محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1831330210
فداکاري بينظير علي (ع)
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
فداکاري بينظير علي (ع) نویسنده : آيت الله جعفر سبحاني اعمال و رفتار هر فرد، زاييده طرز تفکر و عقيده او است. جانبازي و فداکاري از نشانههاي افراد با ايمان است. اگر ايمان انسان به چيزي به حدي برسد که آن را بالاتر از جان و مال خود بداند، قطعاً در راه آن سر از پا نميشناسد و هستي و تمام شؤون خويش را فداي آن ميسازد. قرآن مجيد اين حقيقت را در آيه زير منعکس کرده است:«انما المؤمنون الذين آمنوا بالله و رسوله ثم لم يرتابوا و جاهدوا باموالهم و انفسهم في سبيل الله اولئک هم الصادقون.»(حجرات: 15): مؤمنان کساني هست که به خدا و پيامبر او ايمان آوردند و در آن هرگز ترديد نکردند و با مال و جان خود در راه خدا کوشيدند. آنان به راستي در ايمان خود صادقند.در سالهاي آغاز بعثت، مسلمانان سخت‌ترين شکنجهها و زجرها را در راه پيشبرد هدف تحمل ميکردند. آنچه که دشمنان را از گرايش به آيين توحيد باز ميداشت همان عقايد خرافي نياکان و حفظ مقام خدايان و تفاخر به امتيازات قومي و طبقاتي و کنيههاي موروثي قبيلهاي بود. اين موانع تا روزي که پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم مکه را فتح کرد، بر سر راه پيشرفت اسلام در مکه و اطراف آن وجود داشت و جز با قدرت نيرومند ارتش اسلام از ميان نرفت.فشار قريش بر مسلمانان سبب شد که گروهي از آنان به حبشه و گروه ديگري به يثرب مهاجرت کنند. با آنکه پيامبر و حضرت علي از حمايتخاندان بني‌هاشم وبالاخص ابوطالب برخوردار بودند، اما جعفر بن ابي طالب ناگزير شد به همراه تني چند از مسلمانان در سال پنجم بعثت مکه را به عزم حبشه ترک گويد و تا سال هفتم هجرت که سال فتح خيبر بود در آنجا اقامت گزيند.پيامبر اسلام صلي‌الله عليه‌وآله‌وسلم در سال دهم بعثتحضرت ابوطالب، بزرگترين حامي و مدافع خويش را، در مکه از دست داد. بيش از چند روز از مرگ عموي بزرگوارش نگذشته بود که همسر مهربان او خديجه، که هيچ گاه از بذل جان و مال در پيشبرد هدف مقدس پيامبر دريغ نميداشت، نيز چشم از جهان پوشيد. با در گذشت اين دو حامي بزرگ، ميزان خفقان وفشار بر مسلمين در مکه فزوني گرفت؛ تاآنجا که در سال سيزدهم بعثت، سران قريش در يک شوراي عمومي تصميم گرفتند که نداي توحيد را با زنداني کردن پيامبر يا با کشتن و يا تبعيد او خاموش سازند. قرآن مجيد اين سه نقشه آنان را ياد آور شده، ميفرمايد:واذ يمکر بک الذين کفروا ليثبتوک او يقتلوک او يخرجوک ويمکرون و يمکر الله و الله خير الماکرين (انفال: 30) به ياد آور هنگامي را که کافران بر ضد تو حيله کردند وبر آن شدند که تو را در زندان نگه دارند يا بکشند و يا تبعيد کنند.آنان از در مکر وارد ميشوند و خداوند مکر آنان را به خودشان باز ميگرداند؛ و خداوند از همه چاره‌جوتر است.سران قريش تصميم گرفتند که از هر قبيله فردي انتخاب شود وسپس افراد منتخب به هنگام نيمه شب يکباره بر خانه محمد صلي الله عليه و آله و سلم هجوم برده، او را قطعه قطعه کنند.بدين طريق، هم مشرکان از تبليغات او آسوده ميشدند وهم خون او در ميان قبايل عرب پخش ميشد ولذا خاندان‌هاشم نميتوانست با تمام قبايلي که در ريختن خون وي شرکت کرده بودند به خونخواهي ومبارزه برخيزند.فرشته وحي پيامبر را از نقشه شوم مشرکان آگاه ساخت ودستور الهي را به او ابلاغ کرد که بايد هرچه زودتر مکه را به عزم يثرب ترک کند.شب مقرر فرا رسيد. مکه و محيط خانه پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم در تاريکي شب فرو رفته بود. ماموران مسلح قريش هر يک از سويي به جانب خانه رسول خدا روي آوردند. اکنون پيامبر بايد با استفاده از شيوه غافلگيري خانه را ترک کرده، در عين حال، چنين وانمود کند که در خانه است و در بستر خود آرميده است.براي اجراي اين نقشه لازم بود که فرد جانبازي در بستر او بخوابد و روانداز سبز پيامبر را به خود بپيچد تا افرادي که نقشه قتل او را کشيدهاند تصور کنند که او هنوز خانه را ترك نگفته است و لذا توجه آنان فقط معطوف به خانه او شود و از راه عبور و مرور افراد در کوچه وبيرون مکه جلوگيري نکنند. اما کيست که از جان خود بگذرد و در خوابگاه پيامبر بخوابد؟ اين فرد فداکار، لابد کسي است که پيش از همه به وي ايمان آورده است و از آغاز بعثت، پروانهوار، گرد شمع وجود او گرديده است. آري، اين شخص شايسته کسي جز حضرت علي عليه‌السلام نيست و اين افتخار بايد نصيب وي شود.از اين رو، پيامبر رو به حضرت علي کرد وگفت: مشرکان قريش نقشه قتل مرا کشيدهاند و تصميم گرفتهاند که به طور دسته جمعي به خانه من هجوم آورند و مرا در ميان بستر بکشند. از اين جهت از طرف خدا مامورم که مکه را ترک کنم. لذا لازم است امشب در خوابگاه من بخوابي وآن پارچه سبز را به خود بپيچي تا آنان تصور کنند که من هنوز در خانه‌ام و در بسترم آرميده‌ام و مرا تعقيب نکنند. وحضرت علي عليه‌السلام در اطاعت امر رسول اکرم صلي الله عليه و آله و سلم از آغاز شب در بستر آن حضرت آرميد.چهل نفر آدمکش اطراف خانه پيامبر را محاصره کرده بودند و از شکاف در به داخل مينگريستند و وضع خانه را عادي ميديدند وگمان ميکردند که پيامبر در بستر خود آرميده است. همه سراپا مراقب بودند و آنچنان وضع خانه را تحت نظر گرفته بودند که جنبش موري از نظر آنان مخفي نميماند.اکنون بايد ديد که پيامبر اکرم، با اين مراقبت شديد، چگونه خانه را ترک گفت. بسياري از سيره نويسان بر آنند که پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم در حالي که آياتي از سوره يس را قرائت ميکرد1 صف محاصره‌کنندگان را شکافت و آنچنان از ميانشان عبور کرد که احدي متوجه نشد. امکان اين مطلب قابل انکار نيست؛ چه هرگاه مشيت الهي بر اين تعلق گيرد که پيامبر خود را از طريق اعجاز و به طور غيرعادي نجات دهد، هيچ چيز نميتواند مانع از آن شود. ولي سخن اينجاست که قراين زيادي حکايت ميکند که خدا نميخواست پيامبر خود را از طريق اعجاز نجات بخشد، زيرا در اين صورت لازم نبود که حضرت علي در بستر پيامبر بخوابد و خود پيامبر به غار «ثور» برود و سپس با زحمات زيادي راه مدينه را در پيش گيرد.برخي نيز ميگويند هنگامي که پيامبر از خانه خارج شد همه آنان را خواب ربوده بود و پيامبر از غفلت آنان استفاده کرد. ولي اين نظر دور از حقيقت است و هرگز شخص عاقل باور نميکند که چهل آدمکش که خانه را براي اين محاصره کرده بودند که پيامبر از خانه بيرون نرود تا در وقت مناسب او را بکشند، مأموريت خود را آنچنان سرسري بگيرند که همگي با خيال آسوده بخوابند!ولي بعيد نيست، همان طور که برخي نوشتهاند، پيامبر پيش از گرد آمدن تروريست‌ها، خانه را ترک گفته بود.2يورش به خانه وحيمأموران قريش، در حالي که دستهايشان بر قبضه شمشير بود، منتظر لحظهاي بودند که همگي به خانه وحي يورش آورند و خون پيامبر را که در بسترش آرميده است بريزند. آنان از شکاف در به خوابگاه پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم مينگريستند و از فرط فرح در پوست نميگنجيدند و تصور ميکردند که به زودي به آخرين آرزوي خود خواهند رسيد. ولي علي عليه‌السلام، با قلبي مطمئن و خاطري آرام، در خوابگاه پيامبر دراز کشيده بود، زيرا ميدانست که خداوند پيامبر عزيز خود را نجات داده است.دشمنان، نخست تصميم گرفته بودند که نيمه شب به خانه پيامبر هجوم آورند، ولي به عللي از اين تصميم منصرف شدند و سرانجام قرار گذاشتند در فروغ صبح وارد خانه شوند و مأموريت خود را انجام دهند. پردههاي تيره شب به کنار رفت و صبح صادق سينه افق را شکافت. مأموران با شمشيرهاي برهنه به طور دسته جمعي به خانه پيامبر هجوم آوردند و از اينکه در آستانه تحقق بزرگترين آرزوي خود بودند از شادي در پوست خود نميگنجيدند، اما وقتي وارد خوابگاه پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم شدند حضرت علي ـ عليه‌السلام را به جاي پيامبر يافتند.خشم و تعجب سراپاي وجود آنان را فرا گرفت. رو به حضرت علي کردند و پرسيدند محمد کجاست؟! فرمود: مگر او را به من سپرده بوديد که از من ميخواهيد؟ در اين موقع، از فرط عصبانيت به سوي حضرت علي ـ عليه‌السلام حمله بردند و او را به سوي مسجدالحرام کشيدند، ولي پس از بازداشت مختصري ناگزير آزادش ساختند و در حالي که خشم گلوي آنان را ميفشرد تصميم گرفتند که از پاي ننشينند تا جايگاه پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم را کشف کنند.3قرآن مجيد براي اينکه اين فداکاري بينظير در تمام قرون و اعصار جاودان بماند، در طي آيهاي جانبازي حضرت علي ـ عليه‌السلام را ميستايد و او را از کساني ميداند که جان به کف در راه کسب رضاي خدا ميشتابند:ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤوف بالعباد. (بقره: 207) برخي از مردم کساني هستند که جان خود را براي تحصيل رضاي خداوند از دست ميدهند؛ و خداوند به بندگان خود رؤوف و مهربان است.جنايتکار عصر بني‌اميهبسياري از مفسران شأن نزول آيه اخير را حادثه «ليلة‌المبيت» ميدانند و بر آنند که آيه به همين مناسبت درباره حضرت علي ـ عليه‌السلام نازل شده است.4دانشمند معروف شيعه، مرحوم شيخ طوسي، در امالي خود دنباله واقعه هجرت را که منتهي به نجات پيامبر شد چنين مينويسد:شب هجرت سپري شد و علي ـ عليه‌السلام از محل اختفاي پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم آگاه بود و براي فراهم ساختن مقدمات سفر پيامبر لازم بود شبانه با او ملاقات کند.5پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم سه شب در غار ثور بسر برد. در يکي از شبها حضرت علي عليه‌السلام و هندبن ابي‌هاله فرزند خديجه به غار رفتند و به محضر پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم رسيدند. پيامبر دستورهاي زير را به حضرت علي داد:1) دو شتر براي من وهمسفرم آماده کن. (در اين موقع ابوبکرگفت: من قبلاً دو شتر براي اين کار آماده کرده‌ام. پيامبر فرمود: در صورتي اين دو شتر را از تو ميپذيرم که پول هر دو را بپردازم. سپس به علي دستور داد که پول شتران را بپردازد».2) من امين قريش هستم و هم اکنون امانتهاي مردم در خانه من است. فردا بايد در محل معيني از مکه بايستي و با صداي رسا اعلام کني که هرکس امانتي نزد محمد دارد بيايد و آن را باز گيرد.3) بعد از رد امانتها بايد خود را آماده مهاجرت کني. هر وقت نامه من به تو رسيد، دخترم فاطمه و مادرت فاطمه و فاطمه دختر زبير بن عبدالمطلب را همراه خود بياور. و اگر کساني از بني‌هاشم خواستار مهاجرت شدند مقدمات هجرت آنان را نيز فراهم کن. (سپس فرمود:) «از اين پس هر خطري که در کمين تو بود از تو برطرف شده است و ديگر آسيبي به تو نخواهد رسيد.»6دو گواه روشن بر فداکاري امام(ع) فداکاري اميرمؤمنان ـ عليه‌السلام در شبي که خانه پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم از طرف آدمکشان قريش محاصره شده بود امري نيست که بتوان آن را انکار کرد و يا کوچک شمرد.خداوند براي اينکه به اين رويداد تاريخي رنگ ابدي وجاوداني بخشد در قرآن مجيد (سوره بقره، آيه207) از آن ياد کرده است و مفسران بزرگ نيز در تفسير آيه مربوط به اين واقعه به نزول آن در شأن حضرت علي - عليه السلام اشاره کردهاند.و ما در اينجا دو گواه روشن تاريخي بر آن ميآوريم، اين دو مطلب تاريخي گواهي ميدهد که عمل حضرت علي – عليه‌السلام در آن شب جز فداکاري نبوده، آن حضرت به راستي آماده قتل و شهادت در راه خدا بوده است.1) اشعاري که امام - عليه السلام پيرامون اين حادثه تاريخي سروده وسيوطي همه آنها را در تفسير خود7 نقل کرده است، گواه روشن بر جانبازي اوست:«وقيتبنفسي خير من وطا الحصي محمد لما خاف ان يمکروا به وبت اراعيهم متي ينشرونني ومن طاف بالبيت العتيق و بالحجر فوقاه ربي ذو الجلال من المکر و قد وطنت نفسي علي القتل و الاسر»: من جان خود را براي بهترين فرد روي زمين ونيکوترين شخصي که خانه خدا وحجر اسماعيل را طواف کرده استسپر قرار دادم.آن شخص عاليقدر محمد بود. و من هنگامي دست به اين کار زدم که کافران نقشه قتل او را کشيده بودند ولي خداي من او را از مکر دشمنان حفظ کرد.من در بستر وي بيتوته کردم و در انتظار حمله دشمن بودم و خود را براي مرگ و اسارت آماده کرده بودم.2) دانشمندان سني و شيعه نقل کردهاند که خداوند در آن شب به دو فرشته بزرگ خود، جبرئيل و ميکائيل، خطاب کرد که: اگر من براي يکي از شما مرگ و براي ديگري حيات مقرر کنم کدام يک از شما حاضر است مرگ را بپذيرد و زندگي را به ديگري واگذار کند؟ در اين لحظه هيچ کدام نتوانست مرگ را بپذيرد و در راه ديگري فداکاري کند. سپس خدا به آن دو فرشته خطاب کرد که: به زمين فرود آييد وببينيد که علي چگونه مرگ را خريده، خود را فداي پيامبر کرده است؛ سپس جان علي را از شر دشمن حفظ کنيد.8اگر از نظر بعضي مرور زمان بر اين فضيلتبزرگ پرده کشيده است، ولي در آغاز اسلام عمل حضرت علي – عليه‌السلام در نظر دوست و دشمن بزرگترين فداکاري به شمار ميرفت. در شوراي شش نفري که به فرمان عمر براي تعيين خليفه تشکيل شد علي – عليه‌السلام با ذکر اين فضيلت بزرگ بر اعضاي شورا احتجاج کرد وگفت:من شما اعضاي شورا را به خدا سوگند ميدهم که آيا جز من کسي بود که براي پيامبر در غار (حرا) غذا ببرد؟ آيا جز من کسي در جاي او خوابيد و خود را سپر بلاي او کرد؟ همگي گفتند: والله جز تو کسي نبوده است.9مرحوم سيد بن طاووس درباره فداکاري حضرت علي - عليه السلام تحليل جالبي دارد وآن را به فداکاري اسماعيل وتسليم او در برابر پدر قياس کرده، برتري ايثار حضرت علي - عليه السلام را اثبات کرده است.10پي نوشت : 1- منظور آيات هشتم و نهم از اين سوره است.2- سيره حلبي، ج2، ص 323- تاريخ طبري، ج2، ص974- مدارک نزول آيه را در باره علي – عليه‌السلام سيدبحريني در تفسير برهان (ج1، ص206- 207) و مرحوم بلاغي در تفسير آلاء الرحمان (ج1، ص 184- 185) نقل کردهاند. شارح معروف نهج البلاغه، ابن ابي‌الحديد، مي‌گويد: مفسران نزول آيه را در حقعلي نقل کردهاند. (ر.ک. ج13، ص 262) 5- اعيان الشيعة، ج1، ص2376- متن عبارت پيامبر اين است: «انهم لن يصلوا اليک من الآن بشيء تکرهه» 7- الدر المنثور، ج3، ص1808- بحار الانوار، ج19، ص39، به نقل از احياء العلوم غزالي9- خصال صدوق، ج2، ص123 ؛ احتجاج طبرسي، ص 7410- ر.ک.اقبال، ص593؛ بحار الانوار، ج19، ص 98منبع: فروغ ولايت، ص 45 /س
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 364]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها