محبوبترینها
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1798173140
گفتگو پیرامون دو ساحت در تراژدی؛ فلسفه و نا فلسفه/انسان مدرن با خودش گفتگو می‌کند
واضح آرشیو وب فارسی:گیل نگاه:
گیل نگاه/نیلوفر روحی:عصر روز سوم اسفندماه نشستی پیرامون فلسفه با حضور عبدالله محیسن شاعر و دانش آموخته فلسفه در جمعی از علاقمندان به هنر و فلسفه در مراسم افتتاحیه کافه ساووی رشت برگزار شد.فلسفه و علاقه فیلسوفان به تراژدیعبدالله محیسن در آغاز با اشاره به تعدد تعاریف موجود برای برای فلسفه، به معرفی تحت‌الفظی این کلمه پرداخت و گفت: واژه فلسفه شکل معرب واژه یونانی فیلوسوفیا (به یونانی: φιλοσοφία، philosophia) و به معنای «دانش دوستی» است.و افزود: پیش شرط فلسفه، داشتن گوش شنوا، کنار گذاشتن پیش فرض‌ها و نگاه دوباره به جهان است.او در ادامه تراژدی را مجموعه‌ای از تعارض‌ها دانست و پیرامون دو انگاره موجود در آن به گفتگو پرداخت.محیسن در ادامه، پیرامون علاقه فیلسوفان به تراژدی گفت:بحران‌ها و تعارض‌هایی که در زندگی به وجود می‌آید منجر به تفکر شده و نحوه زیست را مشخص می‌کند و این امکانیست برای تفکر و اندیشیدن و در پاسخ به اینکه چرا تراژدی و چرا دیگر هنرها نه؟ باید گفت که تعارض در تراژدی خودش را بیشتر نشان می دهد و این برای فیلسوفان جالب توجه بوده است.این دانش آموخته فلسفه در ادامه به بیان اینکه چگونه تراژدی منجربه تفکر و چگونه منجربه بی‌فکری و نافلسفه می‌شود پرداخت و گفت: از آن جایی که تراژدی و هنر بیشتر با احساسات بشر سر و کار دارد اگر در آن غرق شویم دچار مسخ‌شدگی می‌شویم که در این صورت حالتی از گم‌شدگی را می‌بینیم زمانی که این اتفاق می‌افتد و مورد احاطه امر هنری قرار می‌گیریم، فیلسوف این تلنگر را به ما می زند که محو نشویم و همچون بسیاری از هنرمندان دچار فروپاشی نشویم.او افزود: البته یکی از خواص هنر همین مستانه بودن است اما اگر این نحوه زیست هنرمند، افراطی و تبدیل به ارزش شود می‌تواند تبعات ناگواری چون بی‌قانونی و توحش را در پی داشته باشد.فلسفه و نافلسفه در تراژدی
او در ادامه با ارائه مثال‌هایی به بیان این که در تراژدی چه چیز را فلسفه و چه چیز را نافلسفه می‌دانند پرداخت و گفت:یکی از اولین مخالفان تراژدی افلاطون بود و نظام فلسفی خورشید محور وی مدعی است که اصل‌هایی وجود دارند و این اصل‌ها همیشه سایه‌هایی دارند.او تراژدی و شعر را برای رسیدن به این اصل‌ها، برای مثال مفاهیمی چون آزادی مصر می‌داند و معتقد است شخصی که در پی حقیقت است به واسطه شعر سایه آن را می بیند و اگر شاعری از آزادی صحبت کند از سایه آن گفته است و خواننده را از حقیقت دور کرده است.به عبارتی؛ افلاطون تراژدی، شعر و هنر را برای تعلیم مضر می داند.فلسفه و نافلسفه در تراژدیاین دانش آموخته فلسفه در ادامه بحث تراژدی و فلسفه، از سنکا سخن گفت و او را هم تراژدی نویس و هم فیلسوف خواند و افزود:ما نمی‌توانیم بین سنکای تراژدی نویس و سنکای فیلسوف تمایز قائل شویم، در بعد فلسفی بحث عقلانیت و محار امیال است. و او به واسطه تراژدی می‌خواست بخش تعلیمی تراژدی را به مردم بفهماند و بگوید اگر به وجهه غریزی بیش از حد بها دهیم چه ویرانی‌هایی ممکن است به وجود آورد.او در ادامه پیرامون نظریات ارسطو گفت: او به تراژدی خوشبین است و می‌گوید تراژدی ما را خوشبخت می‌کند و افزود: تضادها باعث می‌شوند ما رو به کمال برویم و در تغییر و بهبود باشیم اگر بتوانیم بین آنها تعادل برقرار کنیم، همانطور که فیلسوفان در این تلاشند.محیسن در ادامه به تاثیر و اهمیت کانت روی فلسفه پرداخت و گفت: وی به اهمیت بشر به عنوان موجودی که در ساختن حقیقت نقش دارد اشاره می‌کند و پس از آن بشر مبدل به موجودی می‌شود که در طبیعت نقش دارد.وظیفه متفکران در جامعه امروزی
محیسن اظهار داشت: انسان مدرن انسانیست که با خودش گفتگو می کند و با خودش در چالش است و تنهایی و گفتگوی با خود، در انسان مدرن دیده می‌شود و رو به خودش می‌رود و مدرنیته در واقع مسئله انسان است برای خودش.او ادامه داد: اگر نگاهی گذرا به اجتماعمان بیندازیم نمی‌توانیم بگوییم که ما دارای کدام وجهه فرم و محتوا هستیم و آنچه در تمام نظام‌های اخلاقی، دانشگاهی، سیاسی و … وجود دارد بهم‌ریختگی‌ست.و ما اگر بخواهیم تعریفی از وضعیت اکنون بدهیم این است که امور به ضد فکر و ضد هنر منجر شده و هنرمند هم تسخیر این بهم ریختگی شده است و آن را بازتاب می دهد که اکنون در مکاتب مختلف هنری قابل مشاهده است.محیسن وظیفه ی متفکر در همچین اجتماعی را گوشزد کردن این امر دانست که: هنرمند یا متفکر باید راهی را باز کند و در میان این بی‌شمار جهاتی که وجود دارند راه نجات بخشی که منجر به زندگی شود را نشان دهد و با توجه به مسائلی که بحث شد می‌بایست وجهه نظم را برجسته کند و این در حالی است که ما نمی توانیم مشخص کنیم که چه چیز هنر است و چه چیز ناهنر.
۴ اسفند ۱۳۹۶
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: گیل نگاه]
[مشاهده در: www.gilnegah.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 16]
-
گوناگون
پربازدیدترینها