محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارشهای سیلآسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارشهای سیلآسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1844154182
سفرهای علمی یکی از بهترین روشهای آموزش در تمدن اسلامی بود
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: یادداشت؛
سفرهای علمی یکی از بهترین روشهای آموزش در تمدن اسلامی بود
شناسهٔ خبر: 2499342 چهارشنبه ۲۹ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۴:۵۷
دین و اندیشه > آیین ها و تشکل های مذهبی
رحله پیامدهای اجتماعی، فرهنگی و علمی بسیاری برای جهان اسلام داشت. پویایی، نشاط و تولیدکنندگی نهاد علم در تمدن اسلامی و وجود جریانهای دلپذیر آبهای روان علم همین رحله هاست. به گزارش خبرگزاری مهر، «رحله یا سفرهای علمی در تمدن اسلامی» عنوان یادداشت جبار رحمانی است که در سایت انسان شناسی و فرهنگ منتشر شده است.شما را به خواندن این یادداشت دعوت می کنیم.یکی از مهمترین و کلیدی ترین مباحث علم اسلامی و نهاد علم در تمدن اسلام، جغرافیای فرهنگی علم و نهادهای علمی است. هر چند در منابع موجود به ابعاد مختلف این مسئله پرداخته نشده، اما می توان براساس داده های موجود، ترسیمی از آن و نقش این جغرافیا در توزیع، تولید و مصرف علم به دست آورد. جغرافیای فرهنگی نهادهای علم در قرون اولیه اسلامی از نیشابور و خراسان گرفته تا اهواز جندی شاپور و سپس ناحیه عراق، کوفه، بصره و بالاخص بغداد و سپس شام و همچنین حجاز و بالاخص مکه و در نهایت مصر و قاهره بود.قلمرو جغرافیایی تمدن اسلامی، بی آن که بخواهد و بتواند، منحصر به یک مرکز برای علم نبود. به عبارت دیگر سنت علمی در تمدن اسلامی یک سنت چندمرکزی و دارای توزیع جغرافیایی خاصی بود، توزیعی که نه بر حسب تصادف بلکه بر حسب زمینه های تاریخی موجود و همچنین امکان ها و توانایی مراکز مختلف علمی سنتی شکل گرفته بود.به عنوان مثال در قرون چهار و پنج که در حدود ۵۷ مسجد به همراه تعداد زیاد منازل علما و مراکز شخصی در بغداد آن روز، مرکز آموزش علوم اسلامی بود، در همان ایام نیشابور، قاهره و حجاز مراکز بسیار مهمی بودند که هرکدام به نوبه خود نقش کلیدی ای در توسعه نهاد علمی در تمدن اسلامی داشتند. این توزیع پراکنده در نهایت بصورت یک شبکه مراکز علمی در جغرافیایی فرهنیگ تمدن اسلامی صورت بندی تاریخی خاص خودش را ایجاد کرده بود، و از خلال این شبکه بود که تولید و پویایی علمی و فرهنگی شکل میگرفت و عمل میکرد. نکته مهم آنست که کنشگران علمی چگونه از میان این شبکه عمل می کردند و آثا رو نتایج خاص خود را ایجاد می کردند.این توزیع جغرافیایی، امری طبیعی و طی روال معمول خود علم بود. یکی از مهمترین پیامدهای توزیع جغرافیایی علم، تکثر مراکز علمی و ممانعت از انحصار جغرافیایی آن بود و مهمتر این که حضور مراکز علمی در مناطق و حوزه های جغرافیایی مختلف، امکان تأثیر سنت های علمی و مبادلات علمی مسلمانان با سایر سنن علمی غیر اسلامی را فراهم می کرد، این اتفاق به طور مثال در دانشگاه جندی شاپور و تأثیر آن بر مراکز بغداد و بصره افتاد. در این شرایط، بی آن که سیاست تأثیری و دخالتی بر مبادلات علمی داشته باشد، خود مراکز علمی و محققان در فرایندی آگاهانه دست به اقتباس عالمانه و آگاهانه از سنتهای علمی دیگر می زدند. بر این اساس هر مرکزی سنت آموزشی و علمای بزرگ و نهادهای آموزشی بزرگ و معروف خودش را داشت؛ که در این بستر فرهنگی J علمی، طلاب و اساتید در کار تولید علم بودند.همان طور که پیشتر اشاره شد یکی از مهمترین ویژگی های نهاد علم اسلامی، تکثر جغرافیایی علی رغم وحدت معرفت شناختی آن است. مراکز متعدد علمی در جهان اسلام (ر.ک: دارالعلم ها در کریمی زنجانی اصل، ۱۳۸۹، یا احمد، ۱۳۸۴، غنیمه، ۱۳۸۸) در غایت خودشان، الگوی حکیم مسلمانان را تربیت می کردند؛ در نتیجه این جغرافیای متکثر، در تولید نهایی، به وحدت می رسید. علاوه بر اینها وجود زبان فرامحلی و به تعبیر امروزی، زبان بین المللی علم، یعنی عربی سبب نوعی اتحاد مبتنی بر تکثر فرهنگی در این زمینه شده بود. هرچند سنن و زبانهای محلی علمی و فرهنگی هم بودند، اما زبان نهایی علم، زبان عربی بود که خود، عامل مهمی در اشتراک و وحدت بخشیدن به جریان علم در این جغرافیای وسیع تمدن اسلامی محسوب می شد.در کنار این سیطره زبان عربی، برخی زبان های محلی نیز وجود داشتند که عملاً در برخی حوزه به عنوان زبان دوم عمل می کردند، مانند زبان فارسی. نکته مهم آن که اساتید نیز لزوماً تک زبانه نبودند، آنها علاوه بر دانستن سایر زبان ها، هم می توانستند در مواقع ضرروی به طلاب غیر عرب، در فهم مباحثعلمی در زبان عربی کمک کنند و مهمتر از همه این که چند زبانی اساتید، آنها را به سنتهای علمی غیر عربی متصل می کرد. موقعیت زبان عربی سبب توسعه خود این زبان و مطالعات زبان عربی نیز می شد، به عبارت دیگر اهمیت حضور زبان عربی باعث شد که مهمترین کتابهای صرف و نحو زبان عربی را غیر اعراب بالاخص ایرانیان تألیف کنند و خود این جریان بخشی از تولید علم در جهان اسلام بود (غنیمه، ۱۳۸۸: ۹-۲۲۸).نکته بسیار مهم در این پراکندگی جغرافیایی علم، نحوه اتصال متقابل و مراکز علم و مکانیسمهای آن بود. اول از همه هیچ مرکزی خود را تنها و مهمترین مرکز نمی دانست، مراکز در عین اذعان به حضور سایرین، با آنها مراوده و مرابطه نیز داشتند. این پراکندگی جغرافیایی در فرهنگ نهاد علم پذیرفته شده بود و راه هایی نیز برای آن وجود داشت. مهمترین قاعده ای که وجود داشت، این بود که طلاب علم اسلامی اعتقاد داشتند که باید علم را از سرچشمه آن فرا گرفت. اگر در مرکزی، استادی یا راوی بزرگ حدیثی وجود داشت، این طلاب می بایست مستقیم و به شخصه او را می دیدند. این مساله سبب رونق گرفتن پدیده ای در سنت های فرهنگی علم در تمدن اسلامی شد که از آن به عنوان سفرهای علمی یا رحله یاد می شود. این سفرها زمینه اصلی روابط میان فرهنگی میان مراکز مختلف و سنت های گوناگون علمی و فرهنگی در جهان اسلامی و غیر اسلامی بود. رحله راهی بود برای تربیت عالم، انتقال علم و فرهنگ و در نهایت تولید علمی. این مقوله ریشه در منابع دینی هم داشت و روایاتی از پیامبر نقل می شد که این سفرها و جهاد علمی را تشویق می کرد و این روایات در جان و دل مردم و طلاب حضور داشت.همان طور که گفته شد یکی از گیراترین سیماهای آموزش اسلامی که براساس تکثر جغرافیایی مراکز علمی تمدن اسلامی به وجود آمده بود، رحله یا سفرهای علمی بود که در سده های میانی رواج بسیاری داشت. تقریباً همه دانشجویان در مقطعی به این سفرها می پرداختند. به عبارت دیگر رحله یکی از شروط عالم شدن بود. در فضای فرهنگی علم اسلامی، استادی به دانشجویان خودش در قرن سوم (حدود ۲۲۷ ه.ق) چنین اندرز می داد: "به این سو و آن سو روید، که آب های روان دلپذیر است و مرداب بوی بد می گیرد و رنگش تغییر می کند"؛ این بدان معناست که راکد ماندن یک علم یا عالم در یک مرکز جغرافیایی سبب تبدیل آن به چیزی شبیه به مرداب می شود و طراوت و پویایی علم و عالمان بسته به حرکت آنها در فضاهای فرهنگی و جغرافیایی مراکز علمی تمدن اسلامی و گاه نیز مناطق غیر اسلامی بود.به طورمعمول یک طلبه و دانشجوی علم پس از آنکه از استادان بومی و محلی آنچه می بایست بیاموزد را آموخته بود، زادگاهش را ترک می کرد. او به دسته ای از دانشجویان و طلاب یا گروه حج گزاران یا کاروان تاجران می پیوست زیرا در عمل به تنهایی سفر کردن ممکن نبود. دشواری های بسیاری که آن روزها در مسافرت ها وجود داشت، گاه قابل تصور نیست. طلبه ای (در۲۸۳ه.)نقل کرده بود که در راستای مسافرت هایش ناچار شد پنج بار پیشاب خود را بنوشد، اما هیچ گاه دست از علم آموزی برنداشت.بسا کسانی که از تشنگی و گرسنگی در بیابان جان می سپردند یا به دست راهزنان لخت و کشته می شدند. اما همه این خطرها نمی توانست آنها را از راهی شدن به دنبال دانش بازدارد. زندگی نامه علمای آن دورانها بیانگر آن است که عشق به دانش آموختن، طلاب را در زیر دشوارترین شرایط به سرزمین های دور می کشاند و به ندرت می توان استادی را یافت که برای طلب علم به سرزمینهای دور نرفته باشد (احمد، ۱۳۸۴: ۵-۱۵۴). نکته بسیار مهم اینکه رحله صرفاً مخصوص طلاب نبود، حتی اساتید نیز دست به این سفرها می زدند، آنان نیز به شهرها و مراکز علمی مختلف می رفتند تا هم خود را بیاموزند وهم اینکه به دیگران بیاموزانند.به دلیل آنکه نظام آموزشی اسلامی محدودیت زمانی نداشت، یک نفر اهل علم، تا پایان عمر همچنان طلبه و دانشجو محسوب می شد و همیشه درپی علم بود. در بسیاری موارد، استادان با وجود علمشان، خود در مقابل دیگران همانند کودکان دبستانی می نشستند تا بیاموزند. در موارد بسیاری استاد و طلاب با هم دست به سفر علمی میزدند (قبلی،۳-۱۶۲). به عبارت دیگر رحله هم برای علم آموزی بود و هم برای انتقال علم. هم طلاب سفر می کردند و هم استادان. در نتیجه جریان بی انتهایی از مبادلات علمی در جغرافیای فرهنگی مراکز علمی در تمدن اسلامی رواج داشت، جریانی که زمینه ساز طراوت و پویایی علوم بود.نکته مهم آن hست که رحله پیامدهای اجتماعی، فرهنگی و علمی بسیاری برای جهان اسلام و تمدن اسلامی داشت. پویایی، نشاط و تولیدکنندگی نهاد علم در تمدن اسلامی و وجود جریان های دلپذیر آبهای روان علم به جای مرداب های گندیده، معمول همین رحله ها بود. مهم ترین کارکرد علمی رحله ها، ایجاد چرخه علم بود. توزیع علم در جهان اسلام، نه به صورت جزیره ای، که به صورت شبکه ای انجام می گرفت. به همین سبب همیشه علم در این قلمرو پهناور (و بi طور غیر مستقیم در رابطه با سایر سنتهای علمی در بیرون از جهان اسلام) در چرخش بود. مهم تر از همه اینکه سفرهای علمی، علاوه بر علم آموزی، بصیرت و بینش افراد را نیز بیشتر و عمیق تر می کرد. جهان دیدگی طلاب خود منبع مهمی برای رشد علمی آنها بود. موضوع بسیار مهم آنکه دو عامل رحله را هم ممکن و هم بارور می ساخت، یکی زبان عربی و عمومیت آن بود و دیگری حج.زبان عربی امکان ارتباط و ابزار آموزش را برای تمام تنوع قومی جهان اسلام فراهم می کرد. به همین سبب هر طلبه ای می دانست که به هر کجا برود، می تواند علم بیاموزد، زیرا مشکل زبانی نخواهد داشتT حتی اگر در خود شهر، مشکل در ارتباط با مردم غیرعرب داشت، اما دانشجویان و طلاب مطمئن بودند که در مراکز علمی مشکل نخواهند داشتو حتما کسانی هستند که عربی بدانند. مهمترین بستر رحله ها، حج بود. در واقع حج آغازگر بنیادین رحله است، ترکیبی نمادین از حیات علمی و حیات دینی، بی آنکه این دو به هم تقلیل پیدا کنند، در یک هماهنگی معنادار با هم پیش می رفتند.هم شاگردان و هم استادان ناگزیر به سفر حج بودند و از این سفر در راه یادگیری و یاددهی بهره می گرفتند. برخی از آن ها بارها به این سفر می رفتند. نکته مهم آنکه برای طلاب و اساتید، حج صرفاً یک سفر مذهبی و زیارتی نبود، بلکه در سراسر سده های میانه، مکه دیدارگاه دانشمندان و علمای مسلمان بود. مسیر کاروان های حج که از شهرهای مهم می گذشت، فرصتی بود که یک طلبه در مسیر حج در این شهرها اساتید بزرگ را ببیند و در مقصد نهایی یعنی مکه، بسیاری از این اساتید را ببیند و از آن ها بیاوزد. از سوی دیگر طلاب هر شهر، وقتی کاروان حج می آمد، می توانستند اساتید شهرهای دیگر را ملاقات کنند.نکته مهم آنست که کانون سفرهای علمی، با کانون مذهبی یکی بود، هر دوی آنها به حج و سرزمین مکه ختم می شدند. به همین سبب سفر علمی کارکردهای مختلفی داشت: ۱- علم آموزی ۲- شناخت جهان و فرهنگهای اسلامی (یا فرهنگها و سنتهای ذیل قلمرو مسلمانان)؛ ۳- شناخت اساتید بزرگ و ۴- مهمتر از همه نوعی سفر مذهبی و تعالی معنوی طلاب هم بود. طلاب در این سفر روحانی، علاوه بر اندوختن علم، تجربه های معنوی بسیاری را نیز می آموختند و به دست می آوردند. به عبارت دیگر سفر زیارتی، سفری علمی هم بود و این زمینه ای برای تجلی وحدت علم و معنویت یا تربیت حکیم مسلمان بود.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 22]
صفحات پیشنهادی
چگونه می توانیم معلم خوبی شویم/ ارائه بهترین الگوی آموزشی
چگونه می توانیم معلم خوبی شویم ارائه بهترین الگوی آموزشی شناسهٔ خبر 2500467 چهارشنبه ۲۹ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۴ ۳۳ دین و اندیشه > آیین ها و تشکل های مذهبی کلرمون گوتیه محقق کانادایی بر مبنای مطالعات آنگلوساکسون و تکیه بر یک آموزش عینی روشهایی را برای تبدیل شدن به یک معلم خوب نشانبرگزاری نشست علمی وجوه تعميم روشهای تربيتی قرآن كريم
برگزاری نشست علمی وجوه تعميم روشهای تربيتی قرآن كريم شناسهٔ خبر 2496361 دوشنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۰ ۴۵ دین و اندیشه > اندیشکده ها گروه علوم تربيتی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه نشست علمی وجوه تعميم روشهای تربيتی قرآن كريم را در روز پنج شنبه ۳۰ بهمن برگزار می نمايد به گزارش خبرگزاری ممقدمه تشخیص نیاز، تشخیص هویت است/ مراحل تمدن زایی اسلامی - اخبار ایران و جهان |
کوشکی مقدمه تشخیص نیاز تشخیص هویت است مراحل تمدن زایی اسلامی شناسهٔ خبر 2488874 شنبه ۱۸ بهمن ۱۳۹۳ - ۰۹ ۴۰ دین و اندیشه > اندیشمندان عضو هیأت علمی دانشگاه تهران گفت اگر ملتی تشخیص بدهد که کیست آن گاه میتواند تشخیص بدهد که نیازهایش چیست به بیان دیگر مقدمه تشخیص نیاز شتمدن پیشین اسلامی از پیرامون خودش غافل بود/ تمدن، مدیریت پذیر است - اخبار ایران و جهان |
محسن الویری تمدن پیشین اسلامی از پیرامون خودش غافل بود تمدن مدیریت پذیر است شناسهٔ خبر 2487530 پنجشنبه ۱۶ بهمن ۱۳۹۳ - ۰۹ ۱۵ دین و اندیشه > اندیشمندان عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم ع گفت تمدن پیشین اسلامی از محیط پیرامونی خودش غافل بود و مطلع نبود که در کنار او تمدن درویکرد نظاممند به دین ظرفیت پرداخت به تمدن اسلامی را داراست
عبدالحمید واسطی رویکرد نظاممند به دین ظرفیت پرداخت به تمدن اسلامی را داراست شناسهٔ خبر 2493644 چهارشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۱ ۱۶ دین و اندیشه > اندیشمندان اگر فقیه دینشناس نگاه تمدنی نداشته باشد توان استخراج را نخواهد داشت و اگر مدیران ایمان به ظرفیت دین برای تمدنسازی نداشآغاز بکار بیست و ششمین همایش علمی تحقیقی مذاهب اسلامی در زاهدان
سهشنبه ۲۸ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۰ ۱۷ بیست و ششمین همایش علمی تحقیقی مذاهب اسلامی با حضور علمای شیعه و سنی در زاهدان آغاز بکار کرد به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران ایسنا منطقه سیستان و بلوچستان این همایش در قالب سه کمیسیون کلامی و فقهی اجتماعی و بانوان از امروز تا سیام بهمداعش تمدن اسلامی را تهدید می کند
انجمن مسیحیان شرق داعش تمدن اسلامی را تهدید می کند انجمن مسیحیان شرق عملیات تروریستی داعش در کشورهای سوریه و عراق را مورد محکوم کرد به گزارش سرویس دینی جام نیوز « انجمن مسیحیان شرق» عملیات تروریستی داعش در کشورهای سوریه و عراق را مورد محکومیت قرار داد و تاماهنامه علمی ، آموزشی مدرسه مجازی ایرانیان شماره 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 و 8 دانلود رایگان کتاب الکترونیکی
توضیحات کتاب الکترونیکی ماهنامه علمی آموزشی مدرسه مجازی ایرانیان شماره 1 2 3 4 5 6 7 و 8 دانلود کتاب الکترونیکی ماهنامه علمی و آموزشی طراحی وب شماره اول دوم سوم چهارم پنجم ششم هفتم و هشتم مباحث کلی و اصلی ماهنامه طراحی وب پیرامون آموزش طراحی وبیکی از بهترین نرمافزارها برای آموزش زبان انگلیسی
نرمافزارهای آموزشی یکی از بهترین نرمافزارها برای آموزش زبان انگلیسی یکی از بهترین نرمافزارها برای آموزش زبان انگلیسی Kids ABC Letters است که با شیوهای جدید و با استفاده از تصاویر جذاب زبان انگلیسی را به کاربر آموزش میدهد به گزارش اورژانس سرویس علمی جام نیوز به نقل ازدوره آموزشی متنخوانی آثار کهن در «روزگار نو» برگزار میشود
دوره آموزشی متنخوانی آثار کهن در روزگار نو برگزار میشود شناسهٔ خبر 2499481 سهشنبه ۲۸ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۲ ۲۷ دین و اندیشه > اندیشکده ها دور جدید دورههای آموزشی مؤسسه روزگار نو با محوریت متنخوانی از اسفند ۹۳ آغاز میشود به گزارش خبرگزاری مهر رجوع به متون اصلي و بازگشت بثبت نام کلاسهای ترم بهار مجتمع آموزشی طلوع آغاز شد
ثبت نام کلاسهای ترم بهار مجتمع آموزشی طلوع آغاز شد شناسهٔ خبر 2495909 یکشنبه ۲۶ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۳ ۳۹ دین و اندیشه > اندیشکده ها موسسه طلوع ثبت نام ترم بهار خود را آغاز کرد تمامی کلاسهای اعلام شده از نیمه فروردین آغاز و تا اول خرداد به اتمام خواهد رسید به گزارش خبرگزاری مهر در- دستیابی جوانان ایرانی به کرسی های علمی جهان حاصل انقلاب اسلامی است
اتحاد و اقتدار درفجر93 نماینده ولی فقیه در سپاه البرز دستیابی جوانان ایرانی به کرسی های علمی جهان حاصل انقلاب اسلامی است کرج-ایرنا- نماینده ولی فقیه درسپاه امام حسن مجتبی ع استان البرز دستیابی و حضور جوانان ایرانی در کرسی های علمی جهان را متاثر ازپیروزی انقلاب اسلامی دانست حمدیرکل آموزش و پرورش استان همدان: اختلاف سلیقه در نظام اسلامی طبیعی است اما دشمن کجفهم نمیفهمد
مدیرکل آموزش و پرورش استان همدان اختلاف سلیقه در نظام اسلامی طبیعی است اما دشمن کجفهم نمیفهمدمدیرکل آموزش و پرورش استان همدان گفت وجود اختلاف سلیقه در نظام اسلامی امری طبیعی است اما دشمن بعد از چندین سال هنوز کجفهم است و این را نمیفهمد به گزارش خبرگزاری فارس از همدان عبدامسلمانان نگاهی مرزی و قومی به انقلاب اسلامی نداشته باشند - اخبار ایران و جهان |
وابسته فرهنگی ایران در مزارشریف مسلمانان نگاهی مرزی و قومی به انقلاب اسلامی نداشته باشند شناسهٔ خبر 2490874 یکشنبه ۱۹ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۲ ۵۶ دین و اندیشه > اسلام در جهان مسئول خانه فرهنگ ایران در مزارشریف گفت مسلمانان باید اختلافات جزیی را کنار گذاشته و نگاهی مرزی و قومی به انقلخاستگاه انقلاب اسلامی حوزه های علمیه است - اخبار ایران و جهان |
حجت الاسلام نظری در همایش روحانیون ورامین خاستگاه انقلاب اسلامی حوزه های علمیه است شناسهٔ خبر 2492493 دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۷ ۲۳ استانها > تهران ورامین - مسئول نمایندگی ولی فقیه در سپاه سیدالشهداء استان تهران گفت خاستگاه انقلاب اسلامی حوزه های علمیه بوده و تحرکات سیاسی ضدشهردار دماوند خبر داد راهاندازی مؤسسه علمی و آموزشی در دماوند
شهردار دماوند خبر دادراهاندازی مؤسسه علمی و آموزشی در دماوندشهردار دماوند از راهاندازی مؤسسه علمی و آموزشی در شهر دماوند خبر داد و گفت این مؤسسه که اساسنامه آن تهیه شده است ارتباط بین صنعت و دانشگاه را ایجاد میکند به گزارش خبرگزاری فارس از دماوند عباس صفری ظهر امروز گفت&zwبا امتیاز دهی به دشمن نمیتوان تمدن اسلامی ایجاد کرد
رامین در همایش اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان با امتیاز دهی به دشمن نمیتوان تمدن اسلامی ایجاد کرد مشاور مطبوعاتی رئیسجمهور در دولت دهم گفت کسانی که حتی حق کشور را طلب نمیکنند و حاضرند به دشمن امتیاز بدهند نمیتوانند تمدن اسلامی ایجاد کنند و برای ایجاد این تمدن باید از آنها-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها