تبلیغات
تبلیغات متنی
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
طراحی سایت فروشگاهی فروشگاه آنلاین راه‌اندازی کسب‌وکار آنلاین طراحی فروشگاه اینترنتی وبسایت
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
سفر به بالی؛ جزیره‌ای که هرگز فراموش نخواهید کرد!
از بلیط تا تماشا؛ همه چیز درباره جشنواره فجر 1403
دلایل ممنوعیت استفاده از ظروف گیاهی در برخی کشورها
آیا میشود فیستول را عمل نکرد و به خودی خود خوب میشود؟
مزایای آستر مدول الیاف سرامیکی یا زد بلوک
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1860365389
مسائل فقهی طواف از طبقات فوقانی مسجدالحرام بررسی شد
واضح آرشیو وب فارسی:ایسنا: سه‌شنبه ۱ بهمن ۱۳۹۲ - ۱۰:۴۰
مساله طواف از طبقات فوقانی با حضور رییس مرکز فقهی ائمه اطهار و دو تن از اساتید حوزوی مورد تحلیل و بررسی قرار گرفت. به گزارش سرویس دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدجواد فاضل لنکرانی، رییس مرکز فقهی ائمه اطهار در نشست علمی با عنوان «طواف از طبقات فوقانی» به بررسی این موضوع در روایات و آیات مرتبط پرداخت. وی در ادامه ضمن بررسی دیدگاه‌های مختلف در این موضوع با طرح این سوال که آیا اضافه کردن بر جدار کعبه جایز هست یا نیست؟ گفت: البته مقتضیات برخی از آیات و روایات مبنی بر این است که این موضوع جایز می‌باشد، ولی موضوع بحث ما در این نشست این است که علو من الطائف مضر است یا نه و این بدان معناست که اگر به طور مثال طواف کنندگان پنج متر بالاتر از مکان فعلی کعبه را طواف نمایند، درست است یا نه؟ آیا اگر چندین طبقه در صحن مسجدالحرام ساخته شود، طواف در همه طبقات هر چند که از ارتفاع کعبه بیشتر باشد صحیح است یا خیر؟ حجت‌الاسلام ابوالقاسم علیدوست از محققان حوزوی در ادامه این نشست با قدردانی از برگزارکنندگان این جلسه خاطرنشان کرد: باید بدانیم تا چه حد این نشست‌ها در ایجاد گفتمان نقد و مناظره در جامعه موثر می‌باشد. وی ادامه داد: منظور از این نشست‌ها نقد و بررسی است، البته نقد عربی است و نه نقد فارسی است، یعنی لازم نیست که از موضوع این نشست اشکال گرفته شود، در این نشست ممکن است مواردی مورد تاکید قرار گیرد. وی افزود: در این نشست تلاش میشود، جوانب این اندیشه را بررسی کنیم، آنچه در اینجا صورت می‌گیرد، بیان مباحث علمی است وگرنه هر کسی که مجتهد است، نظر خودش را در نظر می‌گیرد، اگر احتیاط می‌کند در این مسئله هم احتیاط می‌کند و اگر مقلد باشد بر اساس فتوای مرجع تقلید خویش عمل می‌کند. این محقق گفت: ما برای اثبات جواز این موضوع دو راه داریم، اول صدق عرفی طواف بر بیت و دوم توسعه معنوی کعبه. وی در ادامه با اشاره به روایتی که مصادیق وارده بر نماز را در توسعه معنوی کعبه برای طواف نیز صادق می‌داند، خاطرنشان کرد: البته سندی دال بر مخالفت با این مسئله دیده نشده ولی به نظر من این مسئله قابل اعتلا به موضوع طواف بدون در نظر گرفتن حد و مرزها نیست. علیدوست ادامه داد: شرایط نماز در خصوص طواف هم هست اما اگر توسعه‌هایی در نماز وجود دارد و درست است این مسئله را نمی‌توان به همان حد در موضوع طواف هم صحیح دانست. وی تصریح کرد: هر توسعه‌ای که در موضوع نماز وجود دارد، مثل امکان خواندن نماز در هر زمان و مکانی نمی‌توان به موضوع طواف خانه کعبه اعتلا داد و این موضوع را از روایت مذکور نمی‌توان استفاده کرد. حجت‌الاسلام محمد قائنی، محقق و مولف حوزوی در ادامه این نشست علمی گفت: مشروعیت طواف عالی‌تر از خانه باید در بعد لغت هم در نظر گرفته شود. وی در ادامه مباحث خود مطرح کرد: اگر فرض کنیم، مسجدالحرام محدود به مساحتی خاص است اگر دیوارهای مسجد را بردارند و مانعی بین مسجد الحرام و فضای همجوار نباشد در این خصوص طواف فی البیت صدق می‌کند که اساسا دلیلی برای محدود دانستن این فضا وجود ندارد مگر در یک روایت که آن هم سند معتبری ندارد. این محقق و اندیشمند حوزوی گفت: نظر نهایی بنده در موضوع طواف از طبقات فوقانی این است که طواف به شیء هم طولا و هم عرضا محدود است به طواف بالبیت و هر جا این صدق وجود داشته باشد، مشروع بوده و در غیر اینصورت مشروع نیست. انتهای پیام
کد خبرنگار:
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایسنا]
[مشاهده در: www.isna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 74]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها