيروت. 36 . سبط ابن جوزي ، تذكرةالخواص ، ص 351 ، طبع مكتبة نينوي. 37. جمالالدين احمد بن علي بن مهنا مشهور به «ابن عنبه» عمدة الطالب في انساب آل ابيطالب، ص 201، انتشارات رضي. 38. بحار، ج 48، ص 306. 39. اعيان الشيعه، ج 2، ص 229 و حاشيه بحار، ج 48، ص 278. 40. همان. 41. مرتضي لقب ابراهيم بن موسي است. 41. مرتضي لقب ابراهيم بن موسي است. 42. زوراء: بغداد. 43. غايةالاختصار، ص 87 و بحار، ج 48، ص 307 و تنقيح المقال، ج 1، ص 35 و اعيان الشيعه، ج 2، ص 229. 44. اعيان الشيعه و تنقيح المقال، همان. 45. بحار، ج 48، ص 306. 46 ـ در شهر نايين سيد علي بنابراهيم مجاب از فرزندان امام كاظم(ع) بارگاهي باشكوه دارد كه مزار شهداي انقلاب اسلامي در جوار وي قرار گرفته است و اين نشان ميدهد كه فرزند ابراهيم به منطقه مركزي ايران آمده است.* ارسال مقاله توسط عضو محترم سایت با نام کاربری : sm1372/خ
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 803]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها