امام خميني(ره)، مقاومت فرهنگي و ژئوکالچر انقلاب اسلامي(2)

واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:

امام خميني(ره)، مقاومت فرهنگي و ژئوکالچر انقلاب اسلامي(2) «تأملاتي پيرامون مفهوم صدور انقلاب در دهه چهارم» انقلاب اسلامي و تقابل ژئوپلتيک با ژئوکالچر در سه دهه گذشته خاورميانه، آفريقا، آسياي شرقي و مرکزي، امريکاي لاتين و حتي اروپا از آثار مستقيم و غير مستقيم فرهنگ انقلاب اسلامي گريزان نبودند. ژئوکالچر انقلاب اسلامي به دليل آرمان هاي انساني خويش، راه خود را مي گشايد و در قلب هاي حق طلبان، آزاديخواهان و عدالت دوستان جهان لانه مي کند. هنوز سه دهه براي برآورد نفوذ ژئوکالچرانقلاب اسلامي زمان اندکي است. با وجود اين، احساسات احيا گرانه ناشي از انقلاب اسلامي مستقيم و غير مستقيم جهان را تحت تأثيرمعنوي خود قرار داده است. ژئوکالچر انقلاب اسلامي چيزي فراتر از اين معنويت نيست. انقلاب اسلامي و انديشه هاي امام خميني(س)براي خيلي ها منبع الهام است. اگرچه دشمنان اين انقلاب تلاش مي کنند که اين الهام بخشي را نمادي از مداخله ايران در امور اين کشورها نشان دهند، اما حماسه اي که مقاومت اسلامي در لبنان و فلسطين عليه تجاوزات ضد انساني رژيم حقير صهيونيستي در جنگ 33 روزه و 22 روزه به وجود آورد گوياتر از آن بود که بتوان با عادي سازي اين حماسه در حد مداخلات ايران در لبنان و فلسطين، دستاوردهاي آن را ناديده گرفت و از چشم ملت ها پنهان نگه داشت. به راه افتادن جنبش هاي مردمي در جهان در حمايت از غزه و محکوم کردن رژيم کودک کش اسرائيل چيزي نبود که از چشم نگران انسان هاي حقيقت جو در جهان پنهان بماند.آنچه رجب اردوغان، نخست وزير ترکيه در«اجلاس داووس»انجام داد، نه آخرين حرکت، بلکه آغاز اين نهضت عظيم در بسط ژئوکالچر انقلاب اسلامي است. ارزيابي بازتاب اين حرکت در مقايسه با استقبالي که مردم مسلمان ترکيه و ساير مسلمانان از اقدام رجب اردوغان کردند، مي تواند براي جهان اسلام و عدالتخواهان و آزادي طلبان در سطح بين المللي معناي عميقي داشته باشد.چنين ارزيابي و برآوردي رسالت اساسي متفکران حوزه انقلاب اسلامي است. اين درست است که کاربرد صدور انقلاب بر خلاف اصطلاحاتي چون مداخله، تجاوز و دفاع از خود، در نوشته هاي مربوط به روابط بين المللي معمولا ديده نمي شود،(1)اما وجوه متفاوت آن را مي توان در تمامي انقلاب هاي دنياي مدرن ديد. بارزترين وجه کاربرد اين اصطلاح که خيلي به حافظه تاريخي جهان نزديک است، سند استراتژي ملي امريکا براي عراق است. آنچه در اين سند في البداهه جلب توجه مي کند اين است که يک کشور واقع در امريکاي مرکزي، براساس کدام منطق، اصول و قوانين امور بين الملل در گوشه ديگري از جهان مي تواند سند استراتژي ملي خود را براي ملتي ديگر ترسيم کند و با اشغال اين کشور و کشتن زنان وکودکان حافظ منافع خود باشد!؟ وجه نظر کشورهايي مثل امريکا در بسط ژئوپلتيک امريکايي صدور دموکراسي و روي کار آوردن هواداران غرب است. آموزه هاي امام خميني و آرمان هاي انقلاب اسلامي به ما ياد مي دهد که اهداف ژئوپلتيکي دقيقا در تضاد با ژئوکالچر قرار دارد. امام معتقد بود که در ژئوپتيک(بسط جغرافيايي سياست)زور، تجاوز، سلطه، اشغال و کشتار مردم، يک اصل تاريخي است. همان طوري که در قرن گذشته مفهوم استعمار زاده اين ايده بودم. در حالي که در ژئوکالچر، گفتگو، مفاهمه، دعوت، تبليغ، ايستادگي در مقابل تجاوز و سلطه و اجازه دادن به ديگران براي زدن حرف هاي خود، مهم ترين ابزار است. مايي که مي خواهيم اسلام در همه جا باشد و مي خواهيم اسلام صادر بشود، ما که نمي گوييم که مي خواهيم با سرنيزه صادر بکنيم، ما مي خواهيم با دعوت به همه جا اسلام را صادر کنيم. ما مي خواهيم يک الگويي از اسلام در عالم(ولو يک الگوي ناقص باشد)نشان بدهيم که همه عقلاي عالم غير از آنهايي که جنايتکاران بالذات هستند، همه ملت ها مظلوم بفهمند که اسلام چي آورده و مي خواهد چه بکند در دنيا.(2) ما که مي گوييم اسلام را ما مي خواهيم صادر کنيم، معنايش اين نيست که ما سوار طياره بشويم و بريزيم به ممالک ديگر، يک همچو چيزي نه ما گفتيم و نه مي توانيم. اما آنکه مي توانيم اين است که به وسيله دستگاه هايي که داريم، به وسيله همين صدا و سيما به وسيله مطبوعات به وسيله گروه هايي که در خارج مي روند اسلام را آن طوري که هست معرفي کنيم.(3) ما از اول گفتيم مي خواهيم انقلابمان را صادر کنيم.صدور انقلاب به لشگرکشي نيست بلکه مي خواهيم حرفمان را به دنيا برسانيم.(4) بنابراين، آنهايي که ساده لوحانه تلاش مي کنند مفهوم صدورانقلاب را در ژئوپلتيک نشان دهند و براي شروع آن زمان خاصي مثل برکناري بني صدر را تعيين کنند، نشان مي دهند که از اساس تمايل دارند غرب باورانه از مفهوم صدور انقلاب و ژئوکالچر انقلاب اسلامي ارائه دهند. آنچه امام خميني در نظريه صدور انقلاب مطرح کردند و آنچه از مفهوم ژئوکالچر انقلاب اسلامي مي توان فهميد، اين است که وجه تاريخي اين ديدگاه پس از گذشت سه دهه از انقلاب اسلامي ظاهر شده است. مهم ترين وجوه تظاهر اين مفهوم که اهميت ويژه اي دارد و همان چيزي بود که امام پيش بيني کرد، استفاده بيشتر و مؤثرتر مستضعفان و مظلومان جهان از آن چيزي است که مي توان آن را «مقاومت فرهنگي و مقابله فرهنگي»ناميد. امام بشارت فرارسيدن چنين روزهايي را داده بود. بايد تمامي قدرت ها و ابرقدرت ها بدانند که ما تا آخرين نفر و تا آخرين منزل و تا آخرين قطره خون براي اعلاي کلمه الله ايستاده ايم و بر خلاف ميل تمامي آنان، حکومت نه شرقي و نه غربي را در اکثر کشورهاي جهان پايه ريزي خواهيم نمود.(5) اکنون مقاومت و مقابله فرهنگي مضمون ثابتي است که ارزش ها و اشکال خود را در برابر فرهنگ تهاجمي غرب به نمايش گذاشته است.ملت هاي زيادي در جهان به طور تعمدي در پي خروج از سيطره نظام هاي کنترل فرهنگ هستند. اين پايداري فرهنگي مردم تنها امتيازي است که فضا را براي بسط ژئوکالچر انقلاب اسلامي فراهم مي سازد. زماني همه اطلاعات به شکل فشرده تنها از طريق بنگاه هاي کنترل شده در نظام سرمايه داري غرب در شبکه هاي ملي و محلي تزريق مي شد، اما امروزه با توسعه فناوري هاي اطلاعاتي ديگر به سختي مي توان اين اخبار را از طريق نظام هاي سلطه بر فرهنگ، کنترل و هدايت کرد. امروز به راحتي مي توان دور از دسترس نيروهاي سلطه طلب بر فرهنگ، با جهان گفتگو کرد و صداي حق طلبي را به گوش همه رسانيد. آنچه در تهاجم رژيم حقير اسرائيل به غزه اتفاق افتاد و وفاق جهاني در محکوميت اين رژيم، نشان مي دهد که بر خلاف ادعاهاي سرکوبگران ملت ها، تغذيه اخبار در جهان مطلقا در دست آنها نيست. اگر مي خواهيم ژئوکالچر انقلاب اسلامي را بسط دهيم بايد مقاومت ها و مقابله هاي فرهنگي را در سطح جهان به شکل سازمان يافته منعکس سازيم. آگاهي ملت ها و تقويت مقاومت فرهنگي بخشي از استراتژي ژئوکالچر انقلاب اسلامي است. بايد اين مقاومت ها برنامه ريزي شود. برنامه ريزي مقاومت فرهنگي مانند برنامه ريزي هاي مقاومت سياسي بايد به اسلحه قدرتمندي براي تغيير معادلات سلطه جهاني تبديل شود.مقاومت فرهنگي در جهان بايد بخشي جدايي ناپذير از مقاومت سياسي شود. امام خميني استراتژي اين مقاومت را به خوبي براي ما ترسيم نموده است. ما هر چه فرياد بزنيم که ما اسلامي هستيم و جمهوري اسلامي هستيم، لکن وقتي ببينند ما را در عمل، غير او هستيم از ما باور نمي کنند. وقتي مي توانند باور کنند از ما که مايي که مي گوييم جمهوري اسلامي هستيم، عملمان هم آن طور باشد. عمل طاغوتي نباشد... قول، قول اسلامي، عمل اسلامي باشد و خود رفتار اسلامي باشد، گفتار اسلامي باشد تا صادر بشود اين جمهوري اسلامي در ساير کشورها. صدور با سرنيزه، صدور نيست. صدور با زور، صدور نيست. صدور آن وقتي است که اسلام، حقايق اسلام، اخلاق اسلامي، اخلاق انساني، در اينجاها رشد پيدا بکند و شما موظف به اين معنا هستيد و بايد اين کار را انجام بدهيد.(6) پي‌نوشت‌ها: 1.روح الله رمضاني، صدور انقلاب ايران: سياست، اهداف و وسايل (اسپوزيتو، همان، ص 55). 2.صدور انقلاب از ديدگاه امام خميني، ص 35 و 36. 3.همان، ص 36. 4.همان، ص 37. 5.همان، ص 18. 6.همان، ص 42. منبع: نشريه 15 خرداد، شماره 18. /ج
#دین و اندیشه#

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: راسخون]

[مشاهده در: www.rasekhoon.net]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 437]