تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1866158242
امام خميني(ره)
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
امام خميني(ره) نويسنده:ويداحسين زاده بيدارگرجامعه اسلامي ازمنظرامام (ره)انتظارفرج به معني سکون وبي تحرکي وانتظارصرف نيست،بلکه ايشان انتظار راحرکتي تهاجمي به سمت ظهورتعريف مي کردند واين حرکت رانه فقط درشخص منتظر،بلکه درابعاد بزرگ اجتماعي وسياسي ودراندازه هاي يک مملکت ودنيا ارزيابي مي کردندو خود نيز دراجراي اين انديشه پيش رو بودند.امام(ره)هيچ وقت در مسيرش وپيمودن راه زمينه سازي براي ظهور،دچارترديد نشد،به طوري که آن حضرت درهر موقعيتي باشجاعت تمام دراين باره صحبت مي کردند.ايشان استخراج انتظارسازنده رامنوط به اعمال منتظرانه حقيقي مي دانستند،به طوري که بعداز قرن ها انتظارمنفعلانه با ارايه تعريف جديدي ازانتظار،جامعه ايران اسلامي رابيدار ومسيرانقلاب را نيزبراين اساس طراحي کرد. امام خميني(ره)حتي دراعلام موضع وديدگاهي صريح،به مقابله باالقاي نظرات سطحي از انتظار براي ايجادتصويري منفعلانه ازاسلام وتفکرمهدوي مي پردازند وبيان مي کنند:«بعضي ها انتظارفرج را به اين مي دانند که درمسجد،در حسينيه يادرمنزل بنشينندودعا کنندوفرج امام زمان(عج)راازخدابخواهند.» درباب تأثيراعتقاد به مهدويت ومسئله انتظاربرانقلاب اسلامي ايران وانديشه مهدويت درتوجه به انتظارنزد بنيانگذارانقلاب اسلامي ايران،حضرت امام،به دوتن از استادان مباحث مهدويت وانتظار،حجت الاسلام والمسلمين فؤاديان وحجت الاسلام والمسلمين کارگر،مراجعه مي کنيم وآراي آنان را درباره اين مباحث مرور مي کنيم. حجت الاسلام محمدرضا فؤاديان ،استاد مرکز تخصصي مهدويت،دراين زمينه اعتقاددارد:امام خميني(ره)بابرداشت هاي ناصحيح از انتظار فرج مبارزه کرد؛چرا که اگرازانتظاربرداشت صحيحي شود،انتظاري پوياست ومنجربه حرکت مي شود وبرداشت هاي انحرافي ازاين مقوله موجب ايستايي است.درکتابي با عنوان «جان جانان»که مجموعه اي از سخنان امام خميني(ره)درباره امام زمان(عج)است،مي توانيم اين نکته رامشاهده کنيم که امام (ره)همواره تأکيد داشتنداگر ازانتظارتعريف درستي نشود،واژه اي مخرب است تااين که واژه اي محرک باشد. اين استادمرکزتخصصي مهدويت،درتبيين نقش انتظار سازنده دردوران انقلاب،به بعضي جريانات وافراد،چون انجمن حجتيه اشاره کرد که انقلاب اسلامي ايران راهمراهي نکردندوتصريح کرد:برخي افراد برداشت هاي اشتباهي از برخي روايات زمان غيبت دارند يا به روايات غير مستند تکيه مي کنند.برخي بر اساس رواياتي چون«درعصرغيبت درخانه بنشينيدوحرکتي نکنيد»يا«هرپرچمي که قبل ازظهورمهدي(عج)به پاخيزد،طاغوت است.»حرکت جهادي امام وپيروانش رانادرست مي دانستند؛اماامام خميني(ره)تعريفي جديدوصحيحي ازانتظاررا درجامعه تبيين وترويج کرد. به اعتقاد حجت الاسلام فؤاديان ،امام خميني(ره)نوآوري وتعابيرجديدي ازهمه انديشه هاي اسلامي،چون مباحث اخلاقي وفقهي وزمان ومکان ومهدويت داشت واين نوآوري درتفکرموجب مي شدحرکتي والاتروبالاترازديگرانديشمندان اسلامي انجام دهد.بينش صحيح و دقيق امام ازواژه هاي انتظارومهدويت موجب شد تا ايجاد حکومت اسلامي را درعصرغيبت درک کنند.البته متأسفانه حتي درعصرحاضرنيزبرخي معارف اسلامي برداشت هاي نادرست دارند. وي اشاره مي کند که امام،انقلاب اسلامي ايران رازمينه سازظهور مي دانست.امام همواره تأکيدداشت که انقلاب ايران بايد به همه جهان صادر شود؛چون امام قصد داشت همه جهانيان با انديشه شيعه آشنا شوند وجريان حاکميت را در اين عصروزمان جدي بگيرند وانسان ها به بلوغ فکري برسند،چرا که يکي ازشرايط ظهور امام(عج)آمادگي جهاني است.مردم جهان بايد خواهان مقابله با استکبارباشندوظلم پذيرنباشندوبا تمام وجود خواهان تحقق عدالت باشندتاحضرت ظهورکند.حتي دشمنان وصهيونيست هانيز يکي ازدلايل پيروزي انقلاب اسلامي ايران رااعتقاد به مهدويت ونگاه مهدوي امام خميني(ره)مي دانند.گواه اين ادعا در کلام خودامام مشاهده مي شود.ايشان انقلاب اسلامي ايران رامقياس کوچکي ازانقلاب جهاني امام مهدي(عج)و زمينه ساز حکومت جهاني آن حضرت مي دانستند. وي درپاسخ به اين سؤال که چراامام خميني(ره)صاحب اصلي انقلاب راامام زمان(عج)مي دانست؟گفت:هرفردآشنابه فرهنگ شيعه مي داندکه حکومت ازآن ولي خداست وکسي که عصمت دارد،مي تواند ولي وسرپرست انسان ها باشد.خداوندحاکميت رابراي حجت معصوم قرارداده است.ازهمين روامام خميني (ره)صاحب اصلي انقلاب راامام زمان(عج)مي دانست.به اعتقاد اين استاد مرکزتخصصي مهدويت،امام خميني(ره)با مباحث غيرضروري که ثمره علمي ومعنوي نداشت وباآن مبارزه مي کرد. درهمين باره،حجت الاسلام رحيم کارگر،محقق وپژوهشگرمهدويت نيز اعتقاد دارد:امام(ره)در بحث مهدويت يک سري پيش فرض ها ومفروضاتي چون ظهور امام زمان(عج)در آينده وحجت خدا بودن وحق ولايت بر انسان ها ازسوي آن حضرت راداشتند ودربياناتشان به مباحثي فراتر ازاين ها مي پرداختند. وي ادامه مي دهد:امام انقلاب اسلامي ايران رازمينه ساز انقلاب جهاني حضرت مهدي (عج)وزمينه سازي را وظيفه همه شيعيان مي دانست.امام براي زمينه سازي چهارچوب ونظريه تعريف کرده بود و همه رفتارها وفعاليت هاي سياسي را به آن سمت سوق مي داد.امام معتقد بود بايديک تحول ودگرگوني جهاني صورت بگيرد تا به ظهور حضرت برسيم.ايشان مي فرمود:«انقلاب اسلامي ايران جرقه اي الهي است که انفجاري عظيم درتوده هاي ملت ايجاد کردکه به طلوع فجر انقلاب عظيم حضرت مهدي(عج)منتهي مي شود.» حجت الاسلام کارگر درسخنان خود بر اين نکته تأکيد دارد که امام(ره)معتقد بود:ما نه تنها خودمان بايد دولت اسلامي تشکيل دهيم ،بلکه بايد زنجيره اي از جمهوري هاي آزاد ومستقل در جهان نيز تشکيل دهيم تا دولت هاي اسلامي مستقل ومتحد به سمت جامعه موعودحرکت کنند.براين اساس ،به صدورانقلاب اسلامي ايران بسيار اهميت مي دادوبه محدوديت انقلاب در مرزهاي خودمان اعتقاد نداشت. وي اشاره مي کند:امام (ره)معتقد بود تااين انقلاب به همه جهان صادرنشود و ارزش ها وآرمان ها و ايده هاي آن به کل جهان منتقل نشود،نمي توانيم به سمت ظهور حرکت کنيم .درحقيقت ايشان نزديک شدن به زمان ظهور رادرگروابلاغ پيام اسلام راستين به همه جهان مي دانست. به اعتقاد اين پژوهشگر مهدوي،همه دغدغه امام اين بود که مارابه جامعه موعود نزديک کند.ايشان به حفظ وتداوم انقلاب اسلامي بسياراهميت مي داد.به همين سبب همه فعاليت هاي حزبي ،جناحي وشخصي ما بايد در راستاي حفظ وتداوم انقلاب باشد،چون امام مي فرمود:«اين انقلاب طليعه ظهورحضرت مهدي (عج)است»يا«من با تأييد خداوند متعال وتمسک به مکتب پرافتخار قرآن ،به شما فرزندان عزيز اسلام مژده پيروزي نهايي مي دهم،به شرط اين که نهضت بزرگ اسلامي ادامه يابد وپيوند بين شما جوانان برومند اسلام ،ناگسستني باشدوبه شرط آگاهي ازحيله هاي استعمارگران راست وچپ وجنود ابليسي آنان.» وي ادامه مي دهد:تأکيد امام برتشکيل حزب فراگير مستضعفان وايثارگري مداوم شيعيان وسايرديدگاه هاي امام بر اين اساس بود که مهم ترين مؤلفه مهدويت را زمينه سازي،ازبين بردن موانع ومشکلات ظهور وهموار کردن اين مسير مي دانست.چيزي که مغفول بودوامام به آن تأکيد مي کرد،چگونگي رسيدن به جامعه آرماني است.همه شيعيان بايد بدانندکه درزمينه سازي وظيفه دارند وتامردم به وظيفه خودعمل نکنند،بايد محتمل خسارت شوند. حجت السلام کارگر،با اشاره به اين نکته که امام(ره)مهم ترين عامل براي رسيدن به حکومت جهاني حضرت را انتظارپويا وفعال مي دانستند،تصريح مي کند:اولين فردي که بحث هاي کليدي ومهمي درباره انتظار و وظايف منتظران مطرح کرد،امام خميني بود.امام (ره)راه مهدويت رادرحالي روشن کرد که شيعيان درطول تاريخ گرفتار برخي افرادوگروه ها با برداشت هاي نادرستي ازمهدويت بودند. وي درادامه به بررسي ديدگاه امام خميني(ره)،درباره آسيب هاي مهدويت پرداخت وافزود:امام (ره)دربررسي آسيب هاي مهدويت مي فرمود برخي معتقدند بايد دست روي دست بگذاريم تاعالم پراز معصيت شود تا امام زمان(عج)بيايد وفکرمي کنند تاجهان پرازظلم وجورنشود امام زمان(عج)ظهورنمي کند که اين برداشت اشتباهي ازانتظار فرج است وبرخي بر اساس اين برداشت انحرافي به مفاسد دامن مي زنند،در حالي که امام(ره)اين عقيده را دعوت به طغيان گري وگناه مي دانست.اين درحالي است که در انتظار سالم،به جامعه وافرادسالم نياز است.خداوند به انسان هاي صالح وعده ظهور امام وبرپايي حکومت عدالت محوررا داده است. اين پژوهشگر مهدوي ادامه مي دهد:برخي خود را ازاصلاح خود وجامعه عاجز مي دانند ومعتقدند خود حضرت مهدي(عج)بايد ظهور کند تاحکومت اسلامي وجامعه صالح برپاشودکه اين همان انتظارانزواگرايانه ومأيوسانه است.اين درحالي است که جهاد وامربه معروف واحکام الهي هيچ زماني حتي درزمان غيبت ساقط نمي شودوظلم ستيزي وفسادستيزي ،نمونه بارز امر به معروف ونهي ازمنکر است.امام خميني(ره)معتقد بود بايدجامعه اي صالح تشکيل تازمينه براي تشکيل حکومت جهاني فراهم شود. به اعتقادحجت الاسلام کارگر،برخي معتقدند بايد براي زمينه سازي ظهورتلاش کرد،اما نبايد حکومت وانقلابي درعصرغيبت تشکيل شود،درحالي که امام خميني(ره)باحکومت خودبا اين عقايد نادرست مبارزه کردونشان داد ظهور امام زمان(عج)مقدماتي داردکه از جمله آن تشکيل حکومت خودبااين عقايد نادرست مبارزه کردونشان دادظهور امام زمان(عج)مقدماتي داردکه ازجمله آن تشکيل حکومت صالح است.امام خميني(ره)با انزواگرايي وگسترش ظلم وفسادمخالف بود.امام آگاهانه وبابصيرت ،به سمت انتظار سازنده حرکت کرد وانسان ها را به تلاش دراين راه سوق داد تا جامعه اي سالم وصالح تشکيل شود و به جامعه آرماني نزديک تر شويم. وي با اشاره به اين نکته که امام صاحب اصلي انقلاب را حضرت حجت(عج)مي دانست وامام زمان (عج)را واسطه فيض وپشتوانه انقلاب اسلامي ،که دربسياري از بحران ها ومشکلات با دعاها ودست غيبي خود مارا ياري مي دهدوما را ازآسيب ها وتوطئه هاي دشمنان حفظ مي کند. منبع:نشريه ساعت صفر-شماره 9.
#دین و اندیشه#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 401]
-
دین و اندیشه
پربازدیدترینها