تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1848198297
در هم تنيدگي معنويت و سياست در مكتب امام(ره)
واضح آرشیو وب فارسی:جوان آنلاین: در هم تنيدگي معنويت و سياست در مكتب امام(ره)
مكتب سياسي امام(ره) داراي شاخص‌هايي است. من امروز چند خط از خطوط برجسته اين مكتب را در اين‌جا بيان مي‌كنم. يكي از اين خطوط اين است كه در مكتب سياسي امام، معنويت با سياست در هم تنيده است. در مكتب سياسي امام، معنويت از سياست جدا نيست؛ سياست و عرفان، سياست و اخلاق. امام كه تجسم مكتب سياسي خود بود، سياست و معنويت را با هم داشت و همين را دنبال مي‌كرد؛ حتي در مبارزات سياسي، كانون اصلي در رفتار امام، معنويت او بود. همه رفتارها و همه مواضع امام حول محور خدا و معنويت دور مي‌زد. امام به اراده تشريعي پروردگار اعتقاد و به اراده تكويني او اعتماد داشت و مي‌دانست كسي كه در راه تحقق شريعت الهي حركت مي‌كند، قوانين و سنت‌هاي آفرينش كمك كار اوست. او معتقد بود كه:«ولله جنود السماوات و الأرض و كان الله عزيزا حكيما». امام قوانين شريعت را بستر حركت خود مي‌دانست و علائم راهنماي حركت خود به‌شمار مي‌آورد. حركت امام براي سعادت كشور و ملت، بر مبناي هدايت شريعت اسلامي بود؛ لذا «تكليف الهي» براي امام كليد سعادت به‌حساب مي‌آمد و او را به هدف‌هاي بزرگ آرماني خود مي‌رساند. اينكه از قول امام معروف است و همه مي‌دانيم كه گفته بودند «ما براي تكليف عمل مي‌كنيم، نه براي پيروزي»، به معناي بي‌رغبتي ايشان به پيروزي نبود. بدون ترديد پيروزي در همه هدف‌هاي بزرگ، آرزوي امام بود. پيروزي جزو نعمت‌هاي خداست و امام به پيروزي علاقه‌مند بود ـ نه اينكه علاقه‌مند نبود يا بي‌رغبت بود ـ اما آنچه او را به سوي آن هدف‌ها پيش مي‌برد، تكليف و عمل به وظيفه الهي بود؛ براي خدا حركت كردن بود. چون انگيزه او اين بود، لذا نمي‌ترسيد؛ شك نمي‌كرد؛ مأيوس نمي‌شد؛ مغرور نمي‌شد؛ متزلزل و خسته هم نمي‌شد. اينها خاصيت عمل به تكليف و عمل براي خداست. كسي كه براي تكليف عمل مي‌كند، دچار ترديد و تزلزل نمي‌شود؛ ترسيده و خسته نمي‌شود؛ از راه برنمي‌گردد و مصلحت‌انديشي‌هاي شخصي، تعيين‌كننده راه و جهتگيري او نمي‌شود. كسي كه سياست را با عرفان جمع مي‌كند و معنويت را با حركت سياسي، يكجا در برنامه زندگي خود قرار مي‌دهد، براي او ترس از مرگ معنا ندارد؛ ترس از شكست هم معنا ندارد. اين درست نقطه مقابل سياست كهنه شده و از مد افتاده غربي است كه به دروغ آن را سياست مدرن مي‌گويند؛ يعني تفكيك دين از سياست و تفكيك دولت از معنويت. تمدن غربي بر پايه ستيز با معنويت و طرد معنويت بنا شد؛ اين خطاي بزرگ كساني بود كه تمدن و حركت علمي و صنعتي را در اروپا شروع كردند. به علم اهميت دادند ـ اين خوب بود ـ اما با معنويت به جنگ برخاستند؛ اين بد و انحراف بود. لذا اين تمدن مادي و دور از معنويت هرچه پيشرفت كند، انحرافش بيشتر مي‌شود؛ هم خود آنها و هم همه بشريت را با ميوه‌هاي زهرآگين خود تلخكام مي‌كند؛ همچنان‌كه تا امروز كرده است. بيانات رهبر فرزانه انقلاب مورخ 14/3/1383
منبع : روزنامه جوان
تاریخ انتشار: ۲۳ آذر ۱۳۹۳ - ۱۱:۴۵
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جوان آنلاین]
[مشاهده در: www.javanonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 69]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها