تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
دستگاه آب یونیزه قلیایی کره‌ای
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1870702862
را ه مبارزه با عرفان‌های کاذب ارتقای سطح عقلی و علمی جامعه است -
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: آیت الله جوادی آملی:
را ه مبارزه با عرفان‌های کاذب ارتقای سطح عقلی و علمی جامعه است
شناسهٔ خبر: 2456090 دوشنبه ۱۵ دی ۱۳۹۳ - ۱۰:۰۱
دین و اندیشه > اندیشمندان
جوادی آملی در جلسه درس اخلاق خود گفت: اگرجامعه ما علمی شد بازار مدّعیان و عرفان‌های کاذب راکد خواهد بود تنها در این صورت است که ما می دانیم از کدام راه وارد شویم و از کدام راه نیازمان را برطرف کنیم. به گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله جوادی آملی در درس اخلاق این هفته خود که در محل نمازخانه بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء، برگزار شد، مساله مرگ و رابطه آن با زندگی دنیوی انسان را مورد اشاره قرار داد و بیان داشت:مرگ عصارهٴ زندگی است. اگر کسی در دوران زندگی با عقل و عدل زندگی کرد، مرگ او مرگ طیب است و اگر بدون عقل و عدل زندگی کرد، مرگ او مرگ جاهلیت است اما آنچه در این بین اصل است این است که از وجود مبارک پیامبر گرامی اسلام نقل کرد «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة».وی در ادامه به تعبیر قرآن از اصل امامت اشاره کرد و اظهار داشت: امامت عهدالله و از طرف خداست و امام ولی‌الله است. تعبیر قرآن در جریان امامت بعد از نقل داستان وجود مبارک ابراهیم خلیل(ع) این است که فرمود وجود مبارک ابراهیم، امامت را برای ذریه خود درخواست کرد اما خداوند فرمود امامت به ذریه‌ات می‌رسد اما آن ذریه‌ای که عاقل و عادل و منزّه و به دور از ستم‌اند.وی سپس به تبیین ارتباط معنوی رسالت و امامت پرداخت و اذعان داشت: رسالت، عهد الهی است. خدا می‌داند به چه کسی رسالت می‌دهد چون از درون و بیرون و عصمت افراد باخبر است لذا عهد خدا همان‌طوری که به صورت رسالت ظهور می‌کند، به صورت امامت هم جلوه می‌کند و همان‌طوری که زندگی بدون رسالت، زندگی جاهلیت است زندگی بدون امامت و امام‌شناسی هم زندگی جاهلیت است، این انسجام و هماهنگی و بستگی آیات و روایات را ملاحظه می‌کنید. این نشان می‌دهد که هر جا سخن از امامت است آن را وصل به رسالت می‌کنند و هر جا سخن از رسالت است آن را وصف به توحید می‌کنند که اینها مظهر خدایند، خلیفه خدایند، سِمت را از طرف خدا دارند.وی خاطرنشان کرد: افراد باید در مسائل اعتقادی و عملی و حقوقی و فقهی و مانند آن مطیع پیامبر باشد چون رسول از آن جهت که رسول است از خود هیچ ندارد. فقط پیام الهی را تلقّی می‌کند و آن را را باور دارد و به آن عمل می‌کند و پیام الهی را ابلاغ می‌کند لذا اگر خدا فرمود اطاعت رسول، اطاعت من است همین رسول فرمود: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» هر که تحت ولایت من است باید تحت ولایت علی باشد.آیت الله جوادی آملی اظهار داشت: امامت یک امر مردمی و مردم‌نهاد نیست که مردم، امام را انتخاب کنند. از سقیفه امامت برنمی‌آید. این‌طور نیست که مردم جمع بشوند و کسی را به عنوان امام انتخاب کنند. این شدنی نیست. چون امام باید معصوم باشد و عصمت افراد را هم غیر از ذات اقدس الهی کسی باخبر نیست. اگر کسی بخواهد به هدایت برسد باید بداند که امامت، تتمّه مسئله رسالت است. همچنین رسول، خلیفةالله است و ما تا رسول را نشناسیم، امام را نخواهیم شناخت و ما تا الله را نشناسیم رسول الله را نمی‌شناسیم، تا مستخلف‌عنه را نشناسیم خلیفه را نمی‌شناسیم.وی در پایان تعمق و تدبر در برخی ادعیه را باعث رشد معرفتی انسان دانست و فرمود: دعاها و اذکار همه‌اش درس است. ما باید سعی کنیم با این دعا خواندن‌ها و بررسی و درس و بحث آنها، خودمان را بالاتر بیاوریم آن وقت جامعه ما می‌شود جامعه عقلی. اگر جامعه ما جامعه علمی شد دیگر بازار مدّعیان و عرفان‌های کاذب راکد خواهد بود. تنها در این صورت است که ما خواهیم دانست از کدام راه وارد شویم و از کدام راه نیاز خودمان را برطرف کنیم و مشکل علمی و عملی‌مان را حل کنیم.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 101]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها