تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
دستگاه آب یونیزه قلیایی کره‌ای
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1872073490
انسان شناسي مدرن انسان را فقط قدري پيچيده‌تر از ديگر حيوانات مي‌داند/ ماركس انسان را حيوان اقتصادي مي داند
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: انسان شناسي مدرن انسان را فقط قدري پيچيده‌تر از ديگر حيوانات مي‌داند/ ماركس انسان را حيوان اقتصادي مي داند
يك عضو هيئت علمي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي در درس گفتار نقد ايدئولوژيهاي مدرن با بيان اينكه انسان شناسي مدرن، انسان را فقط قدري پيچيده‌تر از ديگر حيوانات مي‌داند و تفاوتها را كمي مي‌داند نه كيفي، گفت: انسان شناسي مدرن معتقد است انسان همان حيوانات تكامل يافته هستند و ماهيت انسان تغييري نيفته است.
به گزارش خبرگزاري مهر، به همت مديريت نخبه پروري و شبكه سازي كانون انديشه جوان با تدريس شهريار زرشناس، هشتمين جلسه از دور دوم درسگفتار نقد ايدئولوژيهاي مدرن برگزارشد.
وي در ابتداي اين جلسه گفت: مدرنيست‌ها مي‌گويند دين، تخيل است اما واقعيت اين است كه بخش عمده‌اي از علم مدرن، تخيل و داستان‌بافي است.
وي در ادامه ضمن اشاره به اينكه تلقي حيوان اقتصادي بودن انسان مختص ماركسيسم نيست بلكه تمام عالم مدرن اين ديدگاه را دارد، اظهار داشت: بحثي كه ما در مورد اهميت اقتصادي زندگي بشر مي‌كنيم با اينكه حقيقت انسان را به گونه‌اي تعريف كنيم كه او را حيواني اقتصادي بدانيم تفاوت دارد. آنچه كه در غرب مدرن رخ مي‌دهد اين است كه حقيقت انسان را در حيوانيت مي‌داند و اساس حيوانيت اين موجود را نيز در معاش جست‌وجو مي‌كند.
عضو هيئت علمي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي بيان كرد: اگر شاكله انسان شناسي غرب مدرن را در آثار طليعه داران غرب مدرن نظير لورنزو والا، پيكودلا ميراندلا، نيكولو ماكياولي و به خصوص توماس هابز بررسي كنيم مي‌توانيم بفهميم كه تفسير ماركس دقيقا در امتداد همان نگاهي است كه در رنسانس ارائه شده است.
زرشناس اضافه كرد: انسان شناسي مدرن، انسان را فقط مقداري پيچيده‌تر از ديگر حيوانات مي‌داند و تفاوتها را كمي مي‌داند نه كيفي يعني معتقد است انسان همان حيوانات تكامل يافته هستند و ماهيت انسان تغييري نيفته است.
اين استاد دانشگاه، انسان شناسي طبيعي مدرن را داراي تناقضات فراوان دانست و گفت: از بعد داروين تا كنون هر دو دهه يكبار، نسخه جديد از روند تكامل ارائه شده است كه همگي هم با يكديگر تفاوت دارند ضمن اينكه هيچ سندي در خصوص ادعاي داروينيست‌ها در مورد وجود موجوداتي كه نامشان را پريمات‌ها گذاشته‌اند وجود ندارد مشكل ديگر نيز پيدا شدن فسيل‌هايي است كه تمام اين شاخه‌هاي تكاملي را زير سؤال برده است.
وي افزود: مدرنيست‌ها مي‌گويند دين شامل مجموعه‌اي تخيلات است اما در واقع بخش عمده‌اي از علم مدرن، مجموعه‌اي از خيالات و داستان بافي‌ها است.
زرشناس در ادامه چهار مطلب را نكات مهم در ماترياليسم تاريخي ماركس دانست و گفت: اولين نكته اين است كه در ديدگاه ماركس، انسان حيوان اقتصادي است. البته اين تعريف مدرنيست‌ها از يك جنبه صحيح است، زيرا اينها انساني كه ديده بودند را تعريف مي‌كردند، انسان‌هايي كه همه تلاششان براي سودجويي بود و به تنها چيزي كه مي‌انديشيدند لذت بيشتر بود، اما ايراد كار متفكران مدرن اين بود اين ديدگاه را نسبت به همه انسان ها تعميم دادند.
اين استاد دانشگاه در ادامه سخنانش گفت: دومين نكته اين است كه در ديدگاه ماركس آن چيزي كه انسان را متحول كرده، كار است. اين نكته را بايد مد نظر داشت كه مفهوم كار در دوران‌هاي مختلف، تفاوت داشته است. در دوران ماقبل مدرن يوناني، كار به معناي يك امر نكبت بار ولي ضروري مطرح است و انسان آزاد كسي است كه از كار رها باشد. در نگاه قرون وسطايي كار عبارت است از تصرفي كه انسان در طبيعت به منظور رفع نيازهاي خود و خانواده‌اش انجام مي‌دهد و بيشتر نيازهايش را از طريق زمين و حيواناتش به دست مي‌آورد به همين دليل پول در جامعه چندان اهميتي ندارد و كسي به دنبال درآمد بيشتر نيست.
زرشناس تصريح كرد: اما در مفهوم مدرن، كار اصلا براي رفع نياز شخصي نيست؛ توليد براي مبادله است نه رفع نيازهاي شخصي در مرحله كارخانه‌اي نيز اين رويه تشديد مي‌شود؛ رابطه شخص با كل پروسه توليد قطع شده و فرد فقط بايد يك بخش را در دست بگيرد و انجام دهد. كار مدرن حالت فزاينده دارد يعني يا كار بايد بيشتر شود يا بازدهي كار ضمن اين كه كار مدرن در جهت بسط استيلاي سودمحورانه انسان بر محيط است.
وي افزود: سومين نكته اين است كه در ديدگاه ماركس، شيوه توليدي انسان در هر دوره تاريخي تعيين كننده ماهيت آن دوره است و چهارمين نكته‌اي كه در جلسات بعد به بسط آن مي‌پردازيم تقسيم بندي دوره‌هاي تاريخي به كمون اوليه، برده‌داري، فئوداليسم، سرمايه‌داري بورژوازي و كمونيسم است.
زرشناس در پايان سخنانش اذعان كرد: تفاوت ماركسيسم به عنوان يك ايدئولوژي با ديگر ايدئولوژيهاي مدرن در اين است كه ماركسيسم يك نوع راديكاليم ضد سرمايه‌داري را مطرح مي‌كند، در واقع تلقي ماركس اين است كه مدرنيته راه درستي است اما سرمايه‌داري (بورژوازي) در مسير مدرنيته انحراف ايجاد كرده است.
كد خبر: 2199661
تاريخ مخابره : ۱۳۹۲/۹/۳۰ - ۰۹:۲۲
شنبه 30 آذر 1392
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 66]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها