محبوبترینها
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1804073763
چرا عرفان‌های کاذب برای برخی جذابند؟
واضح آرشیو وب فارسی:ایسنا: جمعه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۴ - ۱۱:۵۲
در پنجمین ماه‌گفتار تولیت شمس تبریزی با موضوع "مولفه‌های اصلی عرفان در قرآن کریم" از این موضوع سخن گفته شد که چرا عرفان‌های کاذب برای برخی جذابیت دارند. به گزارش ایسنا، در این مراسم که به همت خانه دانش و فرهنگ زریاب در سالن آمفی‌تئاتر هلال احمر خوی ترتیب یافت دکتر سیدتقی کبیری به سخنرانی پرداخت. او با طرح این سوال که آیا عرفان اسلامی از اسلام و متون اسلامی نشات می‌گیرد یا خیر، به طرح دیدگاه‌های افراطی، تفریطی و اعتدالی در این زمینه پرداخت. این عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی خاطرنشان کرد: هرچند عرفان بخش مهمی از قرآن است عینیت دادن آن به کل اسلام و قرآن نظریه‌ای افراطی محسوب می‌شود. در نظریه تفریطی همه عرفان اسلامی وارداتی از غیر اسلام و حتی قبل از اسلام مطرح می‌شود. نظریه سوم با یک رویکرد اعتدالی مبنای مستقلی برای عرفان اسلامی قائل است که اسلام سرمایه اصلی آن است اما به مرور زمان از سایر مکاتب نیز استفاده کرده و حتی گاه بحث‌های انحرافی نیز بدان راه یافته است. کبیری با تاکید بر اینکه آیات مربوط به توصیف خداوند، نور خداوند، تجلی حضرت حق، قرب الهی، شهود قلبی، ملاقات با خدا، رویت ملکوت و یقین انسان، مبانی عرفان اسلامی را تشکیل می‌دهند خاطرنشان کرد: اگر بپذیریم که عرفان اسلامی مبنا و خاستگاه اسلامی دارد در این مبانی قرآن حرف اول را می‌زند. اما نبودن برخی اصطلاحات عرفانی در متون اسلامی و قرآن دلیلی بر غیراسلامی بودن آنها نیست. این پ‍‍ژوهشگر علوم قرآنی مولفه‌های اصلی عرفان اسلامی را توحیدگرایی، ولایت‌گرایی، شریعت‌گرایی، خردگرایی، اعتدال‌گرایی، مجاهدت‌گرایی و جامعه‌گرایی عنوان کرد و افزود: عرفان فاقد شریعت و عقلانیت عرفان ناب اسلامی تیست. زهد و ریاضت مورد تایید عرفان اسلامی به معنای عدم وابستگی به دنیا نیز باید شریعت‌محور، عقل‌محور و اعتدال‌محور باشد. کبیری با اشاره به تلاش‌های بسیار صورت‌گرفته در عرصه‌های عرفان نظری و عملی تاکید کرد: برخلاف عرفان‌های کاذب، برنامه‌ریزی و قالب‌بندی قابل قبولی از عرفان ناب اسلامی برای سنین و صنوف مختلف صورت نگرفته است که این امر باعث شده عرفان‌های کاذب بویژه برای برخی جوانان، جذابیت داشته باشند.
ماه‌گفتار
انتهای پیام
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایسنا]
[مشاهده در: www.isna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 83]
-
فرهنگ و هنر
پربازدیدترینها