تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
سه برند برتر کلید و پریز خارجی، لگراند، ویکو و اشنایدر
مراحل قانونی انحصار وراثت در یک نگاه: از کجا شروع کنیم؟
چگونه برای دریافت ویزای ایران اقدام کنیم؟ مدارک لازم و نکات کاربردی
راهنمای خرید یو پی اس برای مراکز درمانی و بیمارستانی مطابق الزامات قانونی
آیا طلاق توافقی نیاز به وکیل دارد؟
چگونه ویزای آفریقای جنوبی را به آسانی دریافت کنیم؟ راهنمای قدم به قدم
همه چیز درباره ویزای آلمان و مراحل دریافت آن
چرا پاسارگاد به عنوان یکی از مهم‌ترین آثار تاریخی ایران شناخته می‌شود؟
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
خرید انواع خودکار و روان نویس شیک و ارزان
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1820601094
حجت الاسلام علیدوست در رادیو معارف مطرح کرد: بی‌حجابان کافر محسوب نمی‌شوند/ نهی‌از منکر در جامعه فراموش شده است
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: حجت الاسلام علیدوست در رادیو معارف مطرح کرد:
بی‌حجابان کافر محسوب نمی‌شوند/ نهی‌از منکر در جامعه فراموش شده است
متأسفانه شاید ما مؤمنین در دوران کنونی عادت کرده ایم، که وقتی یک منکر را میبنیم خیلی راحت از کنارش میگذریم
به گزارش خبرگزاری فارس، حجت الاسلام و المسلمین ابوالقاسم علیدوست عضو جامعه مدرسین در برنامه فقه پویا رادیو معارف به بررسی معضلات مطرح در خصوص عفاف و حجاب پرداخت و گفت: مسائل عقلی را ما نباید نادیده بگیریم مخصوصاً با توجه به این که یکی از اسناد شرعی استنباط احکام در فقه امامیه، عقل است. آشنایان به فقه میدانند، که برخی مسائل اگر فرضاً هیچ سند قرآنی و روایی هم برای صدور حکم شرعی شان نباشد، میان فقیهان مورد اتقان است که به اجماع و عقل را جایگزین مناسب قرار دهند. وی تصریح کرد: گاهی افرادی که حالا به هر انگیزه می‌خواهند این نهادها را زیر سؤال ببرند، گاهی مطرح میکنند، که در قرآن یا در روایات این دو نهاد وجود ندارد، و در واقع نیافتن خودشان را که عمدتاً هم از عدم تخصص نشأت می‌گیرد حاکی از نبودن میگیرند. وی با اشاره به آیات شریف (وَ الْحافِظینَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ)، (وَ الَّذینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ) اظهار کرد: این دو آیه شاهد مثال برای بحث هستند. البته بحثی در این نیست که مردان پاکدامن خود دار و زنان پاکدامن خود را دست نیافتنی برای نامحرمان قرار دهند. به عبارت دیگر اگر ما عفت را حالتی برای نفس در نظر بگیریم برای شخص خودش را در این حفظ نسبت به نامحرم نشان میدهد، بنابر این میتوانیم بگوییم قرآن با این تعبیر به نهاد عفاف اشاره کرده است. وی ادامه داد: در قرآن آیاتی ست که زنان و مردان در برخورد با نامحرم باید چشم های شان را به نا محرم ببندند،(قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ) یا (قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ) ببینید این که انسان به نامحرم چشمی ندوزد، "غض بصر" واژه عربی است، رقیبش چشم دوختن است، پس غض یعنی نظر را بگیرد، نظر را کوتاه بکند، به نامحرم چشم ندوزد، یک زن این قدر عفیف باشد که خودش را برای شوهرش بداند و در برخورد با نامحرم چنین نگاه کند و بالعکس مرد هم همین طور نگاه بکند، اینها در واقع اسنادی هستند در قرآن که صراحتا عفت را بیان میکنند. وی در بخش دیگری از سخنان خود به ارائه ادله روایی در خصوص حجاب پرداخت و گفت: امیر المؤمنین میفرمایند: پاداش انسان قادری (قادر یعنی میتواند سوء استفاده کند، از شکم، از شهوت، از مقام) ولی خوداری میکند، پاداشش کمتر از مجاهد شهید در راه خدا نیست. کارشناس رادیو معارف گفت: در قرآن بعضی از آیات را داریم که بعد از این که به عفاف اشاره میکند، اشاره به حجاب میکند: (قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)؛ اما (وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها) زنان مسلمان نباید زینت‌های خود را در برابر نامحرم نمایش گذارند. منظور از زینت انگشر نیست، که یعنی انگشترش را نشان ندهد، یا حلقه‌ی دستش را نشان ندهد، مواضع زینت مراد است، که مفسران مفصل در این ارتباط گفته اند. مواضع زینت اعم اند از گردن، دست و حتی بخشی از صورت و بعضی از مواضع بدن میتواند باشد. وی ادامه داد: در ادامه آیه داریم که (وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیُوبِهِنَّ) وقتی رو سری سر میکنند، روسری گردن را بپوشاند، سینه را بپوشاند، این طور نباشد که یک شالی را روی سر بیندازد بعد این را بیندازند پشت سر و سینه و گردن پیدا باشد، موها پیدا باشد، چانه‌ها پیدا باشد. حجت الاسلام علیدوست ادامه داد: بحث حجاب یک برنامه است، یعنی یک واجب شرعی است. حالا اگر کسی مراعات نکرد یک بحث این است که خود او در چه موقعیتی قرار دارد، مسلمان است یا نه؟ در زمره مسلمانان به شمار میآید یا خیر؟ یک بحث این است که ما چه برخوردی با او داشته باشیم؟دوم این است که ما باید با آنها چه برخوردی داشته باشیم؟ وی ادامه داد: اگر کسی که بی حجابی می کند و مسلمان است، شهادتین را میگوید، واصل اسلام را پذیرفته ولی بعضی از مسایل را مراعات نمیکند، مثل کسی ست که یک مال نجسی را میخورد، مال حرامی را میخورد، در اینجا فقها میفرمایند که اگر صرف عمل نکردن به احکام باشد ولی انکار نکند، مثل خانمی یا آقای که میگوید من حجاب را قبول دارم ولی رعایت نمیکند، خب این قطعاً جزء مسلمانان است، در این صورت احکام اسلام هم بر او اینگونه زنان جاری هست. عضو جامعه مدرسین تاکید کرد: عموم فقها معتقدند اگر عمل نکردن به واجبات به انکار نبوت و انکار توحید و قرآن نیانجامد طرف مقابل کافر نیست، پس حتی اگر حجاب را انکار هم بکند، ما نمیتوانیم بگوییم نا مسلمان است، در صورتی که اصول دین را، مثل شهادتین را معترف باشد، این وضعیت شخصی که در وضعیت خودش حجاب را رعایت نمیکند. وی ادامه داد: بی حجابی مثل سایر پدیده‌ها و ناهنجاریهای که در جامعه ممکن است از شخصی بروز بکند، این مسئله طبیعتاً همان مسیر را هم دارد، یعنی بحث عدم مراعات حجاب به تعبیر تافته جدا بافته نیست، اگر انسان دید یک نفر دارد غیبت میکند، یک نفر دارد دروغ میگوید، یک نفر دارد تهمت میزند، خب چه جور باید با وی برخورد کند، باید اول او را هدایت کند، که برادر محترم، خواهر محترم این واجب شرعی است، این حرام شرعی است، همان مراحلی که در نهی از منکر و امر به معروف داریم در این پدیده هم داریم، که البته به اقتضای وضعیت کنونی شاید برخوردهای خشین جواب ندهد. علیدوست تاکید کرد: انسان باید با اخلاق حسنه اسلامی او را هدایت کند، امر به معروف کند، نهی از منکر کند. متأسفانه شاید ما مؤمنین در دوران کنونی عادت کرده ایم، که وقتی یک منکر را میبنیم خیلی راحت از کنارش میگذریم، عبور میکنیم، که چه بسا اگر تذکر بدهیم مؤثر باشد، این یک حالت، اما از آن طرف هم نباید به گونه‌ای باشد که دافعه داشته باشد و اگر حالا همان حد از اعتقادی که داشت کنار برود، به هر حال سیستم امر به معروف و نهی از منکر یک سیستم پیچیدهای است که قوانین خاص خودش را هم دارد، ما باید یک حد اعتدال و حد وسط را در این ارتباط مراعات کنیم.
93/07/07 - 10:59
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 56]
-
سینما و تلویزیون
پربازدیدترینها