تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1868772204
دستیابی به عزت مستلزم پذیرش ولایت الهی است
واضح آرشیو وب فارسی:ایسنا: جمعه ۲۱ آذر ۱۳۹۳ - ۱۰:۴۹
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: یکی از پیامدهای منفی ظلم به نفس، ذلت جوامع مسلمان و دوری از عزت و سربلندی است، دستیابی به عزت مستلزم پذیرش ولایت الهی است. به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) منطقه لرستان، آیت‌الله محسن اراکی، در نشست هماندیشی اساتید دانشگاه‌های لرستان با موضوع تبیین جایگاه ولایت فقیه در تالار ابن سینا بیمارستان شهید رحیمی، با بیان اینکه این بحث دامنه گسترده‌ای دارد، افزود: اساس و پایه نظریه ولایت فقیه، مسئله حاکمیت خدا در جهان و جامعه بشر است و مهمترین مسئله‌ای که همه ادیان به‌ویژه اسلام بر آن تکیه داشته است که اصولاً انبیا برای این مقصود مبعوث شده‌اند، برقراری حاکمیت خدا و فرمانروایی الهی است. وی با بیان اینکه اولین اختلاف ما با دیدگاه‌های لیبرالیستی مسئله تعیین حاکمیت و جایگاه حاکمیت خدا است، اظهار کرد: قرآن در تفسیر ماهیت فرمانروایی می‌فرماید: فرمانروایی و حاکمیت اولاً به معنی برتر ماندن فرمان یا خواسته‌ای است بر خواسته‌های دیگر و این حقیقت حاکمیت و جوهر فرمانروایی است . دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی تصریح کرد: قانون جز فرمان حاکم چیزی نیست و فرمان واجب‌الاطاعت است که مقدس است و تقدس می شود، هر مکتبی که قائل به قانون باشد قائل به مکتب قدسی است و به همین دلیل لازم الاجرا است باید از هواها و انحراف و ستم پاک باشد و چون از این‌ها مبرا است لذا فرمانش قدسی و واجب‌الاجرا است. اراکی با اشاره به این که اختلافی میان ما و مکتب‌های غیر الهی وجود دارد، اضافه کرد: این اختلاف در این است که آیا منبع پاکی وجود دارد که مبرا از ستم و انحراف هست که ما بر این اعتقادیم که خداوند چنین منبعی است و این ویژگی‌های خداوند است که عدل و پاک مطلق است در سوره جمعه یک معرفی خیلی روشن از خداوند، فرمانروای مطلق جهان است و فرمانش بر همگان واجب‌الاجرا است و این تفکر ما شیعیان است. وی گفت: هیچ‌کس نمی‌تواند در حکمرانی خداوند شریک باشد زیرا حاکم مطلق جهان فقط خداست و اوست که خضوع در برابرش شایسته است، در قرآن کریم از واژه «عبادت» به معنی اطاعت از پروردگار متعال یاد شده است و حتی سجده فرشتگان بر آدم نه پرستش انسان که پرستش خداوند است. دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی افزود: خداوند متعال به دو شکل حاکمیت خود را برجهان هستی اعمال می‌کند، نخست اینکه کارگزارانی را برای اداره جهان تکوین در نظر گرفته که فرمانروایی ان را برعهده جبرئیل امین قرار داده است و دوم اینکه برای اداره جهان تشریع نیز کارگزارانی را در نظر گرفته که همان انبیای الهی هستند و از آن‌ها به خلیفه‌الله تعبیر شده است که فرمانروای جهان بشریت و مجری فرمان خدا بودند. آیت‌الله اراکی اظهار کرد: خداوند متعال در پاسخ به سؤال فرشتگان مبنی بر اینکه انسان موجودی است که دارای هوای نفس است، فرمود: این هوای نفس در مقابل اطاعت از فرمان من کاملاً خاضع است. لذا پیامبر اکرم مانند جبرئیل، امانت‌دار است و هیچ‌گاه به‌خاطر هوای نفس به فرمان خدا و رسالت خود خیانت نمی‌کند و در این راه تعلل و کوتاهی نمی‌ورزد و فرمان او را خوب فهمیده و خوب اجرا می‌کند. وی تصریح کرد: امانت در قرآن کریم به‌معنای ولایت است لذا رسل فرمانروایانند و ائمه امانت‌داران فرمان خدا هستند. ما اگر قائل به فرمانروایی خدا هستیم بایدکارگزاران او را هم تأیید کنیم، خداوند در تمام دوران‌ها، کارگزارانی را روی زمین در نظر گرفته و اگر کسی رحلت پیامبر اکرم(ص) را مساوی با پایان خلیفه‌الهی بداند، شرک ورزیده است زیرا شرک به معنی حضور یک فرمانروای دیگر در کنار خداست. دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه اگر صفت فرمانروایی را از خدا بگیریم دچار تناقض و پارادوکس شده‌ایم، اضافه کرد: پس از رسول اکرم باید کس دیگری باشد که کارگزار و مطیع امین فرامین الهی در زمین باشد، اگر امام غیبت کند باید در دوران غیبت شخصی باشد که نقش ایشان را در جامعه ایفا کند در غیر این‌صورت ما به فرمانروایی خداوند در زمین پایان داده‌ایم. آیت‌الله اراکی گفت: در این برهه از زمان ما امانت‌دار را فقیه عادل می‌دانیم، فقیه یعنی بهترین کسی که فرمان خدا می‌شناسد و فقیه عادل یعنی کسی که اول حکم خدا را بر خود اجرا می‌کند و از فرمان الهی تخطی نمی‌کند در غیر این‌صورت از مقام خود عزل خواهد شد لذا مجلس خبرگان در قانون اساسی ما به عنوان ناظران این امانت‌داری هستند، لذا فقیه عادل شایستگی کارگزاری حاکمیت را دارد. وی در رابطه با شفاف‌سازی پیرامون مفهوم خلیفه، افزود: خلیفه جانشین کارگزار است، از خود فرمانی نمی‌دهد بلکه فرمان خدا را اجرا می‌کند و در قرآن به این موضوع اشاره شده که هر رسولی که از جانب خدا فرستانده شده، باید از او فرمانبرداری شود چون رسول یعنی نقل‌کننده و فرستنده‌ای که از سوی خدا مأمور اجرا و ابلاغ فرمان خداست، پس باید اطاعت شود. آیت‌الله اراکی افزود: در قرآن کریم به این موضوع اشاره شده که بعد از رسول اکرم(ص) جامعه اسلامی دچار یک ظلم اجتماعی می‌شود. ظلم دو دسته است نخست ظلم فردی که به معنی تجاوز به حق خود و ستم به نفس است مانند ارتکاب گناه و دوم ظلم اجتماعی است؛ بدین معنی که جامعه زیر بار فرمانی غیر از فرمان الهی برود و امامی را بپذیرد که نه مجری احکام الهی بلکه فرمانروای هوای نفس باشد. وی تصریح کرد: یکی از پیامدهای منفی ظلم به نفس، ذلت جوامع مسلمان و دوری از عزت و سربلندی است، دستیابی به عزت مستلزم پذیرش ولایت الهی است. انتهای پیام
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایسنا]
[مشاهده در: www.isna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 103]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها