محبوبترینها
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
بهترین سایتهای خرید تیک آبی رسمی اینستاگرام در ایران
کدام رنگ کاغذ دیواری مناسب فضای شماست؟
چه چیزهایی دیگر در دکوراسیون مد نیست؟!
بررسی قیمت تیرچه + قیمت تیرچه کرومیت + قیمت یونولیت
خرید و قیمت ورق در مشاوران آهن + [مشاوره رایگان]
تی‌وی وال: ایده‌ای نوین برای دکوراسیون داخلی
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1812469674
هنگامی که به روحی در كالبد هستی معتقد باشيم جهان را معنوی می‌بینیم -
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: آيت‌الله رشاد در نهمین دور گفتگوی دینی:
هنگامی که به روحی در كالبد هستی معتقد باشيم جهان را معنوی می‌بینیم
شناسه خبر: 2432826 تاریخ مخابره: یکشنبه ۹ آذر ۱۳۹۳ - ۱۳:۲۲
دین و اندیشه > همایش ها و میزگردها
آيت‌الله علی اكبر رشاد در اجلاس نهمين دور گفت‌وگوی دينی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با شورای پاپی گفتگوی اديان واتيكان، با موضوع «ماهيت و مولفه‌های معنويت» سخنرانی كرد. به گزارش خبرگزاری مهر، آيت‌الله علي اكبر رشاد رئيس پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي در اين دور از گفت‌وگوها كه با عنوان «گفت‌وگوی سازنده مسلمانان و مسيحيان براي مصلحت جامعه» برگزار شد، ضمن اشاره به پيشينه ديرين و رابطه بيست ساله در اين گفتگوها، به بررسي ماهيت و مولفه‌هاي معنويت پرداخت.آيت‌الله رشاد در آغاز به واژه‌شناسي لفظ معنويت پرداخت و اشاره كرد در دنياي امروز تلقي‌هاي نادرست و ناصواب بسياري از معنويت ارائه مي‌شود.رئيس شوراي حوزه‌هاي علميه استان تهران در ادامه، به بررسي اجمالي اين تلقي‌هاي ناصواب پرداخته و گفت: معادل دانستن معنويت با فراماديّت يا متافيزيك فلسفي و فراحسي، تنزل معنويت در حد رفتارهاي خارق‌العاده و معماگونه و جادويي، فروكاستن معنويت به حالات روان‌شناختي، تلقي معنويت به فرديت و خلوت‌گزيني و دوري‌گزيني از غير، تلقي معنويت به عنوان اخلاق‌ورزي و اخلاق‌گرايي، بي‌اعتنايي به عقل و گريز از حاكميت عقل، تفسير معنويت به مسئوليت‌گريزي و يله‌گي، همه و همه تلقي ناصواب از معنويت است. در تمامي اين مصاديق كارويژه‌هاي ديني از معنويت حذف شده‌اند و از دستاوردهاي عميق دين از حيات و مناسبات انساني جدا مي‌شوند.وي ادامه داد: از ديدگاه اسلام، معنويت داراي مولفه‌هايي است؛ چون: نگاه هستي‌شناختي يا نگاه معنوي به هستي؛ دو تلقي از هستي ممكن است: ذي روح و بي روح، وقتي جهان ذيروح ديده و فهميده مي‌شود و با آن چون موجودي زنده تعامل مي‌شود، معنويت عميق و جامع صورت مي‌بندد؛ نگاه ارزش‌شناختي (ارزش‌هاي معنوي با انسان غيرمعنوي متفاوت است)؛ و نگاه معرفت‌شناختي. اين سه مولفه از هم جدا نمي‌شوند و به طور كلي معنويت يك دستگاه زيستي و يك «جهان‌زيست» است. هنگامي كه به روحي در كالبد هستي معتقد باشيم جهان را معنوي مي‌بينيم.وي ضمن اشاره به جمله معروف «عالم محضر خداست» از حضرت امام خميني (ره)، گفت: اين بيان بدين معناست كه در همه ذرات عالم و اجزاي هستي خدا را حاضر و ناظر بدانيم و از آن به حس حضور تعبير مي‌كنيم. عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي در بخش ديگري از سخنان خود، ضمن اشاره به آيه «الله نورالسموات و الارض» به نظريه صدرالمتألهين استناد كرد و گفت: همه موجودات حتي جمادات شعورمندند و اين نظريه با آيات قرآن تاييد مي‌شود. بر همين اساس جهان مكانيكي نيست؛ بلكه ارگانيكي است. همه عالم يك پيكره منسجم و زنده را پديد مي‌آورند.وي ادامه داد: حصول معرفت طي يك فرآيند مكانيكي و متكي به حس صورت نمي‌بندد؛ بلكه معرفت از سپهر الهي به عالم و ساحت انساني تنزل مي‌كند. بر همين اساس، همه مجاري آن به عقل و حس و تجربه مقدس‌هستند. همان قدر كه دستاوردهاي وحي مقدس است، دستاوردهاي عقل هم مقدس هستند. در اين تلقي از معنويتعقل از مدار دين بيرون رانده نمي‌شود و نمي‌توان آن را از نگاه دين و معنويت حذف كرد. بين ماديات و معنويات هيچ تعارضي نيست؛ بلكه ترتب طولي دارند و ماديات مي‌تواند منجر به معنويت نيز شود.رئيس پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي افزود: انسان معنوي در همه آنات بايد داراي حس حضور و حال حضور و ادب حضور باشد و معنويت زمان نمي‌شناسد. برخي از ويژگي‌هاي معنويت از آيات قرآن استباط مي‌شود: «و يتفكرون في الخلق السموات و الارض». اين آيه اشاره مي‌كند كه معنويت و عقلانيت از هم جدا نيستند و تعارضي ميان آنها وجود ندارد. عقلانيت طريقه رسيدن به معنويت است. آيه «ربنا ما خلقت هذا باطلا» اشاره مي‌كند كه اين عالم را تهي و پوچ نيافريديم. و در آيه «سبحانك و قنا عذاب النار» همه مولفه‌ها و مختصات معنويت شامل نگاه هستي‌شناختي، نگاه ارزش‌شناختي و نگاه معرفت‌شناختي آمده است.آيت‌الله رشاد در پايان صحبت‌هاي خود، ضمن تشكر از حضور شوراي پاپي گفتگوي اديان واتيكان در ايران، ابراز اميدواري كردند اين مذاكرات و مباحثات علمي، منجر به تفاهم بيشتر و تعامل متقابل ميان اديان ابراهيمي گردد.لازم به ذكر است نهمين دور گفت‌وگوی دينی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با شوراي پاپی گفتگوی اديان واتيكان با عنوان «گفت‌وگوی سازنده مسلمانان و مسيحيان براي مصلحت جامعه» روزهای ۴ و ۵ آذر در حسينيه الزهرای(س) اين سازمان، به رياست ابوذر ابراهيمي تركمان، رييس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي و كاردينال ژان لويي توران، مشاور عالي و مسئول گفت‌وگوي ديني پاپ فرانسيس رهبر كليساي جهاني كاتوليك، برگزار شد.
یکشنبه ۹ آذر ۱۳۹۳ - ۱۳:۲۲
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 93]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها