محبوبترینها
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1803275933
داستان ها و معارف قرآن سمبلیک نیست
واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاری پانا: محسن اسماعیلی: داستان ها و معارف قرآن سمبلیک نیست خبرگزاری پانا: زبانِ قصه، زبان قابل فهم برای همگان است و ضمناً زبانی اثرگذار و دلنشین است. برای همین است که قرآن که کتاب زندگی است و می‌خواهد با همه انسان‌ها، در هر سطح، و در هر زمان و مکانی سخن بگوید، از قصه‌گویی دریغ نکرده است.
۱۳۹۳ شنبه ۶ دي ساعت 12:42
به گزارش سرویس فرهنگی پانا؛ محسن اسماعیلی، ضمن اشاره به این مطلب، در سی و هفتمین جلسه تفسیر نهج البلاغه به تشریح توصیه های امام علی (ع) در خصوص قصص قرآن پرداخت. وی با اشاره به اهمیت زبان قصه، آن را پاسخی به غریزه کنجکاوی بشر، و بویژه کودکان ارزیابی کرد و گفت: هم مضمون قصه ها و هم نوع بیان و ادبیات آنها تأثیر اساسی بر آموزش و پرورش جامعه دارد و باید بیش از این مورد عنایت قرار بگیرد.
استاد دانشگاه تهران نمونه داستان های مطلوب را قصص قرآن، و از جمله داستان حضرت یوسف دانست که به تعبیر خود قرآن، « أَحْسَنَ الْقَصَصِ» است. وی افزود: بعضی گفته‌اند که مقصود از قَصَص، معنای اسمی آن است؛ یعنی داستان یوسف، نیکوترین قصه است؛ چرا که جریان اخلاص، توحید در عبادت، لطف و مراقبت الهی و عزّت ناشی از پاکدامنی را بیان می‌کند. بعضی هم گفته‌اند که مُراد از قَصَص، معنای مصدری آن است؛ یعنی داستان یوسف را به نیکوترین شکلِ داستان گویی، بیان کرده‌اند؛ چرا که یک جریان عشقی و دلدادگی عاطفی را به عفیفانه‌ترین شکل ممکن توضیح داده است. اما جمع هر دو احتمال نیز ممکن و بلکه بهتر است.
این شارح نهج البلاغه در بیان ویژگی ها و هدف از قصص قرآن گفت: قصه‌های قرآن، دو آفت مهم و رایج داستان سرایی های بشری را هم ندارد. درست است که برای عموم مردم، شنیدن قصه جذّاب، قابل فهم و تحول آفرین است؛ اما مفید و پسندیده بودن آن، مشروط بر دو چیز است ؛ اول آنکه «حق» باشد و دیگر آنکه «هدفمند» نقل شود؛ یعنی هم افسانه، و آمیخته به دروغ و تخیّل نباشد، و هم به تحریک احساسات و آثار زودگذر بسنده نکند، از نمونه‌ها نتیجه‌گیری کند و قاعده‌های زندگی را به ما آموزش دهد.
اسماعیلی افزود: قصه های قرآن این دو شرط را دارد؛ هم مبتنی بر واقعیت و حقیقت است وهم هدفمند. قصه‌های قرآن برای تدبّر و تعقّل و درس‌آموزی است.قرآن سرنوشت تلخ و شیرین، انسان‌های بد و خوب را ذکر می‌کند، و ما را به نگاه کردن به عاقبت آنها دعوت می‌کند تا از این نمونه‌ها، سرمشق بگیریم و سنت‌های الهی را بفهمیم.
نه سرنوشت فرعون اتفاقی است و نه عاقبت یوسف. قرآن می‌خواهد بگوید که هر کس مانند فرعون عمل کند، سرنوشت تلخ او را پیدا می‌کند، و هرکس مانند یوسف زندگی کند، عاقبت شیرین وی را می‌یابد؛ وگرنه خداوند حکیم و مهربان، نه با فرعون خصومت شخصی داشته است و نه با یوسف عقد اخوت بسته بوده است.
وی با اشاره به نامه 69 نهج البلاغه، گفت: توصیه علی علیه‌السلام این است که آنچه از حقایق زندگی پیشینیان در قرآن آمده است، را تصدیق کن. تصدیق قصص قرآن به این است که اولاً آن را حق بدانیم و مانند دوران جاهلیت شخصیت ها و معارف قرآن را سمبلیک و غیر واقعی ننامیم، و ثانیاً از آنها درس گرفته و در زندگی فردی و اجتماعی خود اجرا کنیم.
یادآوری می شود که جلسات شرح و تفسیر نهج البلاغه روزهای چهارشنبه بعد از نماز مغرب و عشاء در محل شهادت شهدای هفت تیر، سرچشمه، برگزار می گردد.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبرگزاری پانا]
[مشاهده در: www.pana.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 48]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها