محبوبترینها
آیا میشود فیستول را عمل نکرد و به خودی خود خوب میشود؟
مزایای آستر مدول الیاف سرامیکی یا زد بلوک
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1855030417
نگاهی گذرا به سوره حمد (11)
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
نگاهی گذرا به سوره حمد (11) تهیه کننده : احمدرضا داودیمنبع : راسخون « اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم »ما را به راه راست هدایت فرما« هدايت، راهنمايى با مهر و محبت و صلاح است، و درباره مقصود خير گفته مىشود. و درباره شر و بدى به صورت مجازى است و براى سرزنش گفته مىشود. ودر استعمالات به جاده باز و عمومى گفته می شود، گويا از اين جهت است كه جاده عمومى خود راهروان را جلو مىبرد و مانند دستگاه هضم در خود ميكشد. صراط چون راه عمومى رو به خير و صلاح و مطلوب فطرى عمومى است،و به کمالاتی به مانند حق و مستقيم اضافه مي گردد، پس راههاى فرعى خصوصى آن گاه راه خير و سلامت و سعادت است كه بصراط حق و مستقيم رسد، و آن گاه اطمينان بخش است كه از روى بصيرت باشد اگر راههاى خصوصى زندگى از روى بصيرت نباشد و به صراط مستقيم نرساند موجب نگرانى و سرگردانى راهرو است، پس صراط مستقيم خود مطلوب است، و چون كسى در اين راه افتاد بسوى مقصودش پيش مي برد و نگرانى و اضطرابش از ميان مىرود و راه، راهرو را بسوى خود مىكشد.صراط مستقيم گر چه راه است و راه براى رسيدن به مقصود مي باشد ولى براى موجود متحرك راه جو و مستعد راه مستقيم خود مطلوب است و هر تلاشى براى ادامه زندگى و اضطرابها و نگرانيها براى رسيدن به همان است، تا به آن راهى رسد كه راه او را بربايد و هر چه پيشتر رود اطمينانش بيشتر گردد و در هر قدمى مطلوب و كمال و نور و بصيرتى بيابد، تا آنكه شعاعهايى از مبدء كمال و ربوبيت او را دريابد و رشتههاى جاذبه آن بر سرعت حركتش بيفزايد و بسوى قربش كشاند و دلش را پر از شور و شوق گرداند و از هر جاذبهاى رها شود و سر از پا نمي شناسد تا آنجا كه از هر چه غير انوار عظمت و قدرت است منصرف شود.» عبادت و بندگی خدا بستر رشد و شکوفايي استعداد هاي معنوي انسان را فراهم می کند. انسان با ايمان وقتي پروردگار خود را با عظمت و زوال ناپذير يافت، و او را مالک و تدبير کنندة مخلوقات ديد. و معتقد به اين شد که در روز قيامت او بر کرسي قضاوت مي نشيند،و با اين حال او نسبت به مخلوقاتش مهربا ن است. و در مقابل خود را موجودي ضعيف یافت ، که هم در وجود و هم در بقا محتاج پروردگار است ، فطرت و سرشتش از او می خواهد که از خداوند تکامل و هدايت را طلب کند ،تا در مسير سعادت قرار گيرد. کساني که به مفاهيم آيه هاي قرآن با دقت نگاه مي کنند، توجه دارند که در اين آيه نیز مانند آیه قبل فعل جمع به کار رفته است . بنده خدا هدايت را فقط براي خود نمي خواهد بلکه جمع را در نظر مي گيرد.و دعا می کند:«ما را به راه راست هدایت فرما.»در اينجا نیز انسان طلب هدايت خود را با هدايت انسانهاي ديگر همراه مي کند تا ضعف همه انسانها را در مقابل پروردگار نشان دهد. و از طرف ديگر محبت خود را به انسانها در مقام دعا اظهار می کند.مراد از راه راستبرخی از مفسران معتقدند آیه بعدی«راه کسانی که به آنان نعمت داده ای»بیان کننده راه راست است .و منظور از راه راست ،مسیر کسانی است که خدا به آنان نعمت داده است.مصداق کسانی که خدابه آنان نعمت بخشیده است راآیه69 سوره نساء مشخص می کند: « وَ مَن يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُوْلَئكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِْم مِّنَ النَّبِيِّنَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشهَُّدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُوْلَئكَ رَفِيقًا» « و كسانى كه از خدا و پيامبر اطاعت كنند، در زمره كسانى خواهند بود كه خدا ايشان را گرامى داشته [يعنى] با پيامبران و راستان و شهيدان و شايستگانند و آنان چه نيكو همدمانند. »ادامه دارد ....پي نوشت : 1- سيد محمود طالقانى،پرتوى از قرآن، چاپ چهارم، تهران،شركت سهامى انتشار،1362 ش،ج 1، ص 33.2- سيد على اكبر قرشى، تفسير احسن الحديث، چاپ سوم، تهران، بنياد بعثت،1377 ش،ج1،ص35.3- ترجمه از محمد مهدی فولادوند./س
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 312]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها