محبوبترینها
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1798134731
معنای فقر و غنا ازدیدگاه قرآن/ عبادت کلید رسیدن انسان به کمال است
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: آیت الله میرعمادی در جلسه تفسیر قرآن مطرح کرد:
معنای فقر و غنا ازدیدگاه قرآن/ عبادت کلید رسیدن انسان به کمال است
شناسهٔ خبر: 2850180 - جمعه ۱۲ تیر ۱۳۹۴ - ۱۰:۲۹
استانها > لرستان
خرم آباد - نماینده ولی فقیه در استان لرستان و امام جمعه خرم آباد با تشریح معنای فقر و غنا از دیدگاه قرآن، گفت: عبادت کلید رسیدن انسان به کمال است. به گزارش خبرنگار مهر آیت الله سیداحمد میرعمادی شامگاه پنج شنبه در جلسه تفسیر آیه ۱۵ سوره فاطر اظهار داشت: فقر و غنا یکی از موضوعاتی که در قرآن مورد بحث قرار گرفته که بیان کننده رابطه انسان با خداوند است.وی با بیان اینکه بسیاری از عارفان معتقدند رابطه انسان با خدا رابطه فقر و غناست، عنوان کرد: خداوند غنی مطلق و انسان فقیر مطلق است.نماینده ولی فقیه در استان لرستان و امام جمعه خرم آباد با اشاره به اینکه انسان وابسته و متعلق به خداست، ادامه داد: رابطه فقر و غنا یک رابطه وجودی است به این معنی که وجود و همه چیز ما وابسته به خدای متعال است.آیت الله میرعمادی بر اهمیت این آیه تاکید کرد و بیان داشت: این آیه موضوع بحث بسیاری از عارفان بوده و روش آنها برگرفته از این آیه بوده است.وی با اشاره به اینکه فقیر بودن انسان غیرقابل انکار است، افزود: آیه بیان می کند که انسان نیازمند خداست و هرکاری بخواهد انجام دهد باید خدای متعال اراده کند.نماینده ولی فقیه در استان لرستان و امام جمعه خرم آباد حاجت، نیاز، بی چیزی و نداری را معنای لغوی فقر دانست و خاطرنشان کرد: دارنده، بی نیاز و توانگر معنای لغوی غنی هستند. آیت الله میرعمادی تصریح کرد: در اصلاح عرفان فقیر به معنای موجود محتاج در وجود و غنی به معنای موجودی است که نه در ذات و نه در کمال خود به موجود دیگری احتیاج ندارد.وی عنوان کرد: راغب اصفهانی کتابی به نام المفردان نوشته که در این کتاب فقط لغات قرآنی را معنا کرده است.نماینده ولی فقیه در استان لرستان وامام جمعه خرم آباد فقر را از نظر راغب اصفهانی چهار نوع دانست و ادامه داد: فقر وجودی، فقر مادی و معیشتی، فقر نفسانی و روحانی و فقر عمومی و همه جانبه اقسام فقر هستند.آیت الله میرعمادی یادآور شد: در کتاب راغب اصفهانی بی نیازی مطلق و محض، کم نیازی و احتیاج اندک داشتن و بی نیاز بودن به میزان روزانه انواع غنا هستند.وی با بیان اینکه رابطه فقر وغنا از نظر بزرگان رابطه وجود و عدم است، افزود: این دو مقابل هم هستند یعنی انسان فقط منحصر در فقر و خداوند منحصر در غنا است.نماینده ولی فقیه در استان لرستان و امام جمعه خرم آباد خاطرنشان کرد: انسان به دلیل ممکن الوجود بودن خود فقیر و محتاج و خداوند به واسطه واجب الوجود بودنش غنی مطلق است.آیت الله میرعمادی با اشاره به اینکه علماء رابطه انسان با خدا را رابطه امکان فقری و امکان وجودی دانسته اند، بیان داشت: فقیر محض بودن انسان نشان دهنده وابستگی او به یک غنی مطلق است پس وجود انسان دلیل بر وجود خدای متعال است.وی افزود: منظور از فقر و غنا در این آیه فقر وجودی است، به این معنی که وجود ما وابسته به خداوند است.نماینده ولی فقیه در استان لرستان و امام جمعه خرم آباد با بیان اینکه هیچکس از خدا بی نیاز نبوده و همه انسان ها نیازمند خدا هستند، ادامه داد: خداوند به عبادت و ذکر انسان ها نیاز ندارد و ما برای رسیدن به کمال به عبادت نیاز داریم.آیت الله میرعمادی تصریح کرد: بر اساس برهان امکان فقری چون انسان در وجود وابسته به خداست پس عبادت برای غنی مطلق بوده و سجده و عبادت برای غیر خدا جایز نیست.وی با اشاره به اینکه در این آیه غنی به حمید توصیف شده است، افزود: به این معنی است که اگر خدا ببخشد به شکرانه بخشش سزاوار حمد و ثناء است و اگر عطا نکند کسی حق ملامت کردن ندارد و چه ببخشد و چه نبخشد حمد و ستایش برای خداست.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 163]
-
گوناگون
پربازدیدترینها