محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1845412011
نگاهى به آيات مهدويت در قرآن
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
نگاهى به آيات مهدويت در قرآن منبع:روزنامه جوان بيش از يكصد آيه از قرآن كريم به مصلح كل حضرت بقيه الله ارواحنا فداه تفسير و تاويل شده است، كه علامه بزرگوار، ملا محمد باقر مجلسى در دائره المعارف بزرگ شيعه بحارالانوار ۷۰ آيه را به استناد احاديث وارده از اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام در پيرامون ظهور يكتا بازمانده از حجت هاى حضرت حديث نقل كرده است. و برخى از بزرگان كتاب هايى را در اين رابطه به رشته تحرير در آورده اند كه از آن جمله است: ۱ المحجه فيما نزل فى القائم الحجه (عليه السلام ) شامل ۱۲۰ آيه از آيات تفسير شده به ظهور حضرت مهدى ارواحنا فداه به استناد احاديث وارده از معصومين عليهم السلام. ۲ -المهدى فى القرآن شامل ۱۱۰ آيه از آيات تاويل شده به ظهور حضرت مهدى عليه السلام به استناد احاديث وارده از طريق شيعه و سنى. ۳-موعود قرآن ترجمه فارسى المهدى فى القرآن ۴ -سيماى امام زمان (عليه السلام ) در آينه قرآن شامل بيش از ۱۴۰ آيه از آيات قرآن كريم كه روايات فريقين (شيعه و سنى) به ظهور قبله موعود و كعبه مقصود تفسير شده است. در ايو ما نجا به نقل چند آيه در اين رابطه بسنده مى كنيم: ۱- و نريد ان نمن على الذين استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثين. و ما اراده كرده ايم به آنانكه در روى زمين به ضعف كشيده شده اند منت نهاده، آنها را پيشوايان وارثان زمين قرار دهيم. طبق روايات بى شمارى اين آيه در حق مصلح جهان حضرت بقيه الله ارواح العالمين له الفداه نازل شده كه در آخرالزمان قيام كرده، بساط ننگين ظلم و بيدادگرى را درهم ۶خواهد پيچيد و پرچم عدالت را در سرتاسر جهان به اهتزاز در خواهد آورد. و به تكتازى فرعونيان خاتمه خواهد داد.۲- بقيه الله خير لكم ان كنتم مومنين. يعنى: بازمانده خدا بهتر است براى شما، اگر مومن باشيد. مطابق روايات فراوانى، هنگامى كه حضرت بقيه الله ارواحنا فداه ظهور مى كند پشت خود را به ديوار كعبه تكيه داده، نخستين چيزى كه به زبان مى آورد، اين آيه شريفه است، آنگاه همه آنها كه درآنجاگرد آمده اند با عنوان السلام عليك يا بقيه الله به پيشگاه آن حضرت عرض ادب مى كنند.۳- هوالله ارسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهر على الدين كله و لو كره المشركون. يعنى: او خدائى است كه پيامبرش را با هدايت و دين حق برانگيخت تا آن را بر همه اديان پيروز بگرداند. اگر چه مشركان نخواهند. پيشواى ششم شيعيان در تفسير اين آيه فرمود: مهدى ما ظهور مى كند و دين مقدس اسلام را بر همه اديان پيروز مى گرداند، اگر چه دشمنان راضى نباشند. كه منظور از اين پيروزى، سيطره نظامى و پيروزى ظاهرى است و گرنه از نظر دليل و برهان، اسلام در هر زمانى بر همه اديان غلبه داشت. و مكتبهائى كه ريشه آسمانى دارد ( چه مسيحيت و كليميت ) چون از يك سو تحريف شده، و از سوى ديگر به هنگام تشريع از طرف خداوند متعال به عنوان برنامه موقت تشريع شده بود، پاسخگوى نيازمنديهاى قرون بعدى نبودند، از اين رهگذر از نخستين روز ظهور اسلام، دليل و منطق اسلام بر همه اديان پيروز بود ۰ولى غلبه ظاهرى آن با هنگام ظهور آن يكتا بازمانده از حجتهاى پروردگار تحقق خواهد يافت. ۴- اعلمو ان الله يحيى الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون. يعنى: بدانيد كه خدا زمين را پس از مرگ آن زنده مى سازد به راستى نشانه هاى -قدرت -خدا را براى شما بيان كرديم. باشد كه عقل خود را بكار بنديد. پيشواى پنجم شيعيان مى فرمايد: مهدى ما قيام مى كند و به وسيله گسترش عدالت در سراسر گيتى، جهان را زنده مى كند، پس از آنكه در زير كابوس ظلم و ستم مرده باشد. پيشواى هفتم حضرت موسى بن جعفر عليه السلام نيز در تفسير اين آيه فرمود خداوند زمين را به وسيله عدل و داد زنده مى كند، نه بارش باران. آرى اگر جامعه اى در زير فشار ظلم و ستم باشد جامعه مرده است و تنها موقعى زنده مى شود كه ظلم و ستم از آن جامعه رخت بربندد و نعمت عدالت در آن جامعه گسترش يابد. از اينجاست كه اميرالمومنان على عليه السلام عدالت را زيربناى زندگى مردم دانسته مى فرمايد: العدل قوام الرعيه. ۵ - و اشرقت الارض بنور ربها. يعنى: زمين به نور پروردگارش منور گرديد. امام رضا عليه السلام در تاويل اين آيه مى فرمايد: او چهارمين فرزند من، پسر بهترين كنيزان است كه زمين را از هر جور و ستمى پاكيزه مى كند. مردم در ولادت او دچار ترديد مى شوند. او را غيبتى طولانى است چون ظاهر شود زمين را با نور پروردگارش روشن مى گردد.۶ - قل ارايتم ان اصبح ماوكم غورا فمن ياتيكم بماء معين. يعنى: بگو اگر ببينيد كه آب شما فروكش مى كند، چه كسى براى شما آب گوارا باز آورد. همه موجودات زنده از آب آفريده شده و قوام آنها با آب است ولى منظور از آب گوارائى كه در آيه فوق مطرح شده، مقام ولايت كبراى حضرت صاحب الزمان ارواحنا فداه است كه پس از دوران فروكش (غيبت) يكبار ديگر به فرمان خدا ظاهر شده، تشنگان دانش و فضيلت، و شيفتگان تقوى و عدالت را، از آبشخور اقيانوس بيكران آب حيات و معادن حكمت، سيراب فرموده، به سعادت دنيا و آخرت نائل مى گرداند. به دليل نقش حياتى حضور امام عليه السلام در زندگى توده ها، قرآن كريم وجود اقدس امام عليه السلام را آب گوارا تعبير نموده است.على بن جعفر از برادر بزگوارش امام موسى بن جعفر عليه السلام، از تفسير اين آيه مى پرسد، امام عليه السلام مى فرمايد: هنگامى كه امامتان از ديدگان شما ناپديد شود و !نتوانيد او را ببينيد چه خواهيد كرد. پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله خطاب به عمار مى فرمايد: اى عمار خداوند با من عهد كرده كه از تبار حسين عليه السلام ۹ امام پديد مى آيد كه نهمين آنها از ديدگان ناپديد مى شود و اين است معناى آيه شريفه قل ارايتم ان اصبح ماوكم غورا ، براى او يك غيبت طولانى است كه گروهى از عقيده خود برمى گردند و گروهى بر آن ثابت مى مانند و چون آخرالزمان فرا برسد، او ظاهر مى شود و دنيا را پر از عدل و داد كند. چنانكه از جور و ستم پرشده است.۷ - هدى للمتقين الذين يومنون بالغيب. يعنى: هدايت است براى پرهيزكاران كه به غيب ايمان آوردند. طبق احاديث فراوانى منظور از غيب در اين آيه امام غائب عليه السلام است: امام صادق عليه السلام در تفسير اين آيه مى فرمايد: پرهيزگاران شيعيان على بن ابى طالب عليه السلام هستند و اما غيب پس آن حجت غائب است. جابربن عبدالله انصارى در ضمن يك روايت طولانى كه از ۱۲ پيشواى معصوم و قائم آنها بحث كرده، از رسول اكرم صلى الله عليه و آله نقل مى كند كه فرمود: خوشا به حال آنانكه در زمان غيبت او شكيبائى پيشه كنند و بر محبت آنها استوار بمانند، كه آنها را خداوند متعال در آيه الذين يومنون بالغيب ستوده است.۸ - و لقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادى الصالحون. يعنى: گذشته از ذكر- تورات -در زبور نيز نوشتيم كه به راستى زمين را بندگان شايسته ام به ارث مى برند. از امام باقر و امام صادق عليهما السلام روايت شده كه منظور از بندگان صالح در آيه شريفه، حضرت قائم ( ارواحنا فداه ) و ياران او مى باشد جالب توجه اينكه متن اين بشارت در زبور فعلى موجود است. طبق وعده قطعى خدا در همه كتاب هاى آسمانى، روزى بندگان صالح خدا وارث زمين خواهند شد، و پرچم توحيد را در سراسر كره خاكى به اهتزاز در خواهند آورد. ديگر از ظلم و ستم و تبعيض و تجاوز و حق كشى نشانى نخواهد بود. روح صفا و صميميت و برادرى و برابرى بر تمام دلها حكومت خواهد كرد. به اميد آن روز. ۹ - وله اسلم من فى السموات و من فى الارض طوعا و كرها . ۲۴يعنى: هركه در آسمانها و زمين است خواه و ناخواه -تسليم او شده -بر او اسلام آورده اند. امام صادق عليه السلام در تفسير اين آيه فرمود: هنگامى كه قائم (عليه السلام ) قيام كند، نقطه اى در روى زمين نمى ماند جز اينكه به يكتائى خدا و رسالت حضرت پيامبر( صلى الله عليه و آله ) گواهى مى دهند.ابن بكير مى گويد: از ابوالحسن (عليه السلام) در مورد آيه وله اسلم پرسيدم، فرمود: در حق قائم (عليه السلام ) نازل شده است، هنگاميكه ظاهر شود اسلام را بر يهود، نصارى، صابئين، ملحدين، مرتدين، و كافرين شرق و غرب، عرضه مى كند هر كس( پس از شناخت حقانيت اسلام ) از روى رغبت اسلام آورد، او را به نماز و زكات و ديگر وظائف اسلامى امر مى فرمايد. و هر كس نپذيرد گردن مى زند تا در شرق و غرب جهان احدى جز موحد باقى نباشد. ۱۰ - وعدالله الذين امنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الارض، كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعنى: خداوند آنها را كه از شما ايمان آورده، و عمل شايسته انجام داده اند، وعده داده است كه در روى زمين جانشين سازد، چنانكه پيشينيان را جانشين ساخت. و آنان را از دينى كه براى آنها پسنديده، متمكن سازد. و آنها را پس از خوف و وحشت به امنيت برگرداند. امام صادق عليه السلام در تفسير آيه فوق فرمود: درباره قائم (عليه السلام) و ياران او نازل شده است. امام زين العابدين عليه السلام آيه شريفه را تلاوت كرده فرمود: به خدا سوگند مقصود از آنها شيعيان ما اهل بيت است. خداوند آنها را به دست مردى از ما كه مهدى اين امت است جانشين قرار مى دهد و متمكن مى سازد و به امنيت مى رساند.نظير اين روايت از امام باقر و امام صادق (ع) نيز نقل شده است.
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 642]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها