محبوبترینها
آیا میشود فیستول را عمل نکرد و به خودی خود خوب میشود؟
مزایای آستر مدول الیاف سرامیکی یا زد بلوک
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1855162429
نظریه «خانه کعبه؛ الهام بخش در طراحی نیایشگاه مطلوب اسلامی»
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: در دانشگاه علم و صنعت تشریح شد؛
نظریه «خانه کعبه؛ الهام بخش در طراحی نیایشگاه مطلوب اسلامی»
شناسهٔ خبر: 3762834 - سه‌شنبه ۱۶ شهریور ۱۳۹۵ - ۱۵:۵۶
دین و اندیشه > اندیشکده ها
.jwplayer{ display: inline-block; } نشست نقد و بررسی نظریه «خانه کعبه؛ الهام بخش در طراحی نیایشگاه مطلوب اسلامی» توسط عبدالحمید نقره کار و به همت هیأت حمایت از کرسی های نظریه پردازی، در دانشگاه علم و صنعت برگزار شد. به گزارش خبرگزاری مهر، به نقل از روابط عمومی دبیرخانه هیأت حمایت از کرسی های نظریه پردازی، نقد و مناظره اجلاسیه نهایی نظریه پردازی عبدالحمید نقره کار، با عنوان خانه کعبه الهام بخش در طراحی نیایشگاه مطلوب اسلامی، (اصول راهبردی، راهکارها و راه حلهای عملی در طراحی شبستان های مساجد) عصر دوشنبه ۱۵/۰۶/۹۵ با حضور ناقدان، داوران، مدیر ناظر دانشگاه و اعضاء ناظر دبیرخانه کرسی های نظریه پردازی، نقد و نوآوری شورای عالی انقلاب فرهنگی در دانشکده معماری و شهرسازی دانشگاه علم و صنعت برگزار گردید. بنا به این گزارش این نظریه با داوری آقایان دکتر حمید پارسانیا، اصغر محمد مرادی، محمدرضا بمانیان، حمید ماجدی و حجت الاسلام و المسلمین دکتر نواب همراه بود. همچنین در این جلسه حمیدرضا صارمی، احمد امین پور، علی تاجرو محمد تقی پیربابایی به عنوان ناقدان این طرح نامه حضور داشتند. نقره کار در ابتدای این جلسه به جایگاه عبادت، مفهوم عبادت، ابعاد فردی عبادت و هدف و غایت فرد به عنوان مقدمه بحث پرداخت و پس از آن عملکردهایی که (در بعد فردی) باید شبستان مساجد متناسب با آنها، برای انسان طراحی شود را بیان کرد. نقره کار در ادامه با توضیح پنج مرحله در خلق آثار هنری و معماری، ملزومات هریک از این مراحل را برشمرد و گفت: جهت خلق هر اثر جبرا ۵ مرحله باید طی شود که عبارتند از: تبیین عالم و آدم، ایده هنرمند، شیوه هنرمند، پدیده هنری و تأثیرات اثر هنری بر هنرمند و مخاطبان. نقره کار با بیان اینکه در پنج مرحله از فرآیند خلاقیت در آثار هنری و معماری، مکتب اسلام به دلیل وجود حکمت نظری و حکمت عملی در قرآن مجید و کلام معصومین (س) هم راهبردهای مفهومی و هم راهکارهای عملی مشخصی را به صورت کلی و در هر موضوع خاص به صورت جزئی ارائه می‌کند که کاملاً قابل بهره‌برداری است. وی ادامه داد: یکی از مهمترین اشکالاتی که مطرح میشود، در مورد تحقق راهبردها و راهکارهای فرازمانی و فرامکانی در آثاری است که وابسته به مجموع شرایط و مقتضیات زمانی و مکانی است، اصول اجتهاد ده‌گانه در مکتب تشیع، راهکارهای عملی این مشکل را تشریح و تبیین کرده است؛ معماران و شهرسازان می‌توانند با بهره برداری از این اصول و با اجتهادی حرفه ای در کار خود، آثاری متناسب با فرهنگ اسلامی، برنامه‌ریزی و طراحی کنند این استاد دانشگاه افزود: رابطه اصول ثابت اسلامی، یعنی (راهبردهای مفهومی یا حکمت نظری) و ( راهکارهای عملی یا حکمت عملی) با مقوله اجتهاد، خلاقیت و نوآوری یعنی (آزادی و اختیار) انسانها : راهبردهای مفهومی و راه کارهای عملی ثابت و کلی می توانند در میلیاردها شاکله های جدید، مبتنی بر مجموع شرایط زمانی و مکانی به صورت نسبی تجلی یافته و خلق شوند. (با حفظ جهت و غایت مشترک آنها). این استاد دانشگاه در خصوص شالوده نظری مبحث خود بیان کرد: شالوده نظری این نظریه (مکتب اسلام) با تفسیر (مذهب تشیع) است. بنابراین باید مبتنی بر منابع و مبانی آن مورد ارزیابی قرار گیرد. برداشت‌های تفسیری و اجتهادی این نظریه، تا آنجا که با (کلام الهی و سنت معصومین(س)) و مبنای عقلاء (اجماع خبرگان) مخالفتی ندارد، تا نقض نشود، از منظر اسلامی به عنوان یک نظریه تفسیری، انکشافی و اجتهاد تخصصی قابل پذیرش است. وی همچنین در تشریح مهمترین پیش‌فرض‌های استنتاج شده از شالوده نظری اسلام، در این نظریه گفت: مفهوم و ایده خانه کعبه قبل از نزول به عالم ملک، در عالم جبروت (عالم معقول و مفاهیم)، با چهار رکن از مفاهیم توحیدی، یعنی (تمحید،تنزیه، تسبیح و تکبیر) یا (الحمد لله، لا اله الا الله، سبحان الله و الله اکبر) نازل شده است. در مرحله بعدی نزول این خانه در عالم ملکوت با نام (بیت المعمور) است، با ماده و صورت‌های ملکوتی که ارکان آن از انوار نورانی پیامبر اکرم و اهل بیت مکرم ایشان یعنی ((محمد(ص)، علی(ع)، حسن(ع)، حسین(ع) و فاطمه(س)) سامان یافته و قبلهگاه اهل ملکوت می‌باشد. وی ادامه داد: مرحله بعدی نزول این خانه در عالم ملک، با الهام و اراده الهی، توسط اولین پیام‌آور یعنی (حضرت آدم(ع)) در سرزمین (مکّه) احداث شده است. وی گفت: این نظریه ابعاد محتوایی و مفهومی خانه کعبه را که ابعادی فرازمانی و فرامکانی هستند، در تعامل ادراکی انسانها با آنها مورد نظر دارد. تا از این طریق بتواند اصول ثابت آنها را استنتاج نموده و برای طراحی عملکردهای مشابه آن یعنی معماری نیایشگاه‌های مطلوب اسلامی، توصیه نماید. از آنجا که ادراکات معنایی انسانها در حوزه (آزادی و انتخاب) آنهاست، بنابراین معماران فقط می‌توانند بستر و زمینه مناسب و مطلوب آنرا در طراحی و معماری خود ایجاد نمایند.. نقره کار در بخش دیگری از این نشست ارکان چهارگانه نظریه خود را برشمرد و گفت: مفاهیم بنیادی و راهبردی و راهکارها و راه حل های کالبدی در خانه کعبه الهام بخش در طراحی نیایشگاه مطلوب اسلامی دارای چهار بخش است که عبارتند از: ۱- راهبردهای کلی و مفهومی ویژگیهای (تاریخی _محتوائی)، خانه کعبه (تفسیری) ۲- راه کارها و راه حلهای بیرونی (جزئی و کاربردی) ویژگی های (کالبدی و بیرونی)، خانه کعبه (تفسیری- استدلال منطقی) ۳- راهکارها و راه حل های درونی (جزئی و کاربردی) ویژگیهای (کالبدی و درونی)، خانه کعبه (تفسیری- استدلال منطقی) ۴- دستاوردهای علوم تجربی و مهندسی رعایت مجموع دستاوردهای علوم تجربی و مهندسی، تا نقض نشده اند، الزامی است. این استاد دانشگاه در ادامه مهمترین ویژگی های تاریخی، محتوایی خانه کعبه گفت را بیان کرد که از جمله آنها عبارتند از:۱- اولین خانه ای است که خداوند برای همه انسانها وضع و طراحی نموده است. ۲- این خانه که در سرزمین مکه ساخته شده است، دارای مفاهیم (محترم، مبارک و امنیت) بوده و نماد عبادتگاه مطلوب برای (هدایت همه عالمیان) در همه زمانها و مکانها مطرح شده است. ۳- خداوند این عبادتگاه را هم خانه خود ( بیت الله) و هم خانه قیام انسانها (لیقوم الناس) قرار داده است. (برخلاف بسیاری از معابد، که فقط خانه خدایان هستند).۴- بنا بر اصل فوق، هر نوع عبادت منفعلانه، که در آن تکامل باطنی و جوهری نباشد، عبادت حقیقی و معراجی تلقی نمی شود.۵- این خانه را حضرت آدم(ع)، بعد از هبوط به عالم ملک برای پذیرش توبه خود احداث نموده است. (هبوط به مفهوم نزول از ساحت عقلانی و (بهشت اولیه) به ساحت حواس و غرایز حیوانی در عالم مُلک است).۷- این خانه نماد عبادتگاه توحیدی و قبله گاه همه جهانیان در هر زمان و در هر مکان بوده، هست و خواهد بود. نقره کار در ادامه به تشریح مهم ترین اصول مستخرج از ویژگی های بیرونی خانه کعبه پرداخت و بیان کرد: ۱-خانه کعبه بستر نامنظم، متکثر و هندسه آزاد و (سیر در آفاقی) طبیعت را، که مناسب حیوانات و ساحت حیوانی انسانها است میپ یذیرد ولی تابع آن نمیشود، بلکه هندسه و کالبدی مکمل و هم افزا در کنار آن ایجاد مینماید.۲- هندسه منظم و کالبد وحدت بخش خانه کعبه در مقابل هندسه نامنظم و کالبد متکثر طبیعت و بافت اطراف آن۳- مکعب بودن خانه کعبه، به دلیل داشتن (وجوه و یالهای مشابه) نسبت به کالبد اطراف خود که بسیار متکثر و متنوع هستند، القاء کننده (حس وحدت و تمرکز) است،۴- خانه کعبه از محورهای بومی و طبیعی تبعیت و پیروی نمی نماید، بلکه چهار وجه آن به سوی چهار محور متقاطع جهانی، با مرکزیتی واحد است. این نظریه پرداز همچنین درباره مهم ترین اصول مستخرج از ویژگی های درونی خانه کعبه گفت:۱. وجود یک درب برای ورود همه انسان ها در خانه کعبه، بمنزله (تساوی استعدادهای همه آنها) برای عبادت و تکامل آگاهانه و آزادانه در پیشگاه الهی و عدم تفکیک انسانها به (قدیس و غیر قدیس) یا (کشیش و غیر کشیش) است،۲. فضای داخلی کاملاً درون گرا به دلیل چهار وجه بسته و پُر، ۳. نقطه مرکزی سکون آفرین به دلیل تساوی طول و عرض و ارتفاع، ۴.القاء بیشترین سکون و سکوت فیزیکی در اثر صفرشدن برآیند سه محور در مکعّب، ۵. تناسب برای نماز و سخنرانی به دلیل تساوی دو محور افقی و عمودی ایشان. این استاد در ادامه با بیان سیر تبدیل آتشکده چهارطاقی به مسجد توسّط مسلمانان صدر اسلام، اصول مذکور را در این بازسازی، مرور کرد و با اشاره به نقشه و ساختار درونی مسجد امام اصفهان و مسجد جامع اصفهان، مکعّب را سلول بنیادین طراحی این مساجد دانست که به حفظ اصول مستخرج از ویژگی های درونی و بیرونی کعبه انجامیده است. مدیر قطب علمی معماری اسلامی در نهایت ضمن مقایسه کعبه و مساجد فوق با نقشه کلیساها و همچنین جمرات ثلاث، عناصر ضدّمعماری در ساختار و هندسه کلیساها و جمرات ثلاث را بررسی کرد. بعد از پاسخ به نقدهای مکتوب ناقدان۵۱ توسط نظریه پرداز ، ناقدان و داوران پرسش ها و نقد های جدیدی را مطرح کردند از جمله اینکه: غلبه الهیاتی بودن بحث نسبت به بحث معماری، رویکرد مدرن یا سنتی بودن مساله، کارکردخانه کعبه برای طواف به دور آن ، نه برای نماز و مسجد.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 77]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها