تبلیغات
تبلیغات متنی
پرچم تشریفات با کیفیت بالا و قیمت ارزان
پرواز از نگاه دکتر ماکان آریا پارسا
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
تجهیزات و دستگاه های کلینیک زیبایی
محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1848744454
روح من به موسیقی نیاز دارد
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
روح من به موسیقی نیاز دارد نويسنده:سید ابراهیم حسینیمنبع:مجله پرسمان چرا مسائل مربوط به موسیقی اینقدر پیچیده و مبهم است . احساس میكنم بین آنچه در اسلام آمده و آنچه در حكومت اسلامی ما اجرا می‌شود، فاصله بزرگی وجود دارد . البته شاید هم از ناآگاهی من و امثال من است . بالاخره روح انسان به موسیقی نیاز دارد؟ آیا این احساس نیاز تلقینی است؟ در صورت عدم نیاز، خللی كه به وجود میآید ناشی از چیست و با چه باید آن را پر كرد؟ هر گرایش طبیعی و درونی پاسخی میطلبد . جذابیت موسیقی از این قاعده مستثنا نیست؛ اما باید دانست پاسخ به غرایز ابتدایی و نیازهای پس از رشد یافتگی، میان تمام اقوام و فرهنگها و پیروان ادیان مشترك است؛ مانند آن كه همگان برای رفع تشنگی از «آب» استفاده میكنند . تفاوت از آنجا آغاز می‌شود كه برای رفع این نیاز اصلی در پی آمادهسازی و پیشنهاد نوشیدنیهای متنوع باشیم . اینجا است كه نظریههای انسانشناختی و فاكتورهای اقتصادی، سیاسی، فرهنگی رخ مینماید و كنشها و واكنشها بروز میكند . پیچیدگیها و ابهامها آنگاه فزونی مییابد كه در عصر ارتباطات تنوع پاسخ بسیار می‌شود و از میان آن همه، انتخاب «پاسخ درست» و «بدون عوارض» و پیاده سازی «جایگزین» كاری بس دشوار است و تلاش همگانی میطلبد . موسیقی به طور كلی دو نوع است: 1 . موسیقی غنایی: هرگونه آهنگی است كه به لحاظ شكل یا محتوا موجب تحریك شهوت و متناسب با مجالس گناه است . اینگونه موسیقی، گاه آرامش تخدیرگونه برای اعصاب دارد و گاه هیجانات ناهنجار برای روان؛ و غفلت از یاد خدا و پردهپوشی عقل از آثار نمایان آن است . 2 . موسیقی غیرغنایی: شامل صوت قرآن، موسیقی عرفانی، مارشهای حماسی، آواز حدی (برای حركت دهی حیوانات) و حتی موسیقی مناسب برای رشد گیاهان . این نوع موسیقی می‌تواند پاسخگوی نیاز انسان باشد و با اجراهای متنوع جایگزین موسیقی غنایی شود . قرآن كریم نثری هم آوا دارد و این خاصیتیكی از ابعاد اعجاز قرآن است . (1) از تشویقی كه درباره آهنگین و نیكو خواندن قرآن وجود دارد، نتیجه میگیریم برای بهرهمندی بیشتر از كلمات و به منظور تحصیل آرامش روانی و صفای دل، به طور طبیعی به صوت دلنشین نیازمندیم . به همین جهت، تلاوت قرآن با صدای نیكو مستحب و محبوب خدای متعال است . غزلیات و اشعار عرفانی معنایی پرجاذبه دارد؛ شنیدن و زمزمه آن با صدای خوش بسیار آرامشبخش و آگاهیساز است و می‌تواند جایگزین مناسبی برای موسیقی غنایی باشد . افلاطون حكیم میگوید: «آن كسی كه همه عمر را به ترنم نغمات و حظ از زیبایی صوت میگذراند، همان طور كه آهن در اثر آتش نرم می‌شود، عنصر «غیرت» در نفس وی ملایم میگردد و طولی نخواهد كشید كه «شجاعت» وی نیز تحلیل رود» . (2) از امام خمینی (ره) در این باره آمده است: «ای عزیز، بكوش تا صاحب عزم و اراده شوی كه خدای ناخواسته اگر بیعزم از این دنیا رحلت كنی، انسان صوری بیمغزی هستی در آن عالم كه محل كشف باطن و ظهور سریره است؛ و جرات بر معاصی كمكم انسان را بیعزم میكند و این جوهر شریف را از انسان میرباید . استاد معظم ما - دام ظله - میفرمودند: بیشتر از هر چه گوش دادن به تغنیات [موسیقیها] سلب اراده و عزم از انسان میكند . . .» (3) . ابوعلی سینا نیز در این باره مینویسد: «آهنگ خوش، آن مقدار كه حكمت لازم میشمارد، جوهر نفس آدمی را تقویت میكند و قوای باطنی او را تمركز میبخشد نه آن آهنگی كه امور شهوانی را در انسان تحریك میكند» . (4) به امید آن كه با همفكری و خویشتنداری به بالندگی معنوی خود و جامعه كمك كنیم . برای پاسخ به پرسش شما، مبنی بر نیاز روحی انسان به موسیقی، توجه به نكات زیر مفید است: 1 . زیبایی دوستی یكی از امیال فطری انسان است و ابعادی وسیع دارد . آنچه در گزینشها مهم مینماید این است كه رابطه هر چیز و هر رفتار را با كمال نفسانی انسان بسنجیم و آنگاه مورد ارزیابی قرار دهیم . از آن جا كه كمال مطلق خدا است، هر چه انسان را از خدا دور سازد یقینا مایه خسرانش خواهد شد . در آیات و روایات، ضمن تایید میل زیبایی دوستی، اولا به زیبایی معنوی بیش از زیبایی ظاهری و مادی بها داده شده است؛ و ثانیا خدا جمیل مطلق است . از این روی فرمود: «الابذكرالله تطمئن القلوب» (5) . اگر انسان به این حقیقت مطلق روی آورد، از بسیاری اوهام یا واقعیتهای كم بها رویگردان خواهد شد . 2 . اگر بر فرض ثابتشود موسیقی آثار مثبتی در نفس دارد - این مساله، خصوصا به گونهای كه عمیق و ماندگار باشد، به شدت محل تامل است - (6) همان طور كه استاد شهید مطهری فرمودهاند باید توجه داشت كه: «خیلی چیزها فایدههایی بر وجودشان مترتب است ولی اینها جای چیزهایی را اشغال كردهاند كه اگر آنها میبودند فواید خیلی بیشتری مترتب میشد . . . ما نمیتوانیم به آن سبك «ویلیام جیمز» (بنیانگذار مكتب پراگماتیسم) بیندیشیم كه هر چیزی كه یك اثر مفید داشته باشد، پس حق است . . . هرگز شما نمیتوانید به صرف این كه یك شیء آثار مفیدی داشته باشد آن را صحیح و واقعی و از جانب خدا بدانید» . (7) در توضیح این دو نكته باید گفت: بیتردید در ساختمان وجودی انسان هیچ میل اصیلی به گزاف نهاده نشده است و همواره بین امیال و كششهای فطری انسان و واقعیات جهان هستی، هماهنگی كامل وجود دارد . اگر انسان یك یا چند میل و كشش فطری و اصیل داشته، از امكان ارضای آنها برخوردار نباشد، دراین صورت باید معتقد شد در كار خلقت فریبكاری و گزاف وجود دارد؛ در حالی كه با مطالعه در جهان خلقت در مییابیم همه امور، از كوچكترین آنها تا بزرگترینشان، بر اساس طرحی دقیق و هدفی كاملا حساب شده خلق شدهاند . از سوی دیگر، باید به این حقیقت نیز توجه كرد كه امیال فطری انسان از قبیل حقیقت جویی، زیبایی دوستی و قدرتطلبی ما را در شناخت كمال وجودی انسان كمك میكند، اما شعاعشان تا بینهایت امتداد مییابد و هیچ یك از آنها در مرتبه معینی اقتضای محدودیت و توقف ندارد . خواستههای نامحدود و بسنده نكردن به كامیابیهای موقت و محدود از خصایص بارز انسان است . بینهایتبودن خواستهای فطری انسان از مهمترین اختلافات اساسی انسان و حیوان به شمار میرود . آن كه امیال فطری انسان به امور مختلف تعلق میگیرند، اما سرانجام همه آنها به هم میپیوندند و ارضای كامل و نهاییشان در پرتو ارتباط با سرچشمه علم، قدرت، جمال وكمال تحقق مییابد . تنها در نزدیكی به خدا و اتصال به معدن جمال و كمال تمام خواستهای فطری انسان ارضا میگردد و انسان به مطلوب نهاییاش دست مییابد . همه اهداف و مقصدهای دیگر با آفت نقص و محدودیت رو به رویند و به همین جهت، نمیتوانند فطرت بینهایت طلب انسان را پاسخ دهند . تاكید میكنیم گاه اموری در مرتبه طبیعی برای بشر مفید مینمایند؛ اما برای حیات معقول و طیبهاش زیانبارند . از انسانهای فهیم انتظار میرود در سنجشها و گزینشها حیات معنوی و معقول را درنظر بگیرند . گناهان و بی بندوباریها مرتبه طبیعی حیات انسان را پوشش داده، ارضا میكند؛ اما درخت وجودش - موجود بی نظیری كه ظرفیت وجودیاش نیل به خلافت الاهی است - را از ریشه میخشكاند . (8) همان طور كه قرآن كریم میفرماید: «اذهبتم طیباتكم فی حیاتكم الدنیا و استمتعتم بها؛ شما در آخرت سرمایهای برای حیات ابدی كه حیات حقیقی شما است، ندارید؛ چون شما نیروها و سرمایههای پاكیزه خود را در زندگانی دنیوی از دست دادید و از آنها بهرهمندگشتید .» (9) این آیه درباره كسانی است كه در این دنیا كفر ورزیدند و در رستاخیز با عذاب الاهی رویاروی میشوند؛ ولی ملاك، تمتع و برخورداری از تمایلات و خواستهایی است كه موجب از بین رفتن سرمایه حیاتی می‌شود . (10) پرسشهای مهمی در خصوص موسیقی مطرح است از جمله این كه: 1 . آیا موسیقی هیجانانگیز و لذت بخش و نشاط آور است؟ اگر چنین است، پس فلسفه ممنوعیت و محرومیت از آن چیست؟ 2 . تفاوت موسیقیهای روحانی و غیرروحانی، خوب و یا بد و حلال و حرام در چیست؟ 3 . آیا موسیقی به تلطیف روح یا نفس میانجامد؟ 4 . علت گرایش به موسیقی در میان شخصیتهای كمال یافته چیست؟ 5 . تأثیر موسیقی بر شخصیت آدمی چگونه است؟ 6 . موسیقی درمانی چیست و تا چه اندازه بر اصول علمی استوار است؟ علامه محمد تقی جعفری در كتاب «موسیقی از دیدگاه فلسفی و روانی» دست كم به ابعادی از پاسخ این پرسشها اشاره كرده است . در پاسخ به سؤال نخستشما مبنی بر وجود شكاف یا دوگانگی بین آنچه در اسلام آمده و آنچه در حكومت اسلامی ما اجرا می‌شود، ضمن اعتراف به این واقعیت در بسیاری از موارد، میتوان آن را معلول عوامل گوناگون دانست . شماری از این عوامل عبارت است از: 1 . دوری از زمان معصوم (علیه السلام) كه از حیث معرفت ناب به آموزههای اصیل اسلامی محرومیتهای بسیار بر ما تحمیل میكند . 2 . فقدان تجربه حكومتی: حكومت اسلامی مبتنی بر فرهنگ شیعی كه حقیقتا در صدد اجرای فقه جعفری باشد، به این وسعت و مقیاس، جز در مدت زمانی كوتاه در عصر معصومان (علیهم السلام) تحقق نیافته است؛ به عبارت دیگر، حكومت اسلامی مبتنی بر فقه آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نهالی نوپا است كه افت و خیزهایش در مقام عمل طبیعی است؛ به تعبیر مقام معظم رهبری، فقه ما یك فقه مغلوب است؛ یعنی شیعه به این گستره حاكمیتی نداشته است؛ و واضح است كه آموزههای عرشی تا فرشی و زمینی نشود قابلیت اجرا ندارد . در این مرحله مشكلات بشر رخ مینماید و فقدان تجربه حكومتی و ناپختگیها زمینه پیدایش سردرگمیها می‌شود . 3 . نهادهای حكومتی نوپا نمیتوانند پاسخگوی مناسبی برای نیازهای مردمی در گستره وسیع باشند و همه طیفها را شامل میشوند . در این موقعیت، عدم تربیت دینی قوی مردم سبب می‌شود آنها برای ارضای نیازهای خود به برخی راههای جایگزین یا نامشروع روی میآورند . پینوشت: 1 . قرآن از جهات گوناگون معجزه است از جمله فصاحت و بلاغت، اخبار غیبی، عدم اختلاف در مفاد آن، از حیث آورنده آن كه فردی امی و بیسواد بوده است و . . . . 2 . رعد (13): 28 .3 . ر . ك: كتاب موسیقی از دیدگاه فلسفی و روانی، استاد علامه محمد تقی جعفری .4 . نواندیشان مسلمان در اندیشه استاد مطهری، علی دژاكام، ص 102و103 .5 . ر . ك: خودشناسی برای خودسازی، آیت الله مصباح یزدی؛ اخلاق اسلامی، محمد علی سادات .6 . احقاف (46): 20 .7 . موسیقی از دیدگاه فلسفی و روانی، محمد تقی جعفری، ص 63- 65 .
#اجتماعی#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 248]
-
اجتماع و خانواده
پربازدیدترینها