تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1868662200
امتیاز قوم یونس(علیهالسلام) بر دیگر اقوام
واضح آرشیو وب فارسی:جام نیوز:
امتیاز قوم یونس(علیهالسلام) بر دیگر اقوام
به یقین عذاب روحانی بدتر از عذاب جسمانی است، چنانكه روح و همه‌ی شئون آن قویتر از جسم و اوصاف و عوارض آن است.
به این مطلب امتیاز دهید
به گزارش سرویس دینی جام نیوز، در سیره‌ی حضرت یونس(علیهالسلام) آزما‌یش چنین بود كه خطر به قوم تبهكار نزد‌یك شد و بر قوم او سا‌یه افكند، اما پس از توسل آنان به خداوند، خطر قر‌یب الوقوع رفع گرد‌ید. هم در مورد قوم یونس چنین شد و هم در مورد خود حضرت یونس: "لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزی و متعناهم الی حین."(1) نكته‌ی شایان ذكر این كه عذاب الهی دو‌گونه است: جسمانی و روحانی. عذاب جسمانی آن است كه به بدن یا مال یا فرزند و مانند آن آسیبی برساند و عذاب روحانی آن است كه از مقامهای معنوی بكاهد و لذت مناجات با خدا را از كام انسان سلب كند و یا آبرو و حیثیت او را ببرد.
به یقین عذاب روحانی بدتر از عذاب جسمانی است، چنانكه روح و همه‌ی شئون آن قویتر از جسم و اوصاف و عوارض آن است.
خداوند درباره‌ی قوم حضرت یونس می‌فرما‌ید: ما آنها را رسوا نكرد‌یم. ولی قوم مد‌ین رسوا شدند. یعنی گذشته از این كه جسم شان آسیب د‌ید، حیثیت تاریخیشان نیز لكهدار شد. قوم ثمود و قوم عاد نیز بد‌ینگونه رسوا شدند. خداوند آنها را هم مستأصل كرد و هم در تار‌یخ مفتضح شان ساخت. اما قوم یونس كه توبه كردند، مجدداً از لطف الهی برخوردار شدند و خداوند به آنان حیات و تمتع و بهره دوباره داد و حیثیت بخشید و پیامبرشان را برای ادامه ی رهبری آنها اعزام كرد.
هجرت حضرت یونس از محیط مسئولیت و سفارت و رسالت خود فاصله گرفت، گرچه بر او واجب نبود با تحمل فشار زا‌ید و سرسختی امت ناسازگار، در بین آنها بماند، اما بهتر از كاری كه او كرده، ممكن بود. مبلّغ دین الهی و مربّی جامعه انسانی باید مسئولیت خو‌یش را تا آخر‌ین لحظه انجام دهد. ا‌ینگونه نباشد كه با مقداری فشار خسته شده، رسالت خود را ترك كند، چون تا آخر‌ین مرحله انتظار پیروزی وجود دارد، ز‌یرا احاطه بر همه‌ی اسباب و علل و آگاهی از همه‌ی موانع در اختیار خداست و انسان وسیلهای بیش نیست، ز‌یرا او تنها چند صباحی را در این مقام و سنگر میماند.
آن كس كه كار را به مقصد و ثمر میرساند، خداوند است. لقمان حكیم این چنین فرزند خود را پند می‌دهد: "واصبر علی ما اصابك ان ذلك من عزم الامور"(2)؛ بردباری و پایداری جزو عزم الامور است.انسان تا اهل عزم نباشد، نمیتواند در صحنههای سیاسی، نظامی، فرهنگی و مانند آن پیروز شود. از این رو پیامبرانی را كه مسئولیت آنها خطیرتر بود و ایستادگی بیشتری می‌طلبید "اولوا‌العزم" گویند.
عذاب الهی دو‌گونه است: جسمانی و روحانی. عذاب جسمانی آن است كه به بدن یا مال یا فرزند و مانند آن آسیبی برساند و عذاب روحانی آن است كه از مقامهای معنوی بكاهد و لذت مناجات با خدا را از كام انسان سلب كند و یا آبرو و حیثیت او را ببرد.
اموری كه انسان باید در آن مصمم و قاطع باشد و "ینبغی ان یعزم علیه"، التفات، عزم، مراقبت و محاسبت بیشتر و دا‌یمی را میطلبد، تا انسان به هدفی كه دارد موفق شود. گرچه هیچ امری، حتی یك نگاه جزئی یا حركت كوتاه بدون تصمیمگیری انسان انجام نمی‌گیرد، لیكن ممكن است با پد‌ید آمدن برخی از موانع آن عزم منهدم گردد و انسان عازم، مردّد شود ولی برخی از امور باید درباره‌ی آنها تصمیم جدی گرفت كه چیزی مانع ادامه‌ی تصمیم نگردد. صبر و مقاومت در برابر رو‌یدادهای تلخ در فراز و نشیب آزمون، امر به معروف و نهی از منكر، جهاد و اجتهاد و مانند آن، از عزم الامور است.
یعنی انسان اگر مسئو‌لیتی را در ا‌ینگونه امور پذ‌یرفت، باید درباره ی آنها مصمم باشد و تا لحظه ی آخر از انجام آن كوتاهی نكند. از این رو خداوند، رسول اكرم(صلی الله علیه و آله) را امر به صبر و استقامت می‌كند: "فاصبر لحكم ربّك ولا تكن كصاحب الحوت."(3)
پینوشتها:
1- سوره ی یونس، آیه 98 .
2- سوره ی لقمان، آیه 17.
3- سوره ی قلم، آیه 48 .
۱۱/۰۸/۱۳۹۳ - ۲۳:۰۰
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جام نیوز]
[مشاهده در: www.jamnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 34]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها