تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایق‌سواری تالاب انزلی؛ تجربه‌ای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1816682594
چرا هرچه مصیبت هست، برای مظلومان
واضح آرشیو وب فارسی:سایت ریسک: مگر خداوند یار مظلومان و دشمن ظالمان نیست، پس چرا هرچه مصیبت هست، برای مظلومان است و ستمگران هر روز سربلند تر می شوند؟ خداوند با مظلومان و دشمن ستمگران است . لازمه سخن این است که مسلمانان بدون تلاش به نعمت های مادی و معنوی نائل گردند. نیز لازمه سخن این نیست که قانون علت و معلولی و سنت های الهی (که در زندگی انسان ها جاری است) به هم ریزد، این نیست که بلکه لازمه اش این است که بشر در مسیر خوبی ها قدم بردارد و خداوند او را در مسیر کمک می کند: «ان تنصروا الله ینصرکم و یثبت اقدامکم؛ اگر آدمی در مسیر خوبی ها قدم بردارد، خداوند به او کمک می کند» و مشمول امداد ویژه خداوندی می گردد. بسیاری از ما مسلمانان به جهت تنبلی و عدم پایبندی عملی به رهنمودهای اسلامی، به چنین روزی رسیده ایم، و این هم طبق سنت الهی است. توضیح : خداوند جهان هستى را بر اساس سنّت هایى آفریده و بر اساس سنّتها و قوانین الهى، جهان هستى و از جمله انسانها اداره مىشوند. این سنّتها همان گونه که خداوند در قرآن فرموده است، قابل تغییر و تبدیل نیست. یکى از سنتهاى الهى براى جامعه انسانى آن است که: «خداوند سرنوشت هیچ گروهى را تغییر نمىدهد، مگر آن که سرنوشت خویش را تغییر دهند».(1) بر اساس این سنت الهى، انسانهاى نیک کردار و پیروان ادیان الهى اگر بخواهند مغلوب ستمگران واقع نشوند و حاکمان زمین بوده و زیر سلطه انسانهاى نابکار قرار نگیرند، باید خود بخواهند و پس از خواستن و اراده، گامهاى عملى براى رسیدن به این هدف را بردارند و شرایط رسیدن به آن را فراهم کرده و موانع را از بین ببرند. باید دست از ضعف و سستى و تن به ستم دادن برداشته و هر آنچه را که براى رسیدن به مقصود و دست یافتن به حاکمیت لازم است، فراهم آورند. این جهان آن گونه آفریده شده که اگر زمانى تمام شرایط و علت یک چیز فراهم آمده و موانع آن برداشته شده باشد، معلول پدید خواهد آمد. خداوند این سنّت را تغییر و تبدیل نمىکند. حال اگر انسانهاى شایسته و درستکار در اقلیّت قرار داشته باشند و یا بسیارى از آنها سلطه حاکمان نابکار را پذیرفته باشند و یا اگر نپذیرفتهاند، کارى براى رفع آن انجام ندهند، نخواهند توانست بر جایگاه حکومت و سلطه قرار گرفته و کافران و نابکاران را مغلوب کنند. اگر در برههاى کوتاه مانند زمان صدر اسلام و دورهاى دیگر پیروان ادیان الهى و انسانهاى درستکار بر قدرت و حکمرانى دست یافتند، براى آن بود که مقدّمات و شرایط لازم فراهم شده بود، نه آن که خداوند سنت خویش در جامعه انسانها را تغییر داده و از راه اعجاز و یا به طور مستقیم، دست به تغییر و تبدیل زده باشد. در ضمن باید توجه داشت که پیرو ادیان الهى بودن، دلیل بر درستکار بودن انسان و یا شایستگى او نیست. چه بسا بسیارى از انسانها هنگامى که پیشرفت دین و پیروان ادیان را دیدهاند، به سوى دین گرایش یافته و با حربه دین و دیندارى به خواستههاى ناشایست خود دست یافتهاند؛ یعنى اگر چه حتى در برخى برهههاى تاریخ، ظاهراً تسلّط و حکومت با پیروان ادیان بوده و حاکمان انسانهاى دیندار بودهاند، اما حکومت به معناى تسلّط و حکومت دین و عدالت و درستکارى نبوده است. در عین حال به این نکته نیز باید توجه داشت که مغلوب بودن دینداران و انسانهاى درستکار در بسیارى از برهههاى تاریخ به معناى مغلوبیت حقیقت دین نیست که ضعفى در دین باشد، بلکه مشکل از دینداران است که به حقیقت آموزههاى دین (که آنها را به درستکارى و عدالت و نفى سلطه) خوانده، آن گونه که باید عمل نکردهاند. حتى مىتوان گفت پیامهاى اساسى ادیان بزرگ همیشه غالب و جاودانه بوده است. بعد از هزاران سال هنوز مىبینیم که این پیامها میان انسانها زنده و جاودان است. جالب آن که انسانهاى نابکار براى حکومت و تسلّط بر انسانها، هیچگاه چهره واقعى خود را نشان نداده و سعى نمودهاند در لباس درستى و درستکارى و عدالت، بر انسانها حکومت نمایند. این خود نشانه جاودان بودن دین و پیامهاى الهى است که حتى نابکاران براى استمرار حکومت خویش از آنها بهره مىبرند. از طرف دیگر اگر خداوند مىخواست پیامبران و انسانهاى شایسته تنها به حکومت و حکمرانى دست یابند و بر کافران و ستمگران تسلّط یابند، راه یافتن انسانها به سوى دین و گرایش آنها به دین و پیامبران الهى باشد با خلوص نیت صورت نمىگرفت، یعنى چون مىدیدند در هر حال پیامبران و انسانهاى برگزیده الهى به حکومت و سلطه دست مىیابند، آنها با انگیزههاى مادى به سوى دین روى مىآوردند و هدف پیامبران که هدایت انسانها به سوى خداوند و رساندن بشر به سوى کمال و سعادت با پذیرش آگاهانه و خالصانه دین الهى بود، تحقق نمىیافت. امیرمؤمنان در یکى از بخشهاى خطبه قاصعه مىفرماید: «اگر خداوند اراده مىفرمود، به هنگام بعثت پیامبران، درهاى گنجها و معدنهاى جواهرات و باغهاى سرسبز را روى پیامبران مىگشود و پرندگان آسمان و حیوانات وحشى زمین را همراه آنان به حرکت در مىآورد، اما اگر این کار را مىکرد، آزمایش از میان مىرفت و پاداش و عذاب بى اثر مىشد و بر مؤمنان اجر و پاداش امتحان شده گان لازم نمىشد و ایمان آورندگان ثواب نیکوکاران را نمىیافتند و واژههاى (ایمان، کفر، خوب، بد و...) معانى خود را از دست مىداد... . اگر پیامبران الهى، داراى چنان قدرتى بودند که مخالفت با آنان امکان نداشت... مستکبران در برابرشان سر فرود مىآوردند و تظاهر به ایمان مىکردند، از روى ترس یا علاقهاى که به مادیات داشتند. در آن صورت، نیتهاى خالص یافت نمىشد و اهداف غیر الهى در ایمانشان راه مىیافت و با انگیزههاى گوناگون (غیر الهى و خالص) به سوى نیکىها مىشتافتند».(2) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- پى نوشتها: 1. انفال(8) آیه 53. 2. نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتى، خطبه 192، ص 389 - 387.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: سایت ریسک]
[مشاهده در: www.ri3k.eu]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 170]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها