محبوبترینها
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1798129664
توقعات بيجاي مردم
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: توقعات بیجای مردم
بسم الله الرحمن الرحیماگر سلسله مباحث ما را دنبال کرده باشید٬ برخی ملاکها را برای تشخیص ملاکهای صحیح از ناصحیح و قضاوت‌های سره از ناسره را بیان کردیم.در این مقاله در باره چگونگی و چرائی برخی از توقعات اشتباه و ناروای عرف را بررسی می‌کنیم. پر واضح است که همه آنچه مردم از روحانیت توقع دارند٬ صحیح و سالم نیست و در بسیاری از موارد اعتنای به این آراء و عمل به آنها٬ جز دقدقه‌سازی بی‌مورد و تشویش‌های بیهوده و خیال های باطل٬ ثمره دیگری نخواهد داشت. عرف و احتمال خطای معرفتیبا نظر به این اسباب میتوان گفت: این گزارههای مشهور و داوریهای جمعی در مواردی به اقتضای خِرَد فطری عملی و پژواك عقل جمعی انسانی است و در مواردی هم بر اثر غلبه یكی از انفعالات درونی یا تحت تأثیر ضعفهای او است. بنابراین، همواره نمیتوان به قضاوت عرفی ملتزم بود و نباید به صورت یك دستور عملی جاری آن را معتبر شناخت. برای توضیح این نكته مقدماتی نیاز است: 1ـ عرف، در باورهای مشترك (شناختها و داوریها) احساسات مشترك (انفعالات و امیال) و رفتارهای مشترك (عملكرد و عادات) انسانها تجلی مییابد. 2ـ عرف و رسوم اجتماعی نوعی انسجام، سهولت و شفافیت در زندگی ایجاد میكند و فرد را از اینكه برای هر كاری از صفر آغاز كند و به تنهایی مراحل اندیشهورزی و تشخیص و تصمیم را دنبال كند، رها میسازد. 3ـ این قضاوتها و شناختها ممكن است تحت تأثیر هوا و هوس و انفعالات نفسانی به انحراف كشیده شوند. مكانیزم این انحراف چنین است. كسی كه میداند و خلاف دانسته خود عمل میكند، در حقیقت نتوانسته دست از هوای نفس خود بردارد و «خوب» را بر «خوش» ترجیح دهد. این ضعف و ناتوانی، بسیار ناموجّه و در نظر خود شخص و دیگران بیدرنگ محكوم است و فرد را دچار اضطراب اخلاقی میكند. انسان برای نجات از این محكومیت، دست به توجیه میزند و با فلسفهبافی و استدلالتراشی، سعی در حق جلوهدادن تصمیم خود و نجات از عذاب وجدان درون و محكومیت بیرون دارد؛ یعنی میكوشد تا تبیین قابل قبولی برای رفتار خود پیدا كند. همین تلاش نامبارك، آرام آرام چهره حقیقت را غبارآلود و ایجاد تردید میكند. در این موقعیت، شخص بافتههای خود را باور كرده و با از دست دادن یافتههای خود، از مسیر هدایت گمراه شده است: «وَ لاَ تَتَّبِعِ الْهَوَی فَیضِلَّكَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ»؛ [1] از خواسته دل پیروی مكن كه تو را از راه خدا گمراه میكند. حضرت علی علیهالسلام میفرماید:مَن اتَّبَعَ هَواهُ أَعماهُ وَ أَصَمَّهُ وَ أَذَلَّهُ وَ أَضَلَّه؛ [2] هركس از دلخواه خود متابعت نماید، این متابعت او را كور و كر و خوار و گمراه میكند. همچنین میفرماید:آفَةُ العَقلِ الهَوی؛ [3] آفت خرد، خواستههای نفس است. بر پایه روایات[7]، پیروی از خواهشهای نفس و عمل نكردن به حق، ابزار ادراكی و قدرت تشخیص آدمی را از كار میاندازد. همین هشدار ـ گویا و صریح ـ در نهج البلاغه چنین آمده است:لاتَجعَلوا عِلمَكم جَهلاً وَ یقینَكم شَكا، إِذا عَلِمتُم فَاعمَلوا، وَ إِذا تَیقَّنتُم فَأَقدِموا؛ [4] علم خود را به جهل، و یقین خود را به شك تبدیل نكنید، هرگاه دانستید، عمل كنید و هرگاه یقین كردید، اقدام نمایید. منابع:[4]. ص 38: آیه 26[5]. غرر الحكم، حدیث 9168[6]. همان، حدیث 3925[7]. میزان الحكمة، باب 537[8]. نهج البلاغة، حكمت 274زی طلبگی، محمد عالم زاده نوریتهیه و فرآوری: محمد حسین امین، گروه حوزه علمیه تبیان
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 284]
-
گوناگون
پربازدیدترینها