تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1833969188
مخاطبان به سریال‌های تلویزیون بی‌اعتمادند/جا ماندن رسانه ملی از جوانان - اخبار ایران و جهان |
واضح آرشیو وب فارسی:مهر: یک استاد دانشگاه مطرح کرد:
مخاطبان به سریال‌های تلویزیون بی‌اعتمادند/جا ماندن رسانه ملی از جوانان
شناسهٔ خبر: 2478101 جمعه ۱۰ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۰:۵۹
هنر > رادیو و تلویزیون
یک استاد دانشگاه در نشستی بیان کرد که مخاطبان ایرانی نسبت به سریال های تلویزیونی بی اعتماد هستند به گزارش خبرگزاری مهر، در ششمین نشست از سلسله نشست‌های «هنر و زندگی روزمره شهری» که چهارشنبه 8 بهمن در تالار استاد امیرخانی خانه هنرمندان ایران برگزار شد، رابطه سریال‌های تلویزیونی و زندگی روزمره شهری مورد بررسی قرار گرفت.در این نشست محمود شهابی در بخش نظریه، محمد فتحی‌نیا در بخش مطالعه و هادی مقدم دوست در بخش یک تجربه به ایراد سخنرانی پرداختند.محمود شهابی نخستین سخنران این برنامه بود که در سخنرانی خود با عنوان «زندگی روزمره و سریال‌های تلویزیونی» ضمن اشاره به آثار فراوانی که هم اکنون در حوزه جامعه‌شناسی زندگی روزمره منتشر میشود، گفت: در حوزه مطالعات فرهنگی، بحث زندگی روزمره از دهه 60 میلادی در جریان بوده است و در جامعه‌شناسی نیز به‌دنبال چرخش فرهنگی، توجه به زندگی روزمره افزایش یافته است. جریان سوم در جامعه‌شناسی که می‌توان آن را جامعه‌شناسی وجود اجتماعی نامید، وجود اجتماعی را محصول درهم تنیدگی ساختار و کارگزار می‌داند. بحثی که در خصوص زندگی روزمره مطرح است این است که آیا زندگی روزمره صحنه درگیری نیروهای تولید کننده، بازتولید کننده و به چالش طلبنده هژمونی است یا نه؟ «کلاه پهلوی» نتوانست طبق انتظار روی مخاطبان تاثیر بگذارداین استاد دانشگاه در ادامه به تفاوت نگاه رویکرد انتقادی مکتب فرانکفورت و مطالعات فرهنگی مکتب بیرمنگام به زندگی روزمره پرداخت و ادامه داد: در مکتب فرانکفورت مصرف کالا به مثابه تحکیم پایه‌های نظام سرمایه‌داری نگریسته میشود، به این‌صورت که در ظاهر به مصرف کننده حق انتخاب داده میشود اما در عمل حق انتخابی وجود ندارد. مساله دیگر به این برمی‌گردد که خوانشگر متن تا چه اندازه به گفتمان‌های آلترناتیو دسترسی دارد. در این مورد نیز جایگاه طبقاتی، نژاد، قومیت، جنسیت و.. فرد است که دسترسی او به گفتمان‌ها را امکان‌پذیر می‌سازد. به عنوان مثال سریال «کلاه پهلوی» که از صدا و سیما پخش شد، با توجه به خوانش متفاوت بینندگان تلویزیونی و دسترسی آنها به گفتمان‌های رقیب نتوانست آنگونه که تولیدکنندگانش انتظار داشتند بر روی مخاطبان تاثیر بگذارد. در اینجا مخاطب معنا را به یغما می‌برد و نزاع بر سر معنا به نفع خوانشگر تمام میشود.شهابی سپس نظریه جان فیسک را مورد اشاره قرار داد که اهمیت رمزگشایی را به شکلی افراطی بالا می‌برد، و گفت: از نظر فیسک که مفهوم دموکراسی نشانه‌شناختی را مطرح کرد، رسانه نمی‌تواند تاثیرگذار باشد. وی لحظه مصرف متن فرهنگی را لحظه تولد معنا توسط مخاطب می‌داند. اگر بخواهیم به تفاوت مطالعات فرهنگی مکتب بیرمنگام و مطالعات فرهنگی آمریکایی بپردازیم، باید گفت که مکتب بیرمنگام کماکان به چایگاه طبقاتی فرد اهمیت زیادی می‌دهند و به‌نوعی نومارکسیست ساختارگرا هستند. اما آمریکایی‌ها اولویت را به مفهوم نژاد می‌دهند و اتکای معرفت‌شناختی آنها بر پدیدارشناسی و مباحث هرمنوتیک است و می‌توان آنها را پست‌مدرنیست و پساساختارگرا نامید.مخاطبان ایرانی نسبت به سریال‌های تلویزیونی بی‌اعتماد هستندوی سپس به کتاب «چین بیدار میشود» اثر جیمز لال پرداخت و ادامه داد: وی از متناقض بودن متن تلویزیونی می‌گو‌ید و اینکه رسانه‌ها چگونه آثار بومرنگی تولید می‌کنند. تلویزیون‌های ایدئولوژیک متنی را در اختیار مخاطب قرار می‌دهند، اما آنچه بازتولید میشود برخلاف ایدئولوژی حاکم از آب در می‌آید. همان‌گو‌نه که چینی‌ها استاد قرائت خطوط نانوشته هستند، ایرانی‌ها نیز در خواندن لابلای سطور مهارت دارند. مخاطبان ایرانی نسبت به سریال‌های تلویزیونی بی‌اعتماد هستند و این برای رسانه‌ای با چنین هزینه‌های بالایی خبر خوبی به‌شمار نمی‌آید.سخنران بعدی این مراسم محمد فتحی‌نیا بود که به ایراد سخنرانی خود با عنوان «فرهنگ سریال‌های تلویزیونی و زندگی روزمره جوانان» پرداخت و گفت: اگر فرهنگ‌های مدرن را هم‌چون فرهنگ‌های رسانه‌ای در نظر آوریم، جایگاه خاص تلویزیون نیز مشخص میشود. از آنجایی که در ایران تلویزیون به‌شکلی انحصاری اداره میشود، رسالت فرهنگ‌سازی در حوزه‌های مختلف نیز به‌عنوان رسالت اصلی آن در نظر گرفته شده است. این رسانه با توجه به سیاست‌های بالادستی، به‌دنبال بازنمایی فرهنگی خاص به‌عنوان فرهنگ مطلوب است. در حالی‌که این سیاست‌ها در گذشت زمان ثابت مانده‌اند، اما جوانان مدام در حال تغییر بوده‌اند. به نظر می‌رسد هرچه پیشتر می‌رویم، فرهنگ جوانان از فرهنگ رسمی بیشتر فاصله می‌گیرد. در خصوص سریال‌های تلویزیونی نیز باید گفت که پژوهش چندانی صورت نگرفته است که بتواند تصویری روشن از نحوه مواجهه جوانان با این سریال‌ها به ما ارایه دهد.در بخش پایانی این نشست نیز هادی مقدم‌دوست، فیلمنامه‌نویس و فیلمساز، به بازنمایی زندگی روزمره دهه 60 در سریال «وضعیت سفید» پرداخت و ضمن پخش صحنه‌هایی از آن برای حضار، از تجربه‌های خود در خصوص چگونگی نگارش فیلمنامه این سریال سخن گفت.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مهر]
[مشاهده در: www.mehrnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 27]
-
سینما و تلویزیون
پربازدیدترینها