محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1842639745
گزارش فارس از نخستین هم‌اندیشی بزرگداشت ملاصدرا مجتهدی: غرب از غایت عالم دور شده است/کرمانی: نظم عمومی شالوده نظام هستی است
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: گزارش فارس از نخستین هم‌اندیشی بزرگداشت ملاصدرا
مجتهدی: غرب از غایت عالم دور شده است/کرمانی: نظم عمومی شالوده نظام هستی است
مجتهدی، چهره ماندگار فلسفه ایران گفت: غرب با وجود شناختی که از طبیعت پیدا کرده و به زمینه‌های علمی بالایی دست یافته اما به دلیل دور شدن از جنبه‌های اخلاقی از غایت عالم دور مانده است.
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، نخستین پنل ارائه مقاله نوزدهمین همایش ملاصدرا پیش از ظهر امروز (31 اردیبهشت) با حضور کریم مجتهدی، حسن بلخاری، قاسم پورحسن، رضا سلیمان حشمت، طوبی کرمانی و حسین کلباسی از اساتید حوزه حکمت و فلسفه دانشگاه در مجتمع فرهنگی آدینه برگزار شد. در ابتدای این نشست کریم مجتهدی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و چهره ماندگار فلسفه درباره «شناخت طبیعت و هماهنگی روح انسان» سخن گفت. وی با اشاره به اینکه غرب در جنگ جهانی دوم ادعا کرد که آفریقا جزو سرزمین‌های اروپا است و اکنون نیز این ذهنیت برایشان وجود دارد، گفت: بحث تعلیم و تربیت و تدریس معلمان نیز از همان قرن هشتم به بعد میلادی پا گرفت و تلاش برای اینکه یک کشور جدید ایجاد شود با تدریس و کوشش معلمان فراهم شد، بنابراین این اعصار را در تاریخ عصر مدرسه می‌خواندند چرا که معلمانشان تلاش داشتند برای تربیت و افزایش فرهنگ مردم تلاش کنند. مجتهدی در ادامه افزود: فردی نظیر بدیوز تاریخ کلیسا را نگاشته و سیر مسیحیت را مورد بررسی قرار داده است مدارس در همین دوره‌ها جان گرفت، البته در آن دوره علوم دینی و غیر دینی از هم جدا نبود. خود فیثاغورث از آنجایی شهرت یافت که تلاش کرد به مردم تعلیم دهد و به همین دلیل است که اروپا حتی بعد از دچار شدن به قحطی باز هم توانست سرپای خود بایستد. وی با اشاره به اینکه بنابراین با وجود از بین رفتن بسیاری از مسائل از جمله مسائل اخلاقی در غرب اما بازهم به دلیل توجه به علم در خیلی مسائل پیشرفته هستند با این حال به اخلاق بی توجه شده و دلهایشان از اخلاق خالی شده است. *اعتباریات علامه طباطبایی و نظم اجتماعی همچنین در ادامه این نشست قاسم پورحسن استاد دانشگاه علامه طباطبایی عنوان کرد:نظریه اعتباریات، برجسته ترین دیدگاه فلسفی در باب زندگی در میان متفکران اسلامی است. این نظریه با رهیافتی معرفت شناسانه و در تمایز با ادراکات حقیقی طرح شده است. وی با اشاره به اینکه علامه طباطبایی اعتباریات را افکار عملی و اجتماعی انسان برمی‌شمارد که آدمی به کمک عوامل احساسی می‌کوشد تا میان دو جهات حقیقی، وساطت برقرار کند، افزود: ایشان در تأملاتش در باب حکمت عملی، نظریه اعتبارات را تدوین کرده است. گرچه فیلسوفان اسلامی از اعتباریات بالمعنی الاعم سخن گفته‌اند، اما اعتبارات بالمعنی الاخص از ابتکارات بدیع علامه طباطبایی محسوب میشود. پورحسن در ادامه افزود: اعتباریات در آثار مختلف علامه به ویژه در تفسیر المیزان، اصول فلسفه و روش رئالیسم، رساله اعتباریات و برهان مطرح شده عمدتا ناظر بر ساحات اجتماعی و عملی است، اما در عین حال بخش مهمی از معرفت شناسی نیز هست. اساس طرح اعتباریات نظریه انسان شناسی علامه طباطبایی است. این نظریه هم می‌تواند به شناخت صحیح از انسان، نیازها و پرسش‌ها و نیز غایات و اهداف او کمک کند و هم اسباب شکل گیری نظامات جمعی و زندگی اجتماعی، بنیان‌های حقوق و خلاق جمعی را شرح دهد. *فلسفه و نظم هندسی همچنین در این نشست حسن بلخاری استاد دانشگاه تهران عنوان کرد:تاریخ نشان می‌دهد که هندسه ابتدا با آیین و عقیده و سپس با فلسفه پیوندی عمیق و دیرپا یافت. اصطلاح چند هزار ساله GEOMETRY پیش در مصر تکوین یافت و تعمق در چنین تکوینی نشان می‌دهد بنا به اصلی بنیادین در ذهن و زبان انسان باستان در پس هر عرضی، جوهر و در پس هر فیزیکی متافیزیکی، وجود دارد. وی در ادامه افزود: در پس هندسه محسوس نیز که همانا اندازه گیری زمین‌های اطراف نیل است نشانی از نظم معقول بر عالم موجود است که هدیه خدایان به انسان بود بنابراین مهندس با هندسه ورزی خویش نه تنها با ایجاد نظم جامعه انسانی را بسامان می‌کرد بلکه تصویری از بازگشت ادواری نظم به عالم پس از ظهور غول آشفتگی را به تماشا می‌گذاشت. وی با اشاره به اینکه آیین‌ها و اساطیر از طریق میانوندهایی چون فیثاغورس و فیثاغوریان به فلسفه پیوند خورده‌اند، گفت:هندسه نیز به رکنی از ارکان فلسفه بدل شده و همچنانکه فلسفه با تقسیم به نظری و عملی مهمترین موضوع خود را تبیین هستی و عالیترین غایت خود را سعادت انسان قرار داد، هندسه نیز بعنوان رکنی از ان خود را در خدمت این بدایت و غایت قرار دارد. *کلمة الله هی العلیا همچنین در پایان این نشست طوبی کرمانی استاد فلسفه دانشگاه تهران با اشاره به نظمی که در کلمة الله هی العلیا می‌بیند، توضیح داد: بنده فلسفه را آزادترین نوع فعالیت بشری می‌بینم چرا که محدود نیست و عمری به درازای جهان هستی دارد، اما نظم عمومی عالم همان فلسفه هستی است در یک نظم طبیعی منطقا انتقال از موضوع به مطلوب به حد وسط و رسیدن به محمول امری قطعی است چه درباره موجودات مجرد باشد چه موجودات انسانی. وی در ادامه افزود: تسبیح به یقین جز به نوعی معرفت امکان پذیر نیست و همینجا چون درباره تعریف نظم عمومی اتفاق نظر نیست بگویم که نظم عمومی حرکت در آب روان هستی است. نقش علم فلسفه اینجا هدایت در لذت نامتناهی است فلسفه عشق ورزیدن ، تفکر، فرزانگی و جاودانگی است. کرمانی یادآور شد: خلاصه عرض من این است که این معرفت به طبع لذت بزرگ جز به وجود نظمی مقتدر بین حقایق عالم و سنخیت و ارتباط وثیق بین نظم تکوینی و نظم تشریعی ناممکن است البته این را قطعا محاط در نظم تکوینی می‌دانم فلسفه متولی باین و ایجاد آرامش و سکونتی است که در سایه ساران نظم و هارمونی است که بین حقایق عالم وجود دارد. این عظمت آهنگین هم در نظام هستی حیرت انگیز است و هم در نظام تشریع زیباترین بیان است. پس نظم عمومی به معنای عام شالوده نظام هستی است. انتهای پیام/ انتهای پیام/
94/02/31 - 15:49
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 112]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها