محبوبترینها
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1803896637
ویژگی‌های بارز مکتب سیاسی امام رضا(ع) از نگاه یک استاد دانشگاه
واضح آرشیو وب فارسی:ایسنا: سه‌شنبه ۱۳ مرداد ۱۳۹۴ - ۱۰:۰۸
رئیس پژوهشکده فرهنگ، تمدن و انقلاب اسلامی گفت: برتری تمدن اسلامی بر تمدن غرب در یک گفت‌وگوی عقلانی همچون «مناظره ایده‌ها» آشکار خواهد شد. به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منطقه خراسان، موسی نجفی در همایش "بررسی مولفه‌های تمدن سازی در مکتب سیاسی امام رضا (ع)" با بیان این‌که «اعتدال و تفکر دو عنصر مقوم تمدن اسلامی است» افزود: مکتب سیاسی با اندیشه سیاسی فاصله بسیاری دارد، چراکه اصطلاح اندیشه سیاسی در خصوص بررسی آراء و نظرات غیر معصومین و فلاسفه غربی و اسلامی استفاده می‌شود، در حالی که مکتب سیاسی در جایگاهی والاتر از اندیشه سیاسی قرار دارد. نجفی با اشاره به این‌که «مکتب سیاسی وسعت و جامعیت بیشتری نسبت به اندیشه سیاسی دارد» افزود: با بررسی سیر مکتب سیاسی ائمه می‌توان آن را به 3 دوره کوتاه مدت، میان مدت و درازمدت تقسیم کرد. وی ادامه داد: در بررسی مکاتب سیاسی ائمه معصومین(ع) می‌توان از نظریه تکامل مطهری بهره برد. رئیس پژوهشکده فرهنگ، تمدن و انقلاب اسلامی با بیان این‌که «در سیر تکامل تمدن اسلامی دوران زندگی سیاسی امام رضا (ع) تمدن، قیام و نظام مشهود است» عنوان کرد: به طور مثال سیر تکامل تمدن از تمدن عام به تمدن اسلامی و تمدن رضوی قابل بررسی است. نجفی شهرنشینی، نوآوری، باروری، قانونمند بودن و اخلاق‌مدار بودن را از ویژگی‌های تمدن دانست و عنوان کرد: البته تمدن باید تمامی استعدادهای انسانی را شکوفا سازد و این شکوفایی باید در تمامی عرصه‌های هنر و صنعت وجود داشته باشد. وی با بیان این‌که «تمدن باید نهادساز و نهادورز باشد» خاطرنشان کرد: تمدن باید نهادهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی و غیره را فراهم آورد. رئیس پژوهشکده فرهنگ، تمدن و انقلاب اسلامی با تاکید بر این‌که «از فرهنگ‌های متعالی تمدن به وجود می‌آید» خاطرنشان کرد: قابلیت ارزش آفرینی، الگوسازی، عقلانیت و بالفعل رساندن ظرفیت‌های انسانی از دیگر ویژگی‌های تمدن محسوب می‌شود. نجفی خاستگاه تمدن اسلامی را ولایت، مبانی آن را توحید و اهداف آن را عبودیت و انسان سازی دانست و عنوان کرد: از دوره امامت 20 ساله امام رضا (ع)، 10 سال آن با حکومت هارون الرشید، 5 سال آن با درگیری مامون و امین بر سر خلافت و 5 سال دیگر نیز با حاکمیت مامون مقارن بوده است. وی جاودانگی را از جمله ویژگی بارز مکتب سیاسی امام رضا (ع) دانست و تصریح کرد: در مکتب سیاسی امام رضا (ع) مبانی معارف اهل بیت (ع) عمق بیشتری پیدا می‌کند. رئیس پژوهشکده فرهنگ، تمدن و انقلاب اسلامی با بیان این‌که «تمدن غرب ساحتی مادی دارد» افزود: در یک تمدن متعالی ملاک رئیس مدینه است نه آنچه که امروز بر روی جامعه و اجتماع تمرکز می‌کنند. نجفی سیر مکتب سیاسی امام رضا (ع) را انسان کامل، جامعه علوی و تمدن رضوی دانست و یادآور شد: در مکتب سیاسی شیعه رهبری سیاسی و رهبری فکری بر خلاف مکتب سیاسی اهل تسنن غیر قابل تفکیک است که موید آن تمدن رضوی است چرا که در این تمدن رهبری سیاسی و رهبری فکری توامان است. وی با بیان این‌که «امام رضا (ع) بیشترین حقانیت را برای فرزندان امیرالمومنین به کار برده است» افزود: تمدن رضوی در امتداد تمدن مهدوی است. رئیس پژوهشکده فرهنگ، تمدن و انقلاب اسلامی با اشاره به سلطنتی کردن خلافت توسط معاویه افزود: نقطه قیام امام حسین (ع) هم همان مساله تبدیل خلافت به سلطنت بود که مامون این بدعت را شکست و ارزش پذیرش ولایتعهدی از سوی امام رضا (ع) کم ارزش‌تر از قیام امام حسین (ع) و شهادت ایشان نبود. نجفی با اشاره به این‌که «تمدن رضوی در مکتب سیاسی، تمدن پاکی، انسان معصوم و شایسته است» عنوان کرد: در این تمدن بین دانایی، هنر و اخلاق تناسب وجود دارد. وی تمدن رضوی را یک تمدن باقی و تکامل یافته دانست و افزود: مفهوم سعادت به معنای تام آن در چنین تمدنی موج می‌زند. رئیس پژوهشکده فرهنگ، تمدن و انقلاب اسلامی یادآور شد: تمدن رضوی مسیر رسمی خلافت را عوض کرد و به جامعه اسلامی نشان داد که فقط یک خط نیست، بنابراین دیدگاه‌های رسمی را شکست و منطق جدیدی را ارائه داد. انتهای پیام
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایسنا]
[مشاهده در: www.isna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 53]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها