تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1833423102
شماره ۶۳ فصلنامه علمی پژوهشی «ذهن» منتشر شد
واضح آرشیو وب فارسی:مهر:
شماره ۶۳ فصلنامه علمی پژوهشی «ذهن» منتشر شد
شناسهٔ خبر: 3590996 - سه‌شنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۵ - ۱۱:۴۴
دین و اندیشه > اندیشکده ها
فصلنامه ذهن با صاحب امتیازی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و سر دبیری حجت الاسلام و المسلمین آقای دکتر علیرضا قائمی نیا به شماره شصت و سوم خود رسید. به گزارش خبرگزاری مهر، شصت و سومین شماره فصلنامه علمی پژوهشی ذهن منتشر شد. در ذهن ۶۳ مقالاتی به شرح زیر می خوانیم؛ تعریف فلسفه مضاف / آیت الله علی اکبر رشاد چکیده: از پیدایش فلسفه های مضاف، به مثابه دانش ها یا دانشواره هایی مستقل و منسجم، دیری نگذشته است؛ همچنين از ورود ادبیات این گروهْ دانش به عرصه‌ی گفتمان فلسفی ایران نیز زمان معتنابهی سپری نشده است؛ ازاین رو درباره ی این معارف حِكمی چندان كه باید كسی ـ به ویژه در ایران ـ سخن سخته و سفته ای به میان نیاورده است و حاق و حاشیه ی این علوم، چنان‌كه باید و شاید، ساخته و پرداخته نشده است. بدین جهات است كه درباره ی اكثر مسائل آنها ابهام هايی وجود دارد و همین ابهام ها نیز منشأ پاره ای چالش ها و لغزش های ماهوی و ساختاری در این عرصه ی حِكمی و معرفتی گشته است. مؤلف در اين مقاله ضمن بيان ويژگي ها و معيارهاي تعريف درست و برتر، با نگاهي انتقادي به تعاريفي كه از فلسفه هاي مضاف از سوي برخي فلاسفه و فضلا ارائه شده، پرداخته و در ادامه با ارائه ي تعريف خود از فلسفه هاي مضاف، به بررسي ويژگي ها و نقاط تمايز آن مي پردازد و نشان مي دهد كه اين تعريف از تمامي خصوصيات يك تعريف درست و برتر بهره مي‌برد. تأملی اکتشافی در چیستی قضایای خارجيه و حقيقيه و ذهنيه / محمد علی اردستانی چکیده: قضیة حملیه به لحاظ کیفیّت وجود موضوع، به اعتباری تقسیم ثنائی (خارجیه و حقیقیه) و به اعتباری تقسیم ثلاثی (خارجیه و حقیقیه و ذهنیه) پیدا کرده است. تحقیقات ارزشمندی توسط حکیمان و منطقیان در مورد این قضایا انجام گرفته است. این نوشتار پس از تبیین علمی و فنی دیدگاه‌های پیشین، سپس سنجش و بررسی دقیق آنها، مشکلات برخی دیدگاه‌ها و انظار را آشکارسازی نموده و از این رهگذر و با رویکردی تحلیلی و بهره‌مندی از عناصر مفید دیدگاه‌های پیشین به اکتشاف دیدگاهی متمّم و مکمّل رسیده است که سعی شده از جامعیت علمی برخوردار و فاقد مشکلات برخی دیدگاه‌ها و انظار پیشین باشد. معرفت شناسی از دیدگاه قاضی عبدالجبار و قاضی ابوبکر باقلانی / جنان ایزدی / حسین سلطانی چکیده: قاضی عبدالجبار و قاضی ابوبکر باقلانی دو چهره معروف کلام معتزلی و اشعری هستند که درباره معرفت شناسی آرای قابل مطالعه ای دارند. مهمترین وجه اشتراک آرای این دو متکلم آن است که مسائل مطرح شده از ناحیه هر دو در مباحث علم و معرفت و به طور‌کلی در مباحث کلامی، دارای ترتیب منطقی و استنتاجی است؛ به طوری‌که قضایای قبلی پایه و اساس قضایای بعدی و گزاره های بعدی محصول و نتیجه گزاره های قبلی است. بر همین اساس است که این دو متکلم بحث های کلامی خود را با مسائل معرفت شناسی مثل تعریف نظر، علم و معرفت، تقسیم علم، چگونگی حصول و تحصیل علوم و بحث استدلال آغاز کرده و بدین ترتیب راه را برای طرح مسائل بعدی هموار می‌سازند. از وجوه افتراق هم این که در اندیشه عبدالجبار و به طور‌کلی معتزله، نظر به طور ضروری هم مفید نتیجه و علم است و هم علت یا مولد آن، ولی در نگاه باقلانی و به طور‌عام اشاعره، نظر گرچه ضرورتا مفید نتیجه و علم است، علت یا مولد آن نیست. از دیگر وجوه افتراق می توان به تفاوت هایی در تعاریف، تقسیم بندی ها و نظریه های مبتنی بر این تعاریف و تقسیم بندی ها وجود دارد، اشاره کرد. موضوع له اسمای خاص از منظر سوسور و اصولیّون/ احسان مهرکش / علیرضا قائمی نیا چکیده: الفاظ خاص با رویکردهای مختلف و متفاوتی روبرو شده است: «محکیِّ اسمای خاص»، «دارای ذات بودن یا نبودن اسمای خاص»، «حقیقت علقه وضعیه و رابطه ای که میان آن دو وجود دارد» و «موضوع له الفاظ خاص» از جمله مواردی است که اصولیان، به‌ویژه زبان شناسان غربی وجهه همّت خود قرار داده، شقوق مختلف آن را بررسی کرده اند که در این مقاله تنها مورد اخیر، آن هم از منظر سوسور و اصولیان بررسی می گردد. می توان ادعا نمود درباره مبحث فوق که بخش اول از اسامی وضع یعنی «وضع خاص موضوع له خاص» را به خود اختصاص داده است، دو دیدگاه کلی وجود دارد و با این عنوان در میان دانشمندان علم ادبیات و اصول مطرح بوده است که آیا «الفاظ برای مصادیق ذهنی وضع شده اند یا مصادیق خارجی؟» بسیاری از دانشمندان این دو علم بر این باورند لفظ بر مصادیق خارجی وضع گردیده است. اما بر اساس دیدگاه سوسور قول دوم جریان می یابد. وی نه تنها مصادیق خارجی را خارج از رابطه لفظ و معنا معرفی می کند، بلکه تحلیل و واکاوی نظر سوسور در باب الفاظ، رهنمود این مطلب است که لفظ و مصداق خارجی، هر دو از حیطه رابطه لفظ و معنا و حقیقت وضع خارج اند. هرچند این نظریه تأثیری شگرف در مباحث زبان شناختی گذاشته و در برخی جهات شبیه دیدگاه متکلّمانی مانند فخرالدین رازی است؛ اما تطابق آن با موضوع له اسمای خاص در هاله ای از ابهام قرار دارد. این مقاله بعد از اشاره به اقسام وضع به تحلیل دیدگاه سوسور و نتایج به دست‌آمده از آن در باب الفاظ می پردازد و علاوه بر نقد آن، عدم تطابق این نظریه را با آنچه در اسمای خاص صورت می‌گیرد، به اثبات می نشیند. جزمگرایی در مبانی فکری از منظر ریچارد پاول و علامه جعفری / عبدالله نصری / زهرا امیّ چکیده: پرهیز از جزم گرایی یکی از مهمترین اهداف معرفت شناسان است. در این پژوهش بر آنیم در پرتو نگاه دو اندیشمند معاصر جایگاه جزم اندیشی را شناخته و دریابیم که آیا گریزی از آن وجود دارد؟ اگرچه پاول و جعفری در دو پارادایم متفاوت رشد نموده اند، شباهت های فکری آنان، نظریاتشان را تطبیق پذیر کرده است. پرسش از ارتباط جزم گرایی با طبیعت انسانی، پاول و جعفری را در نگاه نخست، متفاوت می نمایاند؛ اما با دقت به دست می آید که جعفری وقتی از واژه خود طبیعی استفاده میکند، به تعبیر پاول نزدیک می شود. هر دو رهایی از پیش فرض ها و اتصاف به فضایل اخلاقی را در پرهیز از جزمیت لازم می دانند؛ اما باید توجه داشت که جعفری این تهذیب را تحت نظارت خداوند مؤثر می بیند؛ اما پاول صرفاً آن را در فضای تفکر انتقادی قرار می دهد. پاول در تربیت پذیرکردن تفکر انتقادی و دوری از جزمیت گام های آموزش پذیر مؤثری برداشته است. ارتباط مزیت های تبیین‌گر با یکدیگر و محدودیت «ایراد هانگرفورد» / سيدمحمدمهدي اعتمادالاسلامی بختياري / میرسعید موسوی کریمی چکیده: مطابق با استنتاج بهترین تبیین (IBE)، فرضیه ای که بهترین تبیین را برای دسته ای از پدیده ها ارائه می دهد، احتمالاً صادق است. یکی از چالش های جدی پیش روی این نحوه استدلال، «ایراد هانگرفورد» است. طبق این اشکال، مزیت های تبیین گر، یعنی ملاک های انتخاب بهترین تبیین، آن قدر انفسی اند که افراد و گروه های مختلف می توانند تبیین های متفاوتی را به عنوان بهترین تبیین استنتاج کنند. این چالش تا حد زیادی ریشه در تشتت مزیت های تبیین گر دارد. مزیت های تبیین گر گوناگون و نامرتبط با یکدیگر انتخاب های متفاوتی را می توانند به دنبال داشته باشند. در این نوشتار با واکاویِ پرارجاع ترین مزیت های تبیین گر، یعنی انسجام، سادگی، وحدت بخشی، عدم اصلاح موضعی، باروری و ژرفا نشان می دهیم ارتباط میان آنها به نحوی است که در مقام ارزیابی بهترین تبیین، برخی به پاره ای دیگر فروکاسته می شوند. در این میان، بسته به زمینه ای که IBE در آن به کار می رود، ملاک های انسجام، سادگی و وحدت بخشی می توانند تعیین‌کننده باشند. نتیجه به دست آمده از تشتت ملاک های انتخاب بهترین تبیین می‌کاهد و در پی آن دامنه «ایراد هانگرفورد» را تا اندازه ای محدود می کند. علاقمندان مي توانند جهت تکمیل اطلاعات و تهيه اين فصلنامه به سايت http://zehn.iict.ac.ir/ و یا سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي به نشاني http://poiict.ir مراجعه كنند.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 133]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها