محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1843603126
ادبيات ديني، ادبيات هايدگري نيست
واضح آرشیو وب فارسی:جوان آنلاین: ادبيات ديني، ادبيات هايدگري نيست
وقتي بلندگو وارد ايران شد، عده‌اي با آن مخالفت مي‌كردند و مي‌گفتند كه بوق شيطان است. مدتي كه گذشت تحت فشار قرار گرفتند و خودشان آن را به‌كار گرفتند.
امام تعبير جالبي دارد و مي‌گويد كه همه مخالفت‌ها ناشي از تحجر نبود و اي بسا عده‌اي مي‌دانستند كه در جهان حاضر كه همه چيز دست سازندگان همان وسايل است، با همان وسايل نمي‌توان حرف حق را زد. بر همين اساس با آن مخالفت مي‌كردند. مي‌گفتند كه آقاي فلسفي از اولين افرادي بود كه گفت من مي‌خواهم با بوق شيطان حرف خدا را بزنم. در اينجا مي‌شود گفت كه اگر بوق ذاتاً بوق شيطان است، چگونه امكان دارد كه حرف خدا را با آن زد؟ بحث ديگري هم در اين رابطه مي‌توان گفت و آن اينكه كساني كه اين بوق را ساختند، با هدفي ساختند كه آن اهداف و آن افكار شيطاني بود. آنها ابزارسازان اصلي هستند و اكثر بوق‌ها دست آنهاست. در چنين وضعيتي حرف الهي زدن كار سختي است. اين حرف يك واقعيت است اما اسم آن ذاتي بودن نيست.
دو نوع نگاه براي تحليل اين مسائل مطرح مي‌شود. يكي نگاه تفكر مادي است كه در سرمايه‌داري ظهور كرده و از تكنولوژي استفاده مي‌كند. اين تفكر به طبيعت، انسان، خدا و به همه چيز نگاه ابزاري دارد. چيزي به اسم مسئوليت در برابر خداوند و به تبع آن تعهد در برابر طبيعت و خلق براي خودش قائل نيست. از منظر قرآن اين كفر است. فرمود:«يأكلون و يتمتعون كما تأكل الأنعام...». آنچه هايدگر مي‌گويد با اين نوع نگاه فرق دارد، اما نگاه اسلام نيست. بعضي بچه‌مسلمان‌ها فكر مي‌كنند كه ادبيات هايدگر ادبيات ديني است و از اين منظر با نگاه او غرب را تحليل مي‌كنند. من اين كار را هم نوعي غربزدگي مي‌دانم. شكي نيست كه تحليل او از تحليل‌هاي ماترياليستي غرب بهتر است و او منتقد بزرگ مدرنيته و سرمايه‌داري است، اما هنرمند مسلمان بايد از منظر قرآن و سنت به تحليل مسائل بپردازد.
در مكتب هايدگر بحث تجربه زدگي و تكنيك مطرح شده و در آن مبالغه‌هايي وجود دارد كه اختيار را به نوعي از انسان گرفته است. اينها با فرهنگ اسلامي سازگار نيست. البته من از شاخه مذهبي جريان هايدگر بايد تجليل كنم، اما گاهي در جايي كه با انسان شناسي اسلام مقايسه مي‌شود اشكالاتي در آن ديده و زاويه‌اي ايجاد مي‌شود؛ به عنوان مثال مي‌توان به مفاهيم عقل و خيال اشاره كرد كه در اين زمينه‌ها تفاوت‌هايي با اسلام دارد.
منبع : روزنامه جوان
تاریخ انتشار: ۲۴ مهر ۱۳۹۵ - ۲۱:۰۷
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جوان آنلاین]
[مشاهده در: www.javanonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 111]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها