محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1827973289
نشست علمی «استلزامات مبانی خداشناسی در ساحت سیاست»
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: توسط گروه مطالعات قرآن و حدیث پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد؛
نشست علمی «استلزامات مبانی خداشناسی در ساحت سیاست»
شناسهٔ خبر: 3677710 - دوشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۵ - ۱۱:۳۴
دین و اندیشه > همایش ها و میزگردها
نشست علمی «استلزامات مبانی خداشناسی در ساحت سیاست» با سخنرانی حجج اسلام محمد عابدی، سید سجاد ایزدهی و محمد علی اسدی نسب در شهر مقدس قم برگزار شد. به گزارش خبرگزاری مهر، به نقل از روابط عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در ابتدای این نشست علمی حجت الاسلام والمسلمین محمد عابدی، ارائه دهنده بحث، گفت: انديشمندان اسلامي همواره در معرفي مطلوب ترين بستر براي حيات بشري تلاش کرده اند تا سعادت و کمال وي تضمين شود و مکاتب گوناگوني در اين زمينه شکل گرفته اند. با اين حال، امروز شاهد ناکامي تلاش ها در تأمين سعادت حيات اجتماعي و سياسي هستيم که بر پايه روش هاي تجربي استوار بوده است. آنچه در شمار علل مهم اين ناکامي جلوه مي كند بي توجهي به نقش خداوند، مبدأ خلقت هستي و انسان، در تعيين اهداف و راهبردهاي حيات سياسي است. عضو هیأت علمی گروه مطالعات قرآن و حدیث پژوهشگاه افزود: درحالي که انسان در مکاتب موجود، خداوند را کنار گذاشته است، از منظر قرآني نظام هستي و انسان، در سايه خداي خالق و رب، وجود و معنا مي يابد. هستي با همه ابعادش جلوه خلقت او به شمار مي آيد و شناخت سعادت واقعي انسان، به عنوان عضوي از نظام هستي، نيازمند مبدأشناسي مي گردد. با چنين شناختي مي توان طرحي جامع براي حيات سياسي و اجتماعي بشر ارائه کرد که سعادت وي را تضمين کند. وی در ادامه، قدرت الهی را منشاء قدرت سیاسی و از مؤثرترین صفات الهی در سیاست دانست و افزود: قدرت از اصلي ترين صفات ذات خدا، به معناي ملک و غنا و توان است و با تعبير قادر و مقتدر يا به صورت نفي عجز، بر ذات خداوند اطلاق مي شود. وی گفت: از استلزامات اين مبنا، اين است که قدرت تشريعي الهي در قلمرو حيات سياسي ـ اجتماعي بشر نيز جريان دارد و خواست مردم، به حدود احکام قطعي دين الهي مقيد است. علامه در تفسير آيه ۵۵ مائده، اين قلمرو را نشان مي دهد و ذيل آيه ۲۶ آل عمران، تصريح مي کند هر نوع قدرت مخلوقات (تکويني و تشريعي و حقيقي و اعتباري) زير چتر قدرت الهي است. وی در ادامه خالقیت و ربوبیت را از دیگر صفات الهی مؤثر در ساحت سیاست دانست و تصریح کرد: پذيرش مبناي «توحيد در ربوبيت الهي»، نقش و منزلت مبنايي در پاسخ به مسائل اجتماعي و سياسي دارد. آنچه مبناي ربوبيت الهي را در سياست مهم و نسبت به مسائل ديگر پررنگ جلوه مي دهد، اين است که پذيرش يا رد ربوبيت تشريعي خداوند، در انحصار ربوبيت سياسي به خداوند يا عدم انحصار و امکان ربوبيت تشريع مستقل بشر، ضرورت و عدم ضرورت تشکيل حکومت ديني، نيازمندي بشر به هدايت سياسي الهي و يا بي نيازي از آن، مشروط بودن تصرفات سياسي به اذن خدا، يا بي نيازي از آن و مستقل بودن بشر در تصرفات و مشروعيت تصرفات سياسي بشر بر خود و ديگران، لزوم توجه به نظام علل و اسباب در سياست در طول ربوبيت الهي يا استقلال اسباب و علل مذکور و... تأثير دارد. در ادامه این نشست حجت الاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی، مدیر و عضو هیأت علمی گروه سیاست نیز که به عنوان ناقد در این نشست حضور داشت گفت: در متن حجت الاسلام عابدی، چندین باید و نباید به کار رفته است. همچنین الفاظ عربی زیاد دیده می شود در حالی که باید خواننده بتواند با متن ارتباط برقرار کند همچنین مغلق نویسی از دیگر ضعف های این پژوهش است. وی با بیان اینکه تقطیع در عبارت صورت گرفته و همین عامل سبب شده تا ارتباط محتوایی قطع شود، تصریح کرد: وقتی کسی این متن را می خواند در ریزعناوین ارتباطات میان بحث ها گم می شود و ارتباط میان قبل و بعد از متن قطع است همچنین در نتیجه گیری هیچ استنتاجی وجود ندارد. ایزدهی افزود: این تحقیق دارای فرضیه نیست و آنچه به عنوان فرضیه گرفته شده مفروض است و چون فرضیه ندارد فرضیه رقیب هم ندارد و نویسنده نمی داند که چه کاری قرار است انجام شود، از این رو میان مبانی و نتایج ارتباط معناداری دیده نمی شود. وی عنوان کرد: رابطه عبد و مولا؛ نظام سیاسی مصطلح امروز که مبتنی بر تکالیف و حقوق و ... است در کجای متن بحث شده است و مباحثی مانند مردم سالاری و حق رای و ... در متن دیده نمی شود در حالی که این مباحث از مهمترین مسایل روز سیاسی است. ایزدهی بیان کرد: اگر قرار بود تحقیق بر اساس قرآن نوشته شود یا باید از قرآن و اوصاف وارد می شد و طبیعتاً باید اوصاف به وجه جامعی مانند شبکه مفاهیم منتقل می شد، لذا معادله تک مجهولی نیست، بلکه معادله ای چند مجهولی است و باید ربوبیت در کنار قیوم بودن و قادر بودن و ... دیده شود. بنابراین بحث از فرضیه رقیب شکل نگرفته است. وی اظهار کرد: راه حلی برای مسئله بیان نشده و از لحاظ موضوع شناسی نیازمند کاری جدی است. برخی از موارد مطرح شده نیز به نظر بنده جای تأمل بیشتری دارد، مانند بحث مالکیت که وقتی وارد عرصه نظام سیاسی می شود باید این مقوله تعریف شود زیرا ما در عرصه سیاسی، مالکیت در تصرف نداریم و اساساً خالقیت و مالکیت چه ارتباطی با نظام سیاسی دارد. وی تاکید کرد: عمده اشکال در محتوای متن، به ارتباط میان عناوین و موضوع سیاست باز می گردد مانند اینکه وقتی ما پذیرفتیم که خدا خالق است این مسئله چه ربطی به سیاست دارد. همچنین در ادامه این نشست حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی اسدی نسب دیگر ناقد این نشست نیز ضمن سخنانی گفت: در این تحقیق چون قرار است مطلبی از قرآن با منطق المیزان استنباط شود، مخاطب آن لائیک و سکولارهای مسلمان باید باشند. کسانی که می گویند ما در عرصه سیاست نمی‌توانیم به دین رجوع کنیم. وی افزود: بنابراین متن تحقیق بایدطوری چیده شود که به سؤالات و شبهات این گونه افراد پاسخ دهد. پس باید این مسئله در همه موارد رعایت شود. همچنین میان برخی مباحث خلط شده، زیرا همه سکولارهای مسلمان هم خالقیت و ربوبیت خدا را قبول دارند لذا یا نباید این صفات را بگوییم و یا اگر گفتیم گونه ای تقریر شود که در مقابل شبهات آنان بایستد. اسدی نسب عنوان کرد: مبانی باید قریب باشد یعنی به واسطه آن بتوانیم تولید مسئله در علم مربوطه داشته باشیم در حالی که ایشان مبانی قریب را نیاورده و مبانی بعید را ذکر کرده و اگر مبانی قریب آورده توضیح آن کافی نیست. این محقق قرآنی ادامه داد: میان مبانی علم سیاست و تولید گزاره های علمی در عرصه سیاست خلط شده است؛ و مشخص نیست با این معانی در عرصه سیاست چه اتفاقی خواهد افتاد. همچنین در برداشت های سیاسی از قرآن باید دقت بیشتری صورت بگیرد. وی افزود: در آیه ۲۶ سوره مبارکه روم که ارائه دهنده به آن استناد کرده، همچنین برخی آیات دیگر، ولایت تکوینی خداوند بیان شده و نویسنده از آن مبنای ولایت تشریعی را اخذ کرده است. همچنین آیه ۳۹ سوره کهف بر دلالت تشریعی گفته شده، در حالی که آیه بر آن دلالت ندارد. این مسئله در آیه ۱۶۵ بقره نیز دیده می‌شود. اسدی نسب گفت: صفات الهی جامع نیست و عبارات نیز واقعاً برای متخصصان مربوطه خسته کننده است و جملات چندسطری زیاد دیده می شود و باید قلم ایشان متحول شود؛ زیرا سخت ترین مطالب نیز با راحت ترین بیان قابل بحث است. وی تاکید کرد: تمام مطالب بیان شده باید براساس قواعد تفسیر و اصول فقه باشد و اهل علم مربوطه نیز آن را بپذیرند و برداشت تفسیر به رای صورت نگیرد. اسدی نسب در نتیجه گیری بحث خود گفت: نکته اول اینکه باید مبانی در چنین نوشته هایی مبانی قریب باشد که در این متن دیده نمی شود. همچنین نکته دیگر که برای ما هم دغدغه مهمی است این است که برداشت ما از تفسیر باید به روشنی صورت بگیرد و براساس قواعد تفسیری انجام شود. گفتنی است نشست علمی استلزامات مبانی خداشناسی در ساحت سیاست روز دوشنبه ۱۰ خرداد ماه جاری با سخنرانی حجج اسلام محمد عابدی، سید سجاد ایزدهی و محمد علی اسدی نسب در شهر مقدس قم برگزار شد.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 127]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها